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2019-01-11


哥林多後書,  聖徒歸正長老教會講道大綱 
牧師:John Sawtelle   駱鴻銘編譯

保羅在闡述16節所提到的「歸向主」的涵義和屬靈行動時,把新約的屬靈益處加以展開,也就是信徒逐漸的成聖。威敏思特小要理問答35問準確地總結了新約的屬靈好處。問35:成聖是什麼?答:成聖是是我們從上帝白白領受的恩典工作,祂按自己的形象,更新們的全人,叫我們越來越能向罪死,並向義而活。
這個偉大的教義和新約的事實使得聖靈的澆灌成為可能。這是保羅闡釋的,當我們在屬靈上歸正時,把帕子從我們心中除去的邏輯上的涵義。歸向主是靠聖靈使我們成聖的作為。
因此,我們可以說,這段經文的重點是當我們轉向主時所發生的揭去帕子,是藉著聖靈,然後祂逐漸轉化信徒的生命,使他們變成基督的形象。

I. 我們的重點有二:成聖的必要條件,以及成聖的模式和過程。成聖的必要條件
成聖的必要條件是建基於中新約的展開中所揭露的神學現實。
A. 新約中成聖的神學條件
1. 經文脈絡
a. 17節:「那麼」(now
這是個連接詞,引出一個解釋。
b. 16節裡兩個相關的觀念,在17節加以解釋
1) 歸向「主」。
主就是「那靈」
2) 「帕子被除去」。
保羅解釋帕子被除去的結果是:自由。
c. 以色列人歸向的「主」就是那靈;有主的靈的地方,就有自由。
2. 新約逐漸成聖的神學條件
a. 「主就是那靈」:
1) 有好幾種錯誤的解釋
a) 主就是聖靈。
1] 基督 = 聖靈
2] 在歸正時,信徒是歸向聖靈,而不是基督。
b) 主是靈
「靈」是一種性質,不是位格。
主是靈,而不是身體。
用法同:神是靈,所以拜祂的必須用心靈和誠實拜他。 (Joh 4:24)
2) 這些是錯誤的。
b. 正確的解釋:「主就是那聖靈」
1) 「主」是指耶穌基督。
祂們之間的關係是功能性的,不是位格性的。
2) 理由
a) 「主」是指基督
1] 錯誤說法:信徒之歸向聖靈
這與整個新約教導不合。
2] 新約教導,歸正時是歸向基督,不是聖靈。
b) 主,基督,就是聖靈,與新約教導一致
1] 一些經文
聖靈既然禁止他們在亞西亞講道,他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。 到了每西亞的邊界,他們想要往庇推尼去,耶穌的靈卻不許。 (Act 16:6-7)
而且屬肉體的人不能得神的喜歡。 如果神的靈住在你們心裡,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。 (Rom 8:8-9)
因為我知道,這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助,終必叫我得救。 (Php 1:19)
論到這救恩,那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細的尋求考察, 就是考察在他們心裡基督的靈,預先證明基督受苦難,後來得榮耀,是指著什麼時候,並怎樣的時候。 (1Pe 1:10-11)
2] 「主就是聖靈」的一些難題
a] 伯克富:
聖靈是中保基督的獎賞的一部分,在五旬節時澆灌下來,以形成基督的身體。藉著聖靈,基督如今住在信徒裡面,使他們與祂自己聯合,也把他們聯結在一起,成為一個聖潔的統一體(林後三17-18;加三2-3
b] 新約的證據
但我要從父那裡差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈;他來了,就要為我作見證。
(Joh 15:26)
然而,我將真情告訴你們,我去是與你們有益的;我若不去,保惠師就不到你們這裡來;我若去,就差他來。 (Joh 16:7)
他既被神的右手高舉(或作:他既高舉在神的右邊),又從父受了所應許的聖靈,就把你們所看見所聽見的,澆灌下來。(Act 2:33)
c] 這是基督作為中保,如今在高升的狀態,坐在上帝的右邊所施行的。
在救贖工作中,聖靈被賜給基督作為祂順服的獎賞,要叫祂可以把基督救恩的好處施行給蒙祂的血所拯救的人。
c. 基於這個神學解釋所產生的涵義
1) 主基督是新約的主,而新約是施作聖靈的約。
a) 從三3起,保羅就在闡述新約職事和聖靈職事之間的關係。
1] 在第3節,保羅說:你們明顯是基督的信,藉著我們修成的。不是用墨寫的,乃是用永生神的靈寫的;不是寫在石版上,乃是寫在心版上。 (2Co 3:3)
2]在第6節,我們再次發現之間的關聯。保羅說:「祂祂使我們有資格作新約的僕役,不是從儀文來,而是從聖靈來的。」
3]8節,保羅說:那出於聖靈的工作是更有榮光的。
b) 這是因為舊約先知預言已經展望到這個聖靈澆灌的應許,會是新約祝福的主要特色。
我必將我的靈放在你們裡面,使你們順從我的律例,謹守遵行我的典章。(Eze 36:27)
c) 把主和聖靈作如此緊密的聯結,保羅說明主把祂的聖靈放在祂百姓裡面,要作成他們的成聖。
2) 歸向主,就是歸向基督,祂是聖靈能力和祝福的中保。
