《基督教要義每日靈修版》卷三一章, 呂沛淵牧師編著
目錄
卷一 ～ 卷三
卷四1～卷 四
卷 三 論領受基督恩典的方式及其恩福，和隨恩典而來的效果
第一章 聖靈隱秘的運行使我們領受基督的一切恩福
[3.1.1] 聖靈使我們與基督聯合
[3.1.2] 神如何並為何將聖靈賞賜基督
[3.1.3] 聖經中對聖靈的稱呼
[3.1.4] 信心是聖靈的工作
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[3.1.1]
聖靈使我們與基督聯合
我們現在要研究此重要課題：父神賜與他獨生子的各樣福氣，並非給基督自己使用，乃是使我們這些靈裡貧窮之人成為富足（弗1：3；林後8：9），我們是如何領受的？首先，我們必須明白：如果基督在我們之外、他與我們隔絕，則基督為了拯救我們所受的苦、所成就的一切，對我們就沒有任何用處與價值。因此，為了將父所賜給他的與我們分享，他必須成為我們的救主，並與我們同住。為此緣故，他被稱為「我們的元首」（弗4：15），以及「在許多弟兄中作長子」（羅8：29）。
聖經也說我們「被接在基督裏」（羅11：17）且「已披戴基督了」（加3：27）；正如以上所說，直到我們與基督成為一體，否則他所擁有的一切與我們無關。不錯，我們是以信心獲得這恩典。在福音裡我們得著與基督的交通，然而並非人人都相信並領受此恩典。因此我們要進深查考聖經，來認識聖靈奧秘的大能運行（約3：6-8）；我們是藉此而得著基督，享受他一切的恩福。
我們在前面討論過聖靈永恆的神性和本質。現在只需指出此點就夠了：基督「藉著水和血而來」，為了使聖靈為他作見證（約壹5：6-7），免得我們錯失神藉基督所賜的救恩。因為就如在天上作見證的有三位：聖父、聖子、聖靈；照樣，在地上作見證的也有三： 水、血、聖靈（約壹5：7-8）。在此重複「聖靈的見證」並非沒有意義。我們感受此見證，就如印記刻在我們心上，印證基督洗淨我們和為我們獻祭。
因這緣故，彼得說：信徒是「被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人」（彼前1：2）。他藉此解釋聖靈隱秘地潔淨我們的靈魂，免得基督所流的寶血落空。同樣緣故，保羅論到潔淨和稱義時也說：「你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈已被洗淨……稱義了」（林前6：11）。總之，基督藉聖靈有效地使我們與他自己聯合。我們在前面所教導關於「基督的膏抹」也與此有關，因為元首的恩膏是流露到全身肢體。
[3.1.2]
神如何並為何將聖靈賞賜基督
為了更清楚認識此重要真理，我們必須牢記主基督滿有聖靈的同在，他來臨有特殊的目的：使我們離棄世界，並召聚我們進入永遠基業的指望。所以聖靈被稱為「使我們成聖的靈」（帖後2：13；彼前1：2；羅1：4） 是因他不僅以普遍大能賜生命給人類和其他的活物，並滋養他們，也因為他是我們裡面屬天生命的種子與根源。因此，眾先知論到基督國度，給予崇高的敘述：當基督的國度降臨時，聖靈將更豐盛的澆灌教會。約珥書對此的敘述最為出名：末後的日子，「我要將我的靈澆灌凡有血氣的」（珥2：28）。雖然看來先知將聖靈的恩賜局限於先知的職份，然而此預言表明：在神賜聖靈時，必使從前對天國真理貧乏無知的人，成為門徒。
父神為他兒子的緣故將聖靈賜給我們，乃是先將聖靈一切的豐盛賜給聖子，讓聖子來執行分配他的豐富賜予。因這緣故，聖靈有時被稱為「聖父的靈」，有時被稱為「聖子的靈」 。保羅說：「如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的」（羅8：9）。保羅如此激勵我們盼望那完全的更新，因「那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在我們心裏的聖靈，使我們必死的身體又活過來」（羅8：11）。保羅頌讚聖父是這些大能恩典的創始者，又說同樣的大能來自基督，這毫無衝突，因為父神將這些恩賜交付基督，將聖靈的恩惠賜給他的百姓。因這緣故，基督呼召一切口渴之人，到他那裏來喝（約7：37）。保羅也教導說：神將聖靈賜給各人「都是照基督所量給各人的恩賜」（弗4：7）。
我們也應當曉得：他被稱為「基督的靈」，不僅是因神永恆的道與聖父和聖靈的聯合，也是因他中保的職分。若基督沒有聖靈的大能，則他到我們這裏來便是枉然。在這意義上，他被稱為「末後的亞當」，就是神所差遣「叫人活的靈」（林前15：45）。神的兒子將這獨特的生命賜給自己的百姓，使他們與他合而為一。保羅在此將這「屬靈生命」對比「自然生命」（惡人也具有的）作對比。照樣，他為信徒祈求「基督的恩惠和神的慈愛」，同時也求「聖靈的感動（團契）」（林後13：14），因為若沒有聖靈，無人能嘗到神父親般的慈愛或基督的恩惠；就如他以下所說的：「所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏」（羅5：5）。
