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2019-01-25


《基督教要義每日靈修版》卷三一章, 呂沛淵牧師編著


目錄
卷一 卷三
卷四1~卷


論領受基督恩典的方式及其恩福和隨恩典而來的效果
第一章 聖靈隱秘的運行使我們領受基督的一切恩福

[3.1.1] 聖靈使我們與基督聯合
[3.1.2] 神如何並為何將聖靈賞賜基督
[3.1.3] 聖經中對聖靈的稱呼
[3.1.4] 信心是聖靈的工作

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[3.1.1] 聖靈使我們與基督聯合

我們現在要研究此重要課題:父神賜與他獨生子的各樣福氣,並非給基督自己使用,乃是使我們這些靈裡貧窮之人成為富足(弗13;林後89),我們是如何領受的?首先,我們必須明白:如果基督在我們之外、他與我們隔絕,則基督為了拯救我們所受的苦、所成就的一切,對我們就沒有任何用處與價值。因此,為了將父所賜給他的與我們分享,他必須成為我們的救主,並與我們同住。為此緣故,他被稱為「我們的元首」(弗415),以及「在許多弟兄中作長子」(羅829)。

聖經也說我們「被接在基督裏」(羅1117)且「已披戴基督了」(加327);正如以上所說,直到我們與基督成為一體,否則他所擁有的一切與我們無關。不錯,我們是以信心獲得這恩典。在福音裡我們得著與基督的交通,然而並非人人都相信並領受此恩典。因此我們要進深查考聖經,來認識聖靈奧秘的大能運行(約36-8);我們是藉此而得著基督,享受他一切的恩福。

我們在前面討論過聖靈永恆的神性和本質。現在只需指出此點就夠了:基督「藉著水和血而來」,為了使聖靈為他作見證(約壹56-7),免得我們錯失神藉基督所賜的救恩。因為就如在天上作見證的有三位:聖父、聖子、聖靈;照樣,在地上作見證的也有三: 水、血、聖靈(約壹57-8)。在此重複「聖靈的見證」並非沒有意義。我們感受此見證,就如印記刻在我們心上,印證基督洗淨我們和為我們獻祭。

因這緣故,彼得說:信徒是「被揀選,藉著聖靈得成聖潔,以致順服耶穌基督,又蒙他血所灑的人」(彼前12)。他藉此解釋聖靈隱秘地潔淨我們的靈魂,免得基督所流的寶血落空。同樣緣故,保羅論到潔淨和稱義時也說:「你們奉主耶穌基督的名,並藉著我們神的靈已被洗淨……稱義了」(林前611)。總之,基督藉聖靈有效地使我們與他自己聯合。我們在前面所教導關於「基督的膏抹」也與此有關,因為元首的恩膏是流露到全身肢體。


[3.1.2] 神如何並為何將聖靈賞賜基督

為了更清楚認識此重要真理,我們必須牢記主基督滿有聖靈的同在,他來臨有特殊的目的:使我們離棄世界,並召聚我們進入永遠基業的指望。所以聖靈被稱為「使我們成聖的靈」(帖後213;彼前12;羅14 是因他不僅以普遍大能賜生命給人類和其他的活物,並滋養他們,也因為他是我們裡面屬天生命的種子與根源。因此,眾先知論到基督國度,給予崇高的敘述:當基督的國度降臨時,聖靈將更豐盛的澆灌教會。約珥書對此的敘述最為出名:末後的日子,「我要將我的靈澆灌凡有血氣的」(珥228)。雖然看來先知將聖靈的恩賜局限於先知的職份,然而此預言表明:在神賜聖靈時,必使從前對天國真理貧乏無知的人,成為門徒。

父神為他兒子的緣故將聖靈賜給我們,乃是先將聖靈一切的豐盛賜給聖子,讓聖子來執行分配他的豐富賜予。因這緣故,聖靈有時被稱為「聖父的靈」,有時被稱為「聖子的靈」 。保羅說:「如果神的靈住在你們心裏,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈,就不是屬基督的」(羅89)。保羅如此激勵我們盼望那完全的更新,因「那叫基督耶穌從死裏復活的,也必藉著住在我們心裏的聖靈,使我們必死的身體又活過來」(羅811)。保羅頌讚聖父是這些大能恩典的創始者,又說同樣的大能來自基督,這毫無衝突,因為父神將這些恩賜交付基督,將聖靈的恩惠賜給他的百姓。因這緣故,基督呼召一切口渴之人,到他那裏來喝(約737)。保羅也教導說:神將聖靈賜給各人「都是照基督所量給各人的恩賜」(弗47)。

我們也應當曉得:他被稱為「基督的靈」,不僅是因神永恆的道與聖父和聖靈的聯合,也是因他中保的職分。若基督沒有聖靈的大能,則他到我們這裏來便是枉然。在這意義上,他被稱為「末後的亞當」,就是神所差遣「叫人活的靈」(林前1545)。神的兒子將這獨特的生命賜給自己的百姓,使他們與他合而為一。保羅在此將這「屬靈生命」對比「自然生命」(惡人也具有的)作對比。照樣,他為信徒祈求「基督的恩惠和神的慈愛」,同時也求「聖靈的感動(團契)」(林後1314),因為若沒有聖靈,無人能嘗到神父親般的慈愛或基督的恩惠;就如他以下所說的:「所賜給我們的聖靈,將神的愛澆灌在我們心裏」(羅55)。


