哥林多後書, 聖徒歸正長老教會講道大綱
牧師：John Sawtelle 駱鴻銘編譯
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http://www.sermonaudio.com/sermoninfo.asp?SID=39151050170
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保羅在闡述16節所提到的「歸向主」的涵義和屬靈行動時，把新約的屬靈益處加以展開，也就是信徒逐漸的成聖。威敏思特小要理問答35問準確地總結了新約的屬靈好處。問35：成聖是什麼？答：成聖是是我們從上帝白白領受的恩典工作，祂按自己的形象，更新們的全人，叫我們越來越能向罪死，並向義而活。
這個偉大的教義和新約的事實使得聖靈的澆灌成為可能。這是保羅闡釋的，當我們在屬靈上歸正時，把帕子從我們心中除去的邏輯上的涵義。歸向主是靠聖靈使我們成聖的作為。
因此，我們可以說，這段經文的重點是當我們轉向主時所發生的揭去帕子，是藉著聖靈，然後祂逐漸轉化信徒的生命，使他們變成基督的形象。
I. 我們的重點有二：成聖的必要條件，以及成聖的模式和過程。成聖的必要條件
成聖的必要條件是建基於中新約的展開中所揭露的神學現實。
A. 新約中成聖的神學條件
1. 經文脈絡
a. 17節：「那麼」（now）
這是個連接詞，引出一個解釋。
b. 16節裡兩個相關的觀念，在17節加以解釋
1) 歸向「主」。
主就是「那靈」
2) 「帕子被除去」。
保羅解釋帕子被除去的結果是：自由。
c. 以色列人歸向的「主」就是那靈；有主的靈的地方，就有自由。
2. 新約逐漸成聖的神學條件
a. 「主就是那靈」：
1) 有好幾種錯誤的解釋
a) 主就是聖靈。
1] 基督 = 聖靈
2] 在歸正時，信徒是歸向聖靈，而不是基督。
b) 主是靈
「靈」是一種性質，不是位格。
主是靈，而不是身體。
用法同：神是靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜他。 (Joh 4:24)
2) 這些是錯誤的。
b. 正確的解釋：「主就是那聖靈」
1) 「主」是指耶穌基督。
祂們之間的關係是功能性的，不是位格性的。
2) 理由
a) 「主」是指基督
1] 錯誤說法：信徒之歸向聖靈
這與整個新約教導不合。
2] 新約教導，歸正時是歸向基督，不是聖靈。
b) 主，基督，就是聖靈，與新約教導一致
1] 一些經文
聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。 到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。 (Act 16:6-7)
而且屬肉體的人不能得神的喜歡。 如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。 (Rom 8:8-9)
因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。 (Php 1:19)
論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細的尋求考察， 就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著什麼時候，並怎樣的時候。 (1Pe 1:10-11)
2] 「主就是聖靈」的一些難題
a] 伯克富：
聖靈是中保基督的獎賞的一部分，在五旬節時澆灌下來，以形成基督的身體。藉著聖靈，基督如今住在信徒裡面，使他們與祂自己聯合，也把他們聯結在一起，成為一個聖潔的統一體（林後三17-18；加三2-3
b] 新約的證據
但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。
(Joh
15:26)
然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。 (Joh 16:7)