B. 成聖的新約基礎:自由
主的靈所產生的「自由」,有兩種成分,構成了漸進成聖的第二個基本條件。
1. 「敞著臉」
18節:「眾人既然敞著臉」
a. 「敞著臉」
什麼是帕子(13節):
1) 摩西遮臉的目的是不讓以色列人看見他臉上漸漸退去的榮光。
這裡暗示兩件事:首先,摩西不要以色列人看到這個榮光正在退去。其次,遮住舊約的榮光。這個漸漸退去的榮光是基督。遮住漸漸退去的榮光就是在隱藏基督。
2) 14節,解釋摩西帕子的意義
a) 摩西遮臉時,以色列人的心「被剛硬」
b) 「直到今日誦讀舊約時,這帕子還沒有揭去」
因此,保羅是說,摩西的帕子是以色列人心硬的象徵。
c) 15節,進一步擴大帕子的形象
「每逢誦讀摩西書的時候,帕子還在他們心上」
帕子遮住的不是聖經,而是心思意念主觀的成分。
帕子是象徵心硬和屬靈的瞎眼,不能明白舊約經文真正的涵義。
這使得以色列人把盟約從恩典和基督的應許中抽象化出來,用嚴格的法律條件來把順服讀進到道德律和禮儀律法裡。。
這讓以色列人把道德律和禮儀律的要求,理解為得到永生的條件,以為可以靠離開基督的順服得到永生。
這是完全扭曲的,是對聖經的誤讀。
d) 基督才能除去這帕子
b. 敞著臉的意思
1) 當信徒歸向基督,上帝的靈就永遠除去心思的帕子
2) 賀智的闡釋:
承認耶穌基督是主,打開了舊約的奧秘,或除去帕子。這帕子原先使猶太人不明白其真正的意思。當他們歸向主,承認耶穌基督是他們的耶和華,所有的事情就顯明了。
因此,「自由」和敞著臉是指當我們在屬靈上歸向基督,我們眼睛就打開,看見基督是聖經的主角和中心。
3) 「我們眾人」:不只是以色列人,也是所有不在基督裡的人。
2. 自由有如對著鏡子看見主的榮光
a. 「對著鏡子看見」(和合本:從鏡子裡返照)
1) 新約只在這裡出現
哥林多以製造高品質的銅鏡著稱
2) 意思是指鏡子裡看見反射
3) 因此這個聖靈產生的「自由」是一種值「視覺」上的經驗,使在靈裡轉變的人可以看見一些東西。
b. 關鍵的問題是:「在這個鏡子裡看見什麼」
1) 至少可以說,看見的是「主的榮光」
2) 從第四章來了解這個「榮光」
a) 此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼,不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。 我們原不是傳自己,乃是傳基督耶穌為主,並且自己因耶穌作你們的僕人。 那吩咐光從黑暗裡照出來的神,已經照在我們心裡,叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。 (2Co 4:4-6)
這個榮光和基督是上帝的像有關。
耶穌基督的臉反射上帝的知識的光。
看見耶穌基督的臉,就是看見上帝的榮光。
b) 這些經文被一個視覺的動詞「看見」連在一起
與基督的榮光的視覺經驗有關
3) 屬靈上被歸正的人,在鏡子裡看見的是反射上帝榮耀的基督。
4) 這和「敞著臉」是完全吻合的
c. 我們看見基督的鏡子是什麼?
以色列人無法認識聖經真理是因為有帕子蒙在聖經上,以及最終是蒙在他們心上。
一旦上帝的靈給他們自由,就使信徒在聖經裡看見過去被遮住的基督。
上帝的靈使在屬靈上被歸正的人可以查看聖經的鏡子,看見基督的臉反射上帝的榮光。
凡靈認耶穌基督是成了肉身來的,就是出於神的;從此你們可以認出神的靈來。
(1Jn 4:2)
因此,漸進成聖的兩個必要的基本元素是:聖靈所產生的自由,揭去了帕子,使信徒看見聖經裡基督的臉。
C. 應用
1. 看見基督不能被視為次等的短暫的經歷。
a. 聖經是清楚的。
沒有正確讀懂聖經是沒有藉口的。
b. 「我們好像從鏡子裡看見基督」
有些人把從鏡子裡看見基督當作次等的經歷,不如直接面對面看見。
當我們從聖經的鏡子看見基督,我們是從祂的榮耀和祂奇妙的位格和工作中看見基督。
因此這個視覺上的經歷不是次等的經歷。
2. 聖靈上的工作所產生的知識
Millard Erickson的解釋:
a. 不信的人的確在理性上無法明白聖經,看見聖經裡的基督
1) 福音書裡說到不信的人在理性上的無知
太十三13-15,可八18,耶穌說那些人聽卻沒有聽到,看卻沒有看見。
因為這百姓油蒙了心,耳朵發沉,眼睛閉著。(Mat 13:15)
2) 新約書信的解釋
a) 羅十一8:上帝給他們昏迷的心
林後四4,不信的人被這世界的神弄瞎了心眼
這些經文論證到必須靠聖靈特殊的工作才能加強人的感知和理解力。
b) 林前二14
不信的人不接受上帝的聖靈的恩賜。
他們不歡迎聖靈這個禮物,因此認為上帝的智慧是愚拙的。
因此他們無法明白上帝的話。
這說明沒有聖靈的幫助,不信的人無法領會聖經的真理。
b. 保羅教導,聖靈產生的自由給罪人的心思有能力明白聖經
弗一18 聖靈照明你們心中的眼睛
羅二29 心裡的割禮
西一9 被屬靈的智慧和悟性所充滿
約十3 羊聽見上帝的聲音
若沒有聖靈的工作,聖經再怎麼清楚,離開基督就是無法明白福音。
但是當聖靈臨到一個人的生命,藉著祂大能的同在,傳遞恩典的運行,就改變了一切,使人明白真理。
這是聖靈主權的工作。

