九、凱旋的講道 林後二14-17
哥林多後書, 聖徒歸正長老教會講道大綱
牧師：John Sawtelle 駱鴻銘編譯
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http://www.sermonaudio.com/sermoninfo.asp?SID=126151041100
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今天這段經文提到的是一種雙贏的局面：講道的結果無論是有人因此歸信或因此離開基督，都是上帝的凱旋——只要這個講道是忠心的、是真誠的。
因此這段經文的主旨是，無論是產生了屬靈的果子或使罪人的心剛硬，上帝都要藉著忠心的講道而得勝。
因此，只要我們忠心地傳講上帝的道，我們作為一個教會就是在得勝。
I. 上帝透過講道得勝
A. 講道彰顯上帝的凱旋的比喻
1. 經文脈絡
a. 14節開頭
「感謝上帝（直譯：但是感謝歸於上帝）！」首先，希臘文句法是強調：上帝是保羅感謝的對象。其次，「但是」是表達一個強烈的對比。14節和前面所說的是一個強烈的對比。
b. 保羅之前是在為自己辯護
1) 從一15起，保羅為自己辯護。他被假教師指控反覆不定，忽是忽非，因為他不斷改變計劃。
2) 保羅的回應是上帝主權地保守他的使徒事工，使他的事奉是一個真理的事奉。
3) 然後保羅作了一個實用的辯護。
他告訴哥林多人，他改變計劃，沒有去探訪他們，是因為他不想傷害他們。他最近一次的訪問質問教會的某人，使得保羅和教會的關係弄得很難堪。因此保羅寫了一封流淚的信，而沒有親自再去拜訪他們。
4) 但是保羅與哥林多教會的冷戰讓他深感痛苦。保羅在特羅亞時沒有見到提多，更讓他難過。他不得不停止他的宣教機會，以便到馬其頓，希望能在那裡見到提多。
5) 關於保羅的不安，就突然停在這裡。從二13～七3，完全沒有提到保羅的痛苦。但是在七5，保羅忽然蹦發出他勝利的音符，因為他在馬其頓遇見了提多，提多並且帶來了好消息：保羅和哥林多教會的關係已經修復。
6) 這個轉變是二14的巨大反差的原因，保羅的心境和12-13節完全不同。
B. 講道的結果彰顯上帝的勝利
1. 保羅用比喻說明上帝藉著忠心的講道而得勝
a. 「感謝上帝，常率領我們在基督裡誇勝……」
b. 這到底是什麼意思有許多爭論
1) 傳統說法是保羅是上帝的代表，代表上帝參加了凱旋的遊行。
2) 但是最近的解釋是：上帝自己是那得勝的將軍，保羅和忠心的講道者是被征服的，他們被當作是戰敗者，在遊行行列中被羞辱。
這是兩種完全相反的解讀，我們需要花一些時間解釋為什麼第二種才是正確的。
c. 保羅使用的勝利的比喻
1) 這個比喻在古代文獻中很常見
2) 這個語言只出現在特定的處境
這種遊行只有在完全的、徹底的勝利下舉行，必須有五千個敵人在一次戰役中被殺，領土獲得擴張，並且使戰爭結束。
如果這是正確的，這就是一個非常盛大的凱旋慶典。
3) 凱旋遊行：展示軍威
希臘史家對這種勝利遊行做過許多解釋。
d. 「上帝率領我們誇勝」
這個語法是說明保羅是被征服的一方，而不是勝利者。（按：請參新譯本的翻譯：感謝上帝，祂常常在基督裡，使我們這些作俘虜的，列在凱旋的隊伍當中）
被列在凱旋的遊行隊伍中，就是等著被處決！
保羅說講道者像是在軍事勝利的凱旋遊行中被公然羞辱。
所有傳講福音的人，之前都是上帝的敵人，因為我們生來都是可怒之子。
我們都被基督征服了（這正符合保羅的經歷）。這不是羞辱，而是恩典。
e. 凱旋的比喻應用在講道上
1) 保羅說上帝在基督裡率領我們誇勝
「在基督裡」：與基督聯合
基督徒的事奉是在基督裡的事奉
2) 保羅把傳講福音形容為上帝率領忠心的牧師誇勝，以服事基督。
上帝乃是藉著講道而彰顯祂的、而不是講道者的尊榮和能力。
講道者只是被征服者，上帝把他們當成器皿，來展示基督。
2. 上帝藉著講道的凱旋，表現在它榮耀的果效上
a.「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」
1) 顯揚：讓人知道。指講道。
2) 顯揚的是「對基督的認識」
a)「認識基督」：原文是認識祂。
講道是顯揚我們對基督的認識。
b) 「香氣」：凱旋遊行的一部分，有祭壇，很多鮮花，燒香。
講道就像充斥在凱旋遊行中的香氣。
加爾文：福音是香氣，是因為其教義使人得到屬靈的健康，其香氣的特質使靈魂得到生命。
3) 「在各處」
當上帝的道被宣揚，基督知識的馨香就會到處散佈。
b. 講道的果效同時是垂直的，也是水平的
因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。 (2Co 2:15)
1) 「因為」
進一步解釋14節的香氣