他既被神的右手高舉（或作：他既高舉在神的右邊），又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。(Act 2:33)
c] 這是基督作為中保，如今在高升的狀態，坐在上帝的右邊所施行的。
在救贖工作中，聖靈被賜給基督作為祂順服的獎賞，要叫祂可以把基督救恩的好處施行給蒙祂的血所拯救的人。
c. 基於這個神學解釋所產生的涵義
1) 主基督是新約的主，而新約是施作聖靈的約。
a) 從三3起，保羅就在闡述新約職事和聖靈職事之間的關係。
1] 在第3節，保羅說：你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。 (2Co 3:3)
2]在第6節，我們再次發現之間的關聯。保羅說：「祂祂使我們有資格作新約的僕役，不是從儀文來，而是從聖靈來的。」
3]第8節，保羅說：那出於聖靈的工作是更有榮光的。
b) 這是因為舊約先知預言已經展望到這個聖靈澆灌的應許，會是新約祝福的主要特色。
我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。(Eze 36:27)
c) 把主和聖靈作如此緊密的聯結，保羅說明主把祂的聖靈放在祂百姓裡面，要作成他們的成聖。
2) 歸向主，就是歸向基督，祂是聖靈能力和祝福的中保。
B. 成聖的新約基礎：自由
主的靈所產生的「自由」，有兩種成分，構成了漸進成聖的第二個基本條件。
1. 「敞著臉」
18節：「眾人既然敞著臉」
a. 「敞著臉」
什麼是帕子（13節）：
1) 摩西遮臉的目的是不讓以色列人看見他臉上漸漸退去的榮光。
這裡暗示兩件事：首先，摩西不要以色列人看到這個榮光正在退去。其次，遮住舊約的榮光。這個漸漸退去的榮光是基督。遮住漸漸退去的榮光就是在隱藏基督。
2) 14節，解釋摩西帕子的意義
a) 摩西遮臉時，以色列人的心「被剛硬」
b) 「直到今日誦讀舊約時，這帕子還沒有揭去」
因此，保羅是說，摩西的帕子是以色列人心硬的象徵。
c) 15節，進一步擴大帕子的形象
「每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上」
帕子遮住的不是聖經，而是心思意念主觀的成分。
帕子是象徵心硬和屬靈的瞎眼，不能明白舊約經文真正的涵義。
這使得以色列人把盟約從恩典和基督的應許中抽象化出來，用嚴格的法律條件來把順服讀進到道德律和禮儀律法裡。。
這讓以色列人把道德律和禮儀律的要求，理解為得到永生的條件，以為可以靠離開基督的順服得到永生。
這是完全扭曲的，是對聖經的誤讀。
d) 基督才能除去這帕子
b. 敞著臉的意思
1) 當信徒歸向基督，上帝的靈就永遠除去心思的帕子
2) 賀智的闡釋：
承認耶穌基督是主，打開了舊約的奧秘，或除去帕子。這帕子原先使猶太人不明白其真正的意思。當他們歸向主，承認耶穌基督是他們的耶和華，所有的事情就顯明了。
因此，「自由」和敞著臉是指當我們在屬靈上歸向基督，我們眼睛就打開，看見基督是聖經的主角和中心。
3) 「我們眾人」：不只是以色列人，也是所有不在基督裡的人。
2. 自由有如對著鏡子看見主的榮光
a. 「對著鏡子看見」（和合本：從鏡子裡返照）
1) 新約只在這裡出現
哥林多以製造高品質的銅鏡著稱
2) 意思是指鏡子裡看見反射
3) 因此這個聖靈產生的「自由」是一種值「視覺」上的經驗，使在靈裡轉變的人可以看見一些東西。
b. 關鍵的問題是：「在這個鏡子裡看見什麼」
1) 至少可以說，看見的是「主的榮光」
2) 從第四章來了解這個「榮光」
a) 此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。 我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。 那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。 (2Co 4:4-6)
這個榮光和基督是上帝的像有關。
耶穌基督的臉反射上帝的知識的光。
