对耶稣降生的三种回应
洛杉矶华⼈改⾰宗恩约教会主⽇讲道 | 2019年降临期第一主日讲道| 王⼀牧师
经⽂：太2:1-12 标题：对耶稣基督降⽣的回应 要点： 1. 希律的回应：敌意 2. 耶路撒冷⼈的回应：冷漠 3. 东⽅博⼠：敬拜
前⾔ 今天是降临期第三主⽇，传统上被称为“玫瑰主⽇”，代表喜乐。这的确是圣诞节的非常重 要的主题。每当到了圣诞节时，⼤街⼩巷张灯结彩，商店⾥都放着喜乐、祥和的⾳乐。圣 诞节是那么温馨、美好的时候。然⽽，耶稣的降⽣并没有让所有⼈都感到喜乐，反⽽让他 们感到不安，甚至厌恶。马太在这段圣经⾥，为我们展⽰了三类对耶稣降⽣不同的回应： 当时执政当权者希律的反应：不安和敌意︔⼤部分犹太⼈的反应：冷漠不关⼼︔以及来⾃ 东⽅的博⼠们的反应：敬拜。
希律的回应 ⾸先，我们先来看希律的反应。马太先告诉我们，“希律王在位时，耶稣降⽣在犹太的伯 利恒。”（2:1）这位希律王是谁︖这位希律（74-4
BCE）是⼤希律王⼀世，他当时是罗马 皇帝奥古斯都⼿下的红⼈，他作为罗马的傀儡王开启了所谓的“希律王朝”，国⼟范围包括 加利利、撒玛利亚、犹⼤和以东。他被罗马元⽼院任命为“犹太⼈的王”，但他并不是犹太 ⼈，⽽是以东⼈。所以，你可以想象犹太⼈有多么讨厌他。不过，他是很聪明的政治家。 为了博取犹太⼈的拥戴，他为犹太⼈整修并扩建了圣殿。这个圣殿不是所罗门王建的圣
殿。所罗门圣殿早就在公元前第6世纪巴比伦入侵时被毁掉了。后来，波斯帝国把巴比伦 灭了，波斯王允许犹太⼈返回家乡重建圣殿，这个故事记录在以斯拉记⾥（⼤家要好好读 旧约哦）。这个重建的圣殿被称为第⼆圣殿。这第⼆圣殿较所罗门圣殿相差甚远。因此， 希律的扩建⼯程，算是博取了犹太⼈的欢⼼（每个时代的⼈都是如此，⼈们都追求宗教的 表⾯繁荣）。 ⼤希律王并非⼀个敬畏神、爱戴⼈民的君王，他是以残暴出名。他玩弄权术，藉着 政治⼿腕爬到⾼处，却因此也疑⼼重重。不论是谁，只要他猜疑对⾃⼰的权利有威胁，都 格杀勿论，甚至连⾃⼰的家⼈都不放过。他曾把⾃⼰的两任妻⼦，和三个⼉⼦都杀了。因 此，奥古斯都曾讽刺的说，宁可做希律的猪（ὗς），也不要做他的⼉⼦（υἱός）。 ⽽恰恰就这位希律王在位时，突然耶路撒冷来了⼏个东⽅的博⼠。他们从巴比伦地 区到巴勒斯坦，穿⾏上千公⾥，这些⼈要⾯对郊野的⽍徒，更要穿越当时正在交战的罗马 -波斯边境。因此，这些⼈绝不是⼏个⾃驾游的游客，他们是⼀⼤队武装部队，带着贵重 的礼物来朝拜君王的。 你可以想象⼀下当时的场景，⼀⼤队武装部队进入耶路撒冷城，这绝对是要上新闻 头条的事！⽽更奇怪的是，他们说要来拜⼀位刚出⽣的“犹太⼈的王”。你能想象希律的反 应吗︖这位可以为了权利不惜杀死⾃⼰的妻⼦和孩⼦的希律。他怎么会允许有个婴孩跟他 争夺王位！他对耶稣的降⽣充满了敌意。他视耶稣是他王位的威胁。 不过这种敌意并非源⾃于他不相信上帝。他的反应非常值得思考。我们的和合本把
