感謝讚美上帝護理的大能与豐盛的供應。 本網誌內的所有資源純屬學習交流之用。

2019-01-11


、凱旋的講道  林後二14-17 

哥林多後書,  聖徒歸正長老教會講道大綱 
牧師:John Sawtelle   駱鴻銘編譯

今天這段經文提到的是一種雙贏的局面:講道的結果無論是有人因此歸信或因此離開基督,都是上帝的凱旋——只要這個講道是忠心的、是真誠的。
因此這段經文的主旨是,無論是產生了屬靈的果子或使罪人的心剛硬,上帝都要藉著忠心的講道而得勝。
因此,只要我們忠心地傳講上帝的道,我們作為一個教會就是在得勝。

I. 上帝透過講道得勝
A. 講道彰顯上帝的凱旋的比喻
1. 經文脈絡
a. 14節開頭
「感謝上帝(直譯:但是感謝歸於上帝)!」首先,希臘文句法是強調:上帝是保羅感謝的對象。其次,「但是」是表達一個強烈的對比。14節和前面所說的是一個強烈的對比。
b. 保羅之前是在為自己辯護
1) 從一15起,保羅為自己辯護。他被假教師指控反覆不定,忽是忽非,因為他不斷改變計劃。
2) 保羅的回應是上帝主權地保守他的使徒事工,使他的事奉是一個真理的事奉。
3) 然後保羅作了一個實用的辯護。
他告訴哥林多人,他改變計劃,沒有去探訪他們,是因為他不想傷害他們。他最近一次的訪問質問教會的某人,使得保羅和教會的關係弄得很難堪。因此保羅寫了一封流淚的信,而沒有親自再去拜訪他們。
4) 但是保羅與哥林多教會的冷戰讓他深感痛苦。保羅在特羅亞時沒有見到提多,更讓他難過。他不得不停止他的宣教機會,以便到馬其頓,希望能在那裡見到提多。
5) 關於保羅的不安,就突然停在這裡。從二13~七3,完全沒有提到保羅的痛苦。但是在七5,保羅忽然蹦發出他勝利的音符,因為他在馬其頓遇見了提多,提多並且帶來了好消息:保羅和哥林多教會的關係已經修復。
6) 這個轉變是二14的巨大反差的原因,保羅的心境和12-13節完全不同。
B. 講道的結果彰顯上帝的勝利
1. 保羅用比喻說明上帝藉著忠心的講道而得勝
a. 「感謝上帝,常率領我們在基督裡誇勝……」
b. 這到底是什麼意思有許多爭論
1) 傳統說法是保羅是上帝的代表,代表上帝參加了凱旋的遊行。
2) 但是最近的解釋是:上帝自己是那得勝的將軍,保羅和忠心的講道者是被征服的,他們被當作是戰敗者,在遊行行列中被羞辱。
這是兩種完全相反的解讀,我們需要花一些時間解釋為什麼第二種才是正確的。
c. 保羅使用的勝利的比喻
1) 這個比喻在古代文獻中很常見
2) 這個語言只出現在特定的處境
這種遊行只有在完全的、徹底的勝利下舉行,必須有五千個敵人在一次戰役中被殺,領土獲得擴張,並且使戰爭結束。
如果這是正確的,這就是一個非常盛大的凱旋慶典。
3) 凱旋遊行:展示軍威
希臘史家對這種勝利遊行做過許多解釋。
d. 「上帝率領我們誇勝」
這個語法是說明保羅是被征服的一方,而不是勝利者。(按:請參新譯本的翻譯:感謝上帝,祂常常在基督裡,使我們這些作俘虜的,列在凱旋的隊伍當中)
被列在凱旋的遊行隊伍中,就是等著被處決!
保羅說講道者像是在軍事勝利的凱旋遊行中被公然羞辱。
所有傳講福音的人,之前都是上帝的敵人,因為我們生來都是可怒之子。
我們都被基督征服了(這正符合保羅的經歷)。這不是羞辱,而是恩典。
e. 凱旋的比喻應用在講道上
1) 保羅說上帝在基督裡率領我們誇勝
「在基督裡」:與基督聯合
基督徒的事奉是在基督裡的事奉
2) 保羅把傳講福音形容為上帝率領忠心的牧師誇勝,以服事基督。
上帝乃是藉著講道而彰顯祂的、而不是講道者的尊榮和能力。
講道者只是被征服者,上帝把他們當成器皿,來展示基督。
2. 上帝藉著講道的凱旋,表現在它榮耀的果效上
a.「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」
1) 顯揚:讓人知道。指講道。
2) 顯揚的是「對基督的認識」
a)「認識基督」:原文是認識祂。
講道是顯揚我們對基督的認識。
b) 「香氣」:凱旋遊行的一部分,有祭壇,很多鮮花,燒香。
講道就像充斥在凱旋遊行中的香氣。
加爾文:福音是香氣,是因為其教義使人得到屬靈的健康,其香氣的特質使靈魂得到生命。
3) 「在各處」
當上帝的道被宣揚,基督知識的馨香就會到處散佈。
b. 講道的果效同時是垂直的,也是水平的
因為我們在神面前,無論在得救的人身上或滅亡的人身上,都有基督馨香之氣。 (2Co 2:15)
1) 「因為」
進一步解釋14節的香氣
2) 我們是基督的香氣
14節的香氣是指所傳講的基督的知識。
15節,保羅描述他自己和同工是基督的香氣,是因為當他們宣講福音,他們就是基督香氣的媒介。
3) 「在上帝面前 」(新譯本:獻給上帝的)
當福音正確而忠心地被傳講,對上帝來說就是馨香之氣。
舊約的獻祭是預表,指向基督。
上帝是我們講道的聽眾。講道不只是水平地對其他人講,而是在上帝面前,為了頌讚上帝,討上帝喜悅。
不過,講道也是水平的。
4) 「無論在得救的人身上或滅亡的人身上」
保羅把聽道的人分成兩種:得救的人,滅亡的人
有些人聽了道就信了,而其他人卻在不信中拒絕這道。
聽講道要專心,因為可以拯救我們的靈魂。
5) 進一步的說明:在這等人,就作了死的香氣叫他死;在那等人,就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢? (2Co 2:16)
講道只能帶來這兩種果效。
C. 應用
1. 14節:感謝上帝。
a. 是與12-13節的強烈對比。
b. 這是七5以下,保羅見到提多後產生的。
為什麼會這樣?
c. 答案是:提多帶來哥林多的好消息之前,保羅有許多掙扎
1) 保羅正在他的使徒生涯中
保羅大概是在主後47年開始他第一次宣教之旅。他在加拉太南部宣講、植堂;主後五十年代初,他的第二次宣教之旅,在馬其頓,哥林多,和以弗所。
第二次宣教之旅的特色是失敗。保羅在以弗所三年,結果因暴動而必須逃離。雖然以弗所有穩固根基,但是保羅必然會擔心他離開後,以弗所教會的健康。另一個教會是哥林多,保羅不確定它是否會存活下來。
2) 保羅非常可能因此在馬其頓停留,離開他的事奉,禱告尋求上帝的指引,幫助他了解這些事情。
3) 我們上次說到牧師和長老有時候必須要暫時離開事奉,遠離風暴,來評估他們的狀況。
停下來禱告,反省。祈求上帝幫助他理解發生的事。
d. 14-17似乎是上帝對保羅的禱告的回答:忠心的事奉就是勝利。
1) 當基督被忠心地傳講,就是成功。
2) 當福音被傳講,無論人是否得救,都是討上帝喜悅的。
我們不能從人數多寡來判斷事工的果效。
3) 保羅也學到,上帝的凱旋有時候是代表保羅看起來很軟弱,事工沒有成效。
對教會來說,這是很令人安慰的。我們不能用人數來評估事工的果效,而是用是否忠於上帝的道來評估。
2. 得救或滅亡
加爾文的一些摘錄:
a. 得救或滅亡都是在彰顯上帝的榮耀
b. 如果上帝要藉著忠心的講道使人滅亡,牧師不必感到挫折。
c. 福音主要的職事是拯救人。但是福音還有附帶的職事:由於人的罪和心硬,福音的傳講會帶來人的滅亡。