II. 成聖的模式和過程
A. 成聖是效法基督的榜樣
保羅說我們是「變成主那樣的形象」(新譯本;和合本:主的形狀)
1. 那樣的形象:主的榮光
2. 這是我們成聖的模式
B. 成聖是按照一個過程
1. 是漸進的
a. 被轉變
b. 榮上加榮
逐漸被改變
2. 靠著主的聖靈
a. 靠著主的靈是修飾「變成主那樣的形象」
聖靈是促成這種轉變的媒介。
b. 這符合新盟約的應許。
耶利米書三十一章和以西結書三十六章強調這個事實,新約的特色是它會產生個人的轉變。
舊約是寫在石版上的,在我們之外的。沒有聖靈的澆灌,這個律法在更新上帝子民的生活,使他們成聖上沒有什麼進展。
但是新約的應許是律法要寫在他們心上,聖靈要放在他們心裡。這會產生真正的成聖和屬靈的更新。

III 應用
A. 福音和新約的目的就是要使我們成聖
恢復在我們裡面的上帝形象。
B. 成聖經常會因為我們的罪而陷入泥潭
大要理問答78問:信徒在今生不能完全成聖,原因從何而來?
答:信徒在今生不能完全成聖,原因來自他們生命中餘留的罪,埋伏作祟,並且肉體情慾持續的與聖靈相爭;他們常受試探攻擊而犯罪跌倒。所以,他們一切的屬靈事奉,都受到阻礙;即使是最佳的善行,在神眼中仍是不完全而且是污損的。
主要的原因:1) 殘餘的罪;2) 肉體的情慾持續與聖靈相爭。
結果是我們被試探攻擊,陷入罪,屬靈的事奉受到阻礙。
如果你看到你的生命被試探所攻擊,就要對你的心,你的靈魂講道,傳講聖靈的能力和恩典,讓聖靈的目的在你裡面運行。
如此,你就可以有把握,上帝的靈會在你的心中挑起恩典,使你越來越能向罪死,使我們的一舉一動有新生命的樣式。阿們。