他的反应翻译成“不安”，这个翻译有点太轻了，应该翻译成“恐惧战惊”（ταράσσω）。这证 明他并不是不知道、不相信圣经的预⾔。他不是⼀个“唯物主义无神论者”，他相信圣经所 预⾔的弥赛亚君王⼀定会到来。所以他把他⼀切宗教⼈⼠都找来，问他们：“基督当⽣在 何处︖”
他们在弥迦书找到答案：在犹太的伯利恒。“因为先知记着说：犹⼤地的伯利恒 啊，你在犹⼤诸城中并不是最⼩的，因为将来有⼀个君王要从你那⾥出来，牧养我以⾊列 的民。”（v.5-6）然后希律差博⼠们去伯利恒寻找耶稣，说找到了就回来报信，他好去拜 他。他并不是真的要去拜他，他要去杀死他！⼈⼼真是邪恶、诡诈，坏到极处。 然⽽，希律不仅知道、⽽且相信先知们的预⾔将来基督弥赛亚君王必定会降⽣。但 他依旧决定刚硬⾃⼰的⼼抵挡上帝。这是多么可怕的邪恶和悖逆！希律是在说：上帝，即
便你能将千百年前的预⾔实现，但是我依旧不愿顺服你，我要做我⾃⼰的王，我要紧握我 ⾃⼰的命运，如果基督要来作我的王，取代我的位置，那他也必须得死！ 对于希律来说，耶稣的存在是⼀个⼤麻烦！如果耶稣是假的就好了。如果上帝只是 虚构的就好了。如果圣经的预⾔实现只是后⼈杜撰的就好了！因为，如果这⼀切都是虚构 的，那么我就可以继续坐在我的宝座上，做我⾃⼰的主，做我⾃⼰的王。 今天当我们说信耶稣的时候，我们并不只是说我知道上帝是真实存在的，耶稣是真 实存在的，圣经的预⾔很神奇的实现⽽已。连希律都相信这些事，这不是得救的信⼼。当 我们说信耶稣的时候，我是在说，我单单依靠他，顺服他，承认祂是⾃⼰的主和救主。因 为基督本来就是创造万有、统管万有的主。然⽽，他却⽢愿降卑成为⼈，住在我们中间。 希律为了权利不惜杀掉⼀切阻拦⾃⼰道路的⼈，⽽耶稣拥有天上地上的权柄，却为那些曾 抵挡⾃⼰的⼈舍弃了⾃⼰的性命。
然⽽，还有第⼆种回应：耶路撒冷⼈的回应。 希律并不是唯⼀⼀个知道这些博⼠来寻找基督。还记得，这些⼈并不是观光客，他们可是 带着军队来的。你可以想象你现在就在当时的耶路撒冷，当⼀⼤队外国武装部队进入城市 的街道上，这事肯定传翻了全城。他们来朝拜基督的消息肯定成为⼈们在街头巷尾的话 题。“他们是来⼲嘛的︖”“听说他们来找基督的。”“基督︖在哪⼉啊︖”“⽂⼠们说是在伯利 恒。” 所有⼈都在谈论这事。伯利恒，伯利恒，在哪⼉︖距离耶路撒冷差不多10公⾥的 南边。不到10公⾥的距离，也就是步⾏差不多2-3个⼩时的距离。你可能会想象到，耶 路撒冷⼈肯定成群结队的去伯利恒看看基督。 可是事实是，这并没有发⽣。耶路撒冷的⼈竟然不愿意⾛10公⾥的路去见基督。为什 么︖为什么他们不去︖你可以想象他们的理由，哎呀，我太忙了，我必须花时间多陪陪家 ⼈，我的⼩孩今天有棒球比赛，去伯利恒路上交通太堵了，都是红的。你说什么︖！那是 基督啊！那是上帝应许的弥赛亚救主！那是那位应许的女⼈的后裔，亚伯拉罕和⼤卫的⼦ 孙！那是万王之王、万主之主！难道基督不比这⼀切都更重要吗︖可是耶路撒冷的百姓对 基督降⽣的回应却是如此的冷漠、漠不关⼼。他们不是对基督有敌意，只是基督对他们来 说没有那么重要。基督并不是他们⽣命的中⼼，不是他们的主。今天你不需要跑到遥远的