II. 上帝凱旋的講道
A. 失敗的講道:為了私利的講道。
1. 16節,「這事誰能當得起呢?」
誰有資格宣講呢?
沒有人有這個資格。
2. 17節,保羅表明有些人可以擔當。
a. 「我們不像許多人」
保羅說他們可以宣講。
5,保羅會解釋他們為什麼有資格。
保羅先把自己和那些沒有資格的人作對比。
b. 那些沒有資格的人是為利混亂上帝的道(為了圖利而謬講上帝的道)。
今天正有許多這樣的人。
這些人是沒有資格的。
應用:
唯一有資格傳講上帝的道的人,唯獨是因為上帝呼召他,作為基督在這世上的出口。
他們不是為了上新聞頭條,不是要人注意他們的技巧,不是為了牟利。而是因為基督呼召他們。
他們唯獨是蒙受恩典的呼召,也唯獨靠上帝恩典而活。
B. 凱旋的講道
1. 沒有資格講道的,是那些混亂上帝的道的人。
2. 17節下,哪一種講道是凱旋的講道呢?
保羅在17節一開始說他們不像那些人。
17節下,保羅形容他們的講道,保羅講了兩次「是由於」。
保羅說明凱旋的講道的四個特色
1) 出於誠實
與混亂(謬講)相反。
出於純潔的動機。
誠實:不改變、修改上帝的話。如實宣講。
2) 是出於上帝
他們是蒙召傳道,目標是上帝的榮耀
3) 在上帝面前
傳道人所傳的每一句話都要對上帝負責,要受上帝的審斷。
4) 是在基督裡的(和合本:憑著基督)。
傳道人是以與基督聯合,被基督的靈所賦予生命,並且披戴著基督的權柄,作為祂的使者來講道的。
C. 應用
1. 凱旋的講道是:
尋求聖經裡上帝的心意,然後準確而忠實地把信息傳遞出來,並且謹慎地應用在聽眾身上。
2. 凱旋的聽道是:
以誠實領受所傳講的道。
要意識到上帝是藉著牧師在對你說話,也要你對你所聽到的負責,對你如何對待上帝的道負責。
大要理問答160問:對聽聞聖道傳講的人的要求是什麼?
: 對聽聞聖道傳講的人,有下列要求:
(1) 殷勤的、作好預備、以禱告的心來聆聽;
(2) 根據聖經來察驗他們所聽到的;
(3) 以信心、愛心、溫柔、甘心來領受真理,以爲是上帝的道;
(4) 思想神的話,並且彼此談論上帝的話;
(5) 將上帝的話存記在心,藏在心裏,並且在他們生活中實踐出來。
讓我們努力按照福音主要的職事,即賜生命的話語,來聽聞所傳講的道。