看見耶穌基督的臉，就是看見上帝的榮光。
b) 這些經文被一個視覺的動詞「看見」連在一起
與基督的榮光的視覺經驗有關
3) 屬靈上被歸正的人，在鏡子裡看見的是反射上帝榮耀的基督。
4) 這和「敞著臉」是完全吻合的
c. 我們看見基督的鏡子是什麼？
以色列人無法認識聖經真理是因為有帕子蒙在聖經上，以及最終是蒙在他們心上。
一旦上帝的靈給他們自由，就使信徒在聖經裡看見過去被遮住的基督。
上帝的靈使在屬靈上被歸正的人可以查看聖經的鏡子，看見基督的臉反射上帝的榮光。
凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。
(1Jn
4:2)
因此，漸進成聖的兩個必要的基本元素是：聖靈所產生的自由，揭去了帕子，使信徒看見聖經裡基督的臉。
C. 應用
1. 看見基督不能被視為次等的短暫的經歷。
a. 聖經是清楚的。
沒有正確讀懂聖經是沒有藉口的。
b. 「我們好像從鏡子裡看見基督」
有些人把從鏡子裡看見基督當作次等的經歷，不如直接面對面看見。
當我們從聖經的鏡子看見基督，我們是從祂的榮耀和祂奇妙的位格和工作中看見基督。
因此這個視覺上的經歷不是次等的經歷。
2. 聖靈上的工作所產生的知識
Millard
Erickson的解釋：
a. 不信的人的確在理性上無法明白聖經，看見聖經裡的基督
1) 福音書裡說到不信的人在理性上的無知
太十三13-15，可八18，耶穌說那些人聽卻沒有聽到，看卻沒有看見。
因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著。(Mat 13:15)
2) 新約書信的解釋
a) 羅十一8：上帝給他們昏迷的心
林後四4，不信的人被這世界的神弄瞎了心眼
這些經文論證到必須靠聖靈特殊的工作才能加強人的感知和理解力。
b) 林前二14
不信的人不接受上帝的聖靈的恩賜。
他們不歡迎聖靈這個禮物，因此認為上帝的智慧是愚拙的。
因此他們無法明白上帝的話。
這說明沒有聖靈的幫助，不信的人無法領會聖經的真理。
b. 保羅教導，聖靈產生的自由給罪人的心思有能力明白聖經
弗一18 聖靈照明你們心中的眼睛
羅二29 心裡的割禮
西一9 被屬靈的智慧和悟性所充滿
約十3 羊聽見上帝的聲音
若沒有聖靈的工作，聖經再怎麼清楚，離開基督就是無法明白福音。
但是當聖靈臨到一個人的生命，藉著祂大能的同在，傳遞恩典的運行，就改變了一切，使人明白真理。
這是聖靈主權的工作。
II. 成聖的模式和過程
A. 成聖是效法基督的榜樣
保羅說我們是「變成主那樣的形象」（新譯本；和合本：主的形狀）
1. 那樣的形象：主的榮光
2. 這是我們成聖的模式
B. 成聖是按照一個過程
1. 是漸進的
a. 被轉變
b. 榮上加榮
逐漸被改變
2. 靠著主的聖靈
a. 靠著主的靈是修飾「變成主那樣的形象」
聖靈是促成這種轉變的媒介。
b. 這符合新盟約的應許。
耶利米書三十一章和以西結書三十六章強調這個事實，新約的特色是它會產生個人的轉變。
舊約是寫在石版上的，在我們之外的。沒有聖靈的澆灌，這個律法在更新上帝子民的生活，使他們成聖上沒有什麼進展。
但是新約的應許是律法要寫在他們心上，聖靈要放在他們心裡。這會產生真正的成聖和屬靈的更新。
III 應用
A. 福音和新約的目的就是要使我們成聖
恢復在我們裡面的上帝形象。
B. 成聖經常會因為我們的罪而陷入泥潭
大要理問答78問：信徒在今生不能完全成聖，原因從何而來？
答：信徒在今生不能完全成聖，原因來自他們生命中餘留的罪，埋伏作祟，並且肉體情慾持續的與聖靈相爭；他們常受試探攻擊而犯罪跌倒。所以，他們一切的屬靈事奉，都受到阻礙；即使是最佳的善行，在神眼中仍是不完全而且是污損的。
主要的原因：1) 殘餘的罪；2) 肉體的情慾持續與聖靈相爭。
結果是我們被試探攻擊，陷入罪，屬靈的事奉受到阻礙。
如果你看到你的生命被試探所攻擊，就要對你的心，你的靈魂講道，傳講聖靈的能力和恩典，讓聖靈的目的在你裡面運行。
如此，你就可以有把握，上帝的靈會在你的心中挑起恩典，使你越來越能向罪死，使我們的一舉一動有新生命的樣式。阿們。