巴勒斯坦地区那个偏僻的⼩城伯利恒才能找到基督。今天，基督每个主⽇都藉着他的圣道 和圣礼临在他设⽴的教会⾥。可是，我们对他的态度又是如何呢︖
博⼠的回应：敬拜 尽管耶路撒冷的犹太⼈对近在咫尺的基督漠不关⼼，然⽽，却有⼀群东⽅的博⼠，穿过了 上千⾥的路程，带着宝贵的礼物，来寻求他。这就是对耶稣基督降⽣的第三种回应：真诚 的敬拜。上帝永远为⾃⼰保留着⼀群百姓，⽽当那些⾃称是上帝百姓的⼈离弃他的时候， 上帝就兴起其他⼈代替他们。这些“博⼠”并不是指他们拥有博⼠学位。博⼠Magoi新译本 在这⾥翻的更准确⼀点，“星象家”。他们是研究星象的，占星术，炼⾦，玄学等。他们来 ⾃波斯和巴比伦地区。 可是，这些⼈为什么会专程来巴勒斯坦地区寻找“犹太⼈的王”呢︖你们还记得，当 公元前586年，犹⼤南国被掳到巴比伦去，当时上帝在巴比伦兴起他的先知但以理和他的 同伴。但以理因为为尼布甲尼撒王解梦⽽获得了晋升，成为统管⼀切术⼠，术⼠这个词在 希腊⽂的七⼗⼠译本⾥就是和马太这⾥“博⼠”同样的词Magoi。所以，犹太的先知们在巴 比伦地区管理、教导这些术⼠，他们⼀定听过但以理讲解旧约对基督的预⾔。例如在民数 记24:17记载：“有星要出于雅各，有杖要兴于以⾊列。” 因此，当他们观看星象时，发现 这星，就⽴刻相信这就是圣经预⾔的弥赛亚。他们是上帝在外邦之地的⼦民。这也预⽰着 基督的福⾳本来就是要传到外邦。讽刺的是，那些原本⾃称是上帝百姓的⼈，对上帝的福 ⾳无动于衷，反⽽是这些曾经的术⼠，曾经拜偶像的，曾经惹动上帝忿怒的⼈，他们却信 靠了福⾳，采取了⾏动。 于是他们动身来到这⾥。这星继续指引他们来到伯利恒。此时，耶稣已经不再是刚 出⽣的婴孩，⽽差不多快两岁了。约瑟和马利亚也不是在马槽⾥，⽽是住在房⼦⾥。他们 找到了约瑟的家，马太记录了⼀个令⼈感动泪下的事：“他们看见了，就⼤⼤的欢喜。” （v.10）这喜乐是在希律所无法理解的，这喜乐是耶路撒冷⼈所无法体会的，这是获得基 督的喜乐。希律以为真正的喜乐就是拥有万⼈之上的权利，财富，地位。然⽽他没有喜 乐，他⼀⽣都⽣活在痛苦的猜忌中。耶路撒冷⼈以为，喜乐可以在敬拜基督之外获得，只 要有了美满的家庭、顺利的⼯作、⾜够的休闲和娱乐就好，但我绝不会把基督摆在这些之 上。然⽽，他们无法明⽩那真正的喜乐是源⾃对基督的敬拜。正是这喜乐的盼望，⽀撑着
这些⼈，不惜离开⾃⼰的家乡，不畏路途的漫长与艰难，⼀路⾛到这⾥。这就是基督徒的 喜乐！⽽这喜乐是常存的。当天地都废去的时候，那些被希律和耶路撒冷⼈视为宝贵的都 被烈⽕烧尽时，这喜乐依旧存到永恒。
结语 亲爱的弟兄姐妹、朋友们，你的喜乐是什么︖你对耶稣的回应是什么︖你是否像希律⼀样 拒绝、抵挡基督的王权，你是否像耶路撒冷⼈那样只是把基督当做谈资，但绝不肯为他付 出太多，你要坚持要做你⾃⼰的⽣活的主。还是你愿意像这些东⽅的博⼠⼀样，意识到基 督是万有之主，也是你的主︖愿今天我们听到他的话，都⽢愿顺服他，来到他的脚前，真 诚的敬拜他！阿们！