[3.1.3] 聖經中對聖靈的稱呼

當我們討論救恩的起始與整個過程時,注意聖經中對聖靈的稱呼,是有很大的助益。首先,他被稱為「兒子名分的靈」,因他向我們見證:神在他的獨生愛子裏悅納我們,成為我們的父,這是白白恩典;並且聖靈鼓勵我們在禱告中信靠天父。事實上,聖靈帶領我們坦然無懼的呼叫「阿爸父」!(羅815;加46)。因這緣故,他被稱為「我們得基業的憑據」(林後122;弗114),因他從天上將生命賜給我們,我們這在地上作客旅、如同必死的人;他使我們確信在神永遠看顧下,我們的得救是穩妥的。他也被稱為「賜生命的聖靈」,因他使我們因義而活(羅8210)。

聖靈以他隱秘的澆灌,使我們的稱義結出豐盛的義果。因此,他常被稱為「活水的江河」,就如在以賽亞書中:「你們一切乾渴的都當就近水來」(賽551);「我要將水澆灌口渴的人,將河澆灌乾旱之地」(賽443)。基督的話說「人若渴了,可以到我這裏來喝」(約737)所指的正是此意。有時,這「活水」用來表明他洗潔淨的能力,就如在以西結書中,神應許他將用「清水」潔淨他的百姓,使他們「脫離一切的污穢」(結3625)。有時他也被稱為「油」和「恩膏」(約壹22027),因他將恩典的泉源澆灌在子民身上,使他們獲得生命的重建與滋養。

另一方面,他也恰當地被稱為「火」,因他不斷焚燒滅盡我們的惡慾卑情,並以神的愛燃起我們的心,使我們火熱事奉神(路316)。簡言之,他也被稱為「泉源」(約414),因為天上一切的豐盛從他那裏湧流給我們;他也被稱為「主的手」(「主的手與他們同在」徒1121),因神藉聖靈伸展他的大能。聖靈以大能賞賜生命氣息給我們,使我們不再靠自己生活行事,而是被聖靈的運行和感動所治理。因此,我們一切的良善都是聖靈恩典的果子;若是離開了聖靈,我們所有的不過是黑暗邪惡的心思(加519-21)。

除非我們的心體貼聖靈的事,否則基督就與我們無關,因我們只從遠處並冷漠觀望他,其實就是遠離他。我們知道基督是「元首」只施恩給他的肢體(弗415),因為他是他們的長兄(羅829);只施恩給「披戴基督」的人(加327)。基督唯獨藉此聯合作我們的救主,賜福給我們。也藉此聖潔的婚姻聯合,使我們成為他骨中的骨肉中肉(弗530),與他合為而一。然而,基督是唯獨藉聖靈使我們與他聯合。藉著這位聖靈的恩典和大能,我們成為基督的肢體,使我們在基督保護之下,並使我們得著他。


[3.1.4] 信心是聖靈的工作

聖靈主要的工作是賜給我們信心。因此,聖經用來描述聖靈的大能和運行的用語,大多數與「信心」有關,因唯獨藉著信心,聖靈才能帶領我們進入福音的真光中。正如約翰的教導:神賜給在基督的信徒,作他兒女的權柄;這等人不是從血氣或情慾生的,乃是從神生的(約112-13)。使徒在此將「神」與「人的血氣情慾」對照,為了證明「信心」是超自然的恩賜,神賜給我們信心,使我們藉著信領受基督,否則我們必會留在不信的狀態中。基督回答彼得:「這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的」(太1617),也是論到天父藉著聖靈指示彼得,使他說出信仰告白。

保羅也說以弗所信徒「受了所應許的聖靈為印記」(弗113)。保羅說明:聖靈是人心的內在教師,他將救恩的應許深植在我們心中,否則我們只會將此應許當作是耳邊風,聽不進去。同樣,當保羅說帖撒羅尼迦信徒蒙神揀選,「因信真道,又被聖靈感動成為聖潔」(帖後213)時,他是提醒我們:信心惟一的來源就是聖靈。約翰更清楚地解釋:「我們所以知道神住在我們裏面,是因他所賜給我們的聖靈」(約壹324);「神將他的靈賜給我們,從此就知道我們是住在他裏面,他也住在我們裏面」(約壹413)。

因此,基督應許門徒「真理的聖靈,乃是人不能接受的」(約1417),使他們能領受天上的智慧。並且,基督託付聖靈這「保惠師」職分,使門徒想起他親口所說的話(約1426)。除非聖靈使人醒悟明白,打開心眼(弗117-18;伯203),否則神的光照是徒然的。因此,他可以被恰當稱為我們打開天國寶藏的「鑰匙(參考啟37);並且他的光照使我們的悟性敏銳。所以,保羅高舉「聖靈的職事」(林後36),因為基督是我們內心的導師,藉他的靈吸引父所賜給他的人歸向他(約6441232176),否則一切教導的工作都是徒然的。我們說過完美的救恩是在基督裏。所以,基督為了使我們領受這救恩,就「用聖靈與火給我們施洗」(路316),使我們信靠福音,進入真光中,並重生我們成為新造的人(林後517);將我們獻給神,洗淨我們一切世俗的污穢,作神聖潔的殿(林前316-17619;林後616;弗221)。