2) 我們是基督的香氣
14節的香氣是指所傳講的基督的知識。
15節，保羅描述他自己和同工是基督的香氣，是因為當他們宣講福音，他們就是基督香氣的媒介。
3) 「在上帝面前 」（新譯本：獻給上帝的）
當福音正確而忠心地被傳講，對上帝來說就是馨香之氣。
舊約的獻祭是預表，指向基督。
上帝是我們講道的聽眾。講道不只是水平地對其他人講，而是在上帝面前，為了頌讚上帝，討上帝喜悅。
不過，講道也是水平的。
4) 「無論在得救的人身上或滅亡的人身上」
保羅把聽道的人分成兩種：得救的人，滅亡的人
有些人聽了道就信了，而其他人卻在不信中拒絕這道。
聽講道要專心，因為可以拯救我們的靈魂。
5) 進一步的說明：在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？ (2Co 2:16)
講道只能帶來這兩種果效。
C. 應用
1. 14節：感謝上帝。
a. 是與12-13節的強烈對比。
b. 這是七5以下，保羅見到提多後產生的。
為什麼會這樣？
c. 答案是：提多帶來哥林多的好消息之前，保羅有許多掙扎
1) 保羅正在他的使徒生涯中
保羅大概是在主後47年開始他第一次宣教之旅。他在加拉太南部宣講、植堂；主後五十年代初，他的第二次宣教之旅，在馬其頓，哥林多，和以弗所。
第二次宣教之旅的特色是失敗。保羅在以弗所三年，結果因暴動而必須逃離。雖然以弗所有穩固根基，但是保羅必然會擔心他離開後，以弗所教會的健康。另一個教會是哥林多，保羅不確定它是否會存活下來。
2) 保羅非常可能因此在馬其頓停留，離開他的事奉，禱告尋求上帝的指引，幫助他了解這些事情。
3) 我們上次說到牧師和長老有時候必須要暫時離開事奉，遠離風暴，來評估他們的狀況。
停下來禱告，反省。祈求上帝幫助他理解發生的事。
d. 二14-17似乎是上帝對保羅的禱告的回答：忠心的事奉就是勝利。
1) 當基督被忠心地傳講，就是成功。
2) 當福音被傳講，無論人是否得救，都是討上帝喜悅的。
我們不能從人數多寡來判斷事工的果效。
3) 保羅也學到，上帝的凱旋有時候是代表保羅看起來很軟弱，事工沒有成效。
對教會來說，這是很令人安慰的。我們不能用人數來評估事工的果效，而是用是否忠於上帝的道來評估。
2. 得救或滅亡
加爾文的一些摘錄：
a. 得救或滅亡都是在彰顯上帝的榮耀
b. 如果上帝要藉著忠心的講道使人滅亡，牧師不必感到挫折。
c. 福音主要的職事是拯救人。但是福音還有附帶的職事：由於人的罪和心硬，福音的傳講會帶來人的滅亡。
II. 上帝凱旋的講道
A. 失敗的講道：為了私利的講道。
1. 16節，「這事誰能當得起呢？」
誰有資格宣講呢？
沒有人有這個資格。
2. 17節，保羅表明有些人可以擔當。
a. 「我們不像許多人」
保羅說他們可以宣講。
三5，保羅會解釋他們為什麼有資格。
保羅先把自己和那些沒有資格的人作對比。
b. 那些沒有資格的人是為利混亂上帝的道（為了圖利而謬講上帝的道）。
今天正有許多這樣的人。
這些人是沒有資格的。
應用：
唯一有資格傳講上帝的道的人，唯獨是因為上帝呼召他，作為基督在這世上的出口。
他們不是為了上新聞頭條，不是要人注意他們的技巧，不是為了牟利。而是因為基督呼召他們。
他們唯獨是蒙受恩典的呼召，也唯獨靠上帝恩典而活。
B. 凱旋的講道
1. 沒有資格講道的，是那些混亂上帝的道的人。
2. 17節下，哪一種講道是凱旋的講道呢？
保羅在17節一開始說他們不像那些人。
17節下，保羅形容他們的講道，保羅講了兩次「是由於」。
保羅說明凱旋的講道的四個特色
1) 出於誠實
與混亂（謬講）相反。
出於純潔的動機。
誠實：不改變、修改上帝的話。如實宣講。
2) 是出於上帝
他們是蒙召傳道，目標是上帝的榮耀
3) 在上帝面前
傳道人所傳的每一句話都要對上帝負責，要受上帝的審斷。
4) 是在基督裡的（和合本：憑著基督）。
傳道人是以與基督聯合，被基督的靈所賦予生命，並且披戴著基督的權柄，作為祂的使者來講道的。
C. 應用
1. 凱旋的講道是：
尋求聖經裡上帝的心意，然後準確而忠實地把信息傳遞出來，並且謹慎地應用在聽眾身上。
2. 凱旋的聽道是：
以誠實領受所傳講的道。
要意識到上帝是藉著牧師在對你說話，也要你對你所聽到的負責，對你如何對待上帝的道負責。
大要理問答160問：對聽聞聖道傳講的人的要求是什麼?
答: 對聽聞聖道傳講的人，有下列要求:
(1) 殷勤的、作好預備、以禱告的心來聆聽；
(2) 根據聖經來察驗他們所聽到的；
(3) 以信心、愛心、溫柔、甘心來領受真理，以爲是上帝的道；
(4) 思想神的話，並且彼此談論上帝的話；
(5) 將上帝的話存記在心，藏在心裏，並且在他們生活中實踐出來。
讓我們努力按照福音主要的職事，即賜生命的話語，來聽聞所傳講的道。