[3.1.3]
聖經中對聖靈的稱呼
當我們討論救恩的起始與整個過程時，注意聖經中對聖靈的稱呼，是有很大的助益。首先，他被稱為「兒子名分的靈」，因他向我們見證：神在他的獨生愛子裏悅納我們，成為我們的父，這是白白恩典；並且聖靈鼓勵我們在禱告中信靠天父。事實上，聖靈帶領我們坦然無懼的呼叫「阿爸父」！（羅8：15；加4：6）。因這緣故，他被稱為「我們得基業的憑據」（林後1：22；弗1：14），因他從天上將生命賜給我們，我們這在地上作客旅、如同必死的人；他使我們確信在神永遠看顧下，我們的得救是穩妥的。他也被稱為「賜生命的聖靈」，因他使我們因義而活（羅8：2，10）。
聖靈以他隱秘的澆灌，使我們的稱義結出豐盛的義果。因此，他常被稱為「活水的江河」，就如在以賽亞書中：「你們一切乾渴的都當就近水來」（賽55：1）；「我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地」（賽44：3）。基督的話說「人若渴了，可以到我這裏來喝」（約7：37）所指的正是此意。有時，這「活水」用來表明他洗潔淨的能力，就如在以西結書中，神應許他將用「清水」潔淨他的百姓，使他們「脫離一切的污穢」（結36：25）。有時他也被稱為「油」和「恩膏」（約壹2：20，27），因他將恩典的泉源澆灌在子民身上，使他們獲得生命的重建與滋養。
另一方面，他也恰當地被稱為「火」，因他不斷焚燒滅盡我們的惡慾卑情，並以神的愛燃起我們的心，使我們火熱事奉神（路3：16）。簡言之，他也被稱為「泉源」（約4：14），因為天上一切的豐盛從他那裏湧流給我們；他也被稱為「主的手」（「主的手與他們同在」徒11：21），因神藉聖靈伸展他的大能。聖靈以大能賞賜生命氣息給我們，使我們不再靠自己生活行事，而是被聖靈的運行和感動所治理。因此，我們一切的良善都是聖靈恩典的果子；若是離開了聖靈，我們所有的不過是黑暗邪惡的心思（加5：19-21）。
除非我們的心體貼聖靈的事，否則基督就與我們無關，因我們只從遠處並冷漠觀望他，其實就是遠離他。我們知道基督是「元首」只施恩給他的肢體（弗4：15），因為他是他們的長兄（羅8：29）；只施恩給「披戴基督」的人（加3：27）。基督唯獨藉此聯合作我們的救主，賜福給我們。也藉此聖潔的婚姻聯合，使我們成為他骨中的骨肉中肉（弗5：30），與他合為而一。然而，基督是唯獨藉聖靈使我們與他聯合。藉著這位聖靈的恩典和大能，我們成為基督的肢體，使我們在基督保護之下，並使我們得著他。
[3.1.4]
信心是聖靈的工作
聖靈主要的工作是賜給我們信心。因此，聖經用來描述聖靈的大能和運行的用語，大多數與「信心」有關，因唯獨藉著信心，聖靈才能帶領我們進入福音的真光中。正如約翰的教導：神賜給在基督的信徒，作他兒女的權柄；這等人不是從血氣或情慾生的，乃是從神生的（約1：12-13）。使徒在此將「神」與「人的血氣情慾」對照，為了證明「信心」是超自然的恩賜，神賜給我們信心，使我們藉著信領受基督，否則我們必會留在不信的狀態中。基督回答彼得：「這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的」（太16：17），也是論到天父藉著聖靈指示彼得，使他說出信仰告白。
保羅也說以弗所信徒「受了所應許的聖靈為印記」（弗1：13）。保羅說明：聖靈是人心的內在教師，他將救恩的應許深植在我們心中，否則我們只會將此應許當作是耳邊風，聽不進去。同樣，當保羅說帖撒羅尼迦信徒蒙神揀選，「因信真道，又被聖靈感動成為聖潔」（帖後2：13）時，他是提醒我們：信心惟一的來源就是聖靈。約翰更清楚地解釋：「我們所以知道神住在我們裏面，是因他所賜給我們的聖靈」（約壹3：24）；「神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裏面，他也住在我們裏面」（約壹4：13）。
因此，基督應許門徒「真理的聖靈，乃是人不能接受的」（約14：17），使他們能領受天上的智慧。並且，基督託付聖靈這「保惠師」職分，使門徒想起他親口所說的話（約14：26）。除非聖靈使人醒悟明白，打開心眼（弗1：17-18；伯20：3），否則神的光照是徒然的。因此，他可以被恰當稱為我們打開天國寶藏的「鑰匙（參考啟3：7）；並且他的光照使我們的悟性敏銳。所以，保羅高舉「聖靈的職事」（林後3：6），因為基督是我們內心的導師，藉他的靈吸引父所賜給他的人歸向他（約6：44；12：32；17：6），否則一切教導的工作都是徒然的。我們說過完美的救恩是在基督裏。所以，基督為了使我們領受這救恩，就「用聖靈與火給我們施洗」（路3：16），使我們信靠福音，進入真光中，並重生我們成為新造的人（林後5：17）；將我們獻給神，洗淨我們一切世俗的污穢，作神聖潔的殿（林前3：16-17；6：19；林後6：16；弗2：21）。