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2019-12-18


耶稣降生的三种回应

洛杉矶华宗恩约教会主讲道 | 2019年降临期第一主日讲道|

:太2:1-12 标题:对耶稣基督降的回应 要点: 1. 希律的回应:敌意 2. 耶路撒冷的回应:冷漠 3. :敬拜

今天是降临期第三主,传统上被称为“玫瑰主”,代表喜乐。这的确是圣诞节的非常重 要的主题。每当到了圣诞节时,巷张灯结彩,商店都放着喜乐、祥和的乐。圣 诞节是那么温馨、美好的时候。然,耶稣的降并没有让所有都感到喜乐,反让他 们感到不安,甚至厌恶。马太在这段圣经,为我们展了三类对耶稣降不同的回应: 当时执政当权者希律的反应:不安和敌意部分犹太的反应:冷漠不关以及来 的博们的反应:敬拜。

希律的回应 先,我们先来看希律的反应。马太先告诉我们,“希律王在位时,耶稣在犹太的伯 利恒。”(2:1)这位希律王是谁这位希律(74-4 BCE)是希律王世,他当时是罗马 皇帝奥古斯都⼿下的红,他作为罗马的傀儡王开启了所谓的“希律王朝”,国范围包括 加利利、撒玛利亚、犹和以东。他被罗马元院任命为“犹太的王”,但他并不是犹太 是以东。所以,你可以想象犹太有多么讨厌他。不过,他是很聪明的政治家。 为了博取犹太的拥戴,他为犹太整修并扩建了圣殿。这个圣殿不是所罗门王建的圣

殿。所罗门圣殿早就在公元前第6世纪巴比伦入侵时被毁掉了。后来,波斯帝国把巴比伦 灭了,波斯王允许犹太返回家乡重建圣殿,这个故事记录在以斯拉记家要好好读 旧约哦)。这个重建的圣殿被称为第圣殿。这第圣殿较所罗门圣殿相差甚远。因此, 希律的扩建程,算是博取了犹太的欢(每个时代的都是如此,们都追求宗教的 繁荣)。 希律王并非个敬畏神、爱戴民的君王,他是以残暴出名。他玩弄权术,藉着 政治⼿腕爬到处,却因此也疑重重。不论是谁,只要他猜疑对⾃⼰的权利有威胁,都 格杀勿论,甚至连⾃⼰的家都不放过。他曾把⾃⼰的两任妻,和三个⼉⼦都杀了。因 此,奥古斯都曾讽刺的说,宁可做希律的猪(ὗς),也不要做他的⼉⼦(υἱός)。  恰恰就这位希律王在位时,突然耶路撒冷来了个东的博。他们从巴比伦地 区到巴勒斯坦,穿上千公,这些对郊野的徒,更要穿越当时正在交战的罗马 -波斯边境。因此,这些绝不是驾游的游客,他们是⼀⼤队武装部队,带着贵重 的礼物来朝拜君王的。 你可以想象下当时的场景,⼀⼤队武装部队进入耶路撒冷城,这绝对是要上新闻 头条的事!更奇怪的是,他们说要来拜位刚出的“犹太的王”。你能想象希律的反 应吗这位可以为了权利不惜杀死⾃⼰的妻和孩的希律。他怎么会允许有个婴孩跟他 争夺王位!他对耶稣的降充满了敌意。他视耶稣是他王位的威胁。 不过这种敌意并非源于他不相信上帝。他的反应非常值得思考。我们的和合本把 他的反应翻译成“不安”,这个翻译有点太轻了,应该翻译成“恐惧战惊”(ταράσσω)。这证 明他并不是不知道、不相信圣经的预。他不是个“唯物主义无神论者”,他相信圣经所 的弥赛亚君王定会到来。所以他把他切宗教⼈⼠都找来,问他们:“基督当 何处他们在弥迦书找到答案:在犹太的伯利恒。“因为先知记着说:犹地的伯利恒 啊,你在犹诸城中并不是最的,因为将来有个君王要从你那出来,牧养我以 的民。”(v.5-6)然后希律差博们去伯利恒寻找耶稣,说找到了就回来报信,他好去拜 他。他并不是真的要去拜他,他要去杀死他!⼈⼼真是邪恶、诡诈,坏到极处。 ,希律不仅知道、且相信先知们的预将来基督弥赛亚君王必定会降。但 他依旧决定刚硬⾃⼰抵挡上帝。这是多么可怕的邪恶和悖逆!希律是在说:上帝,即

便你能将千百年前的预实现,但是我依旧不愿顺服你,我要做我⾃⼰的王,我要紧握我 ⾃⼰的命运,如果基督要来作我的王,取代我的位置,那他也必须得死! 对于希律来说,耶稣的存在是麻烦!如果耶稣是假的就好了。如果上帝只是 虚构的就好了。如果圣经的预实现只是后杜撰的就好了!因为,如果这切都是虚构 的,那么我就可以继续坐在我的宝座上,做我⾃⼰的主,做我⾃⼰的王。 今天当我们说信耶稣的时候,我们并不只是说我知道上帝是真实存在的,耶稣是真 实存在的,圣经的预很神奇的实现已。连希律都相信这些事,这不是得救的信。当 我们说信耶稣的时候,我是在说,我单单依靠他,顺服他,承认祂是⾃⼰的主和救主。因 为基督本来就是创造万有、统管万有的主。然,他却愿降卑成为,住在我们中间。 希律为了权利不惜杀掉切阻拦⾃⼰道路的耶稣拥有天上地上的权柄,却为那些曾 抵挡⾃⼰舍弃了⾃⼰的性命。

,还有第种回应:耶路撒冷的回应。 希律并不是唯⼀⼀个知道这些博来寻找基督。还记得,这些并不是观光客,他们可是 带着军队来的。你可以想象你现在就在当时的耶路撒冷,当⼀⼤队外国武装部队进入城市 的街道上,这事肯定传翻了全城。他们来朝拜基督的消息肯定成为们在街头巷尾的话 题。“他们是来嘛的”“听说他们来找基督的。”“基督在哪”“⽂⼠们说是在伯利 恒。” 所有都在谈论这事。伯利恒,伯利恒,在哪距离耶路撒冷差不多10 南边。不到10的距离,也就是步差不多2-3时的距离。你可能会想象到,耶 路撒冷肯定成群结队的去伯利恒看看基督。 可是事实是,这并没有发。耶路撒冷的竟然不愿意10的路去见基督。为什 为什么他们不去你可以想象他们的理由,哎呀,我太忙了,我必须花时间多陪陪家 ,我孩今天有棒球比赛,去伯利恒路上交通太堵了,都是红的。你说什么!那是 基督啊!那是上帝应许的弥赛亚救主!那是那位应许的女的后裔,亚伯拉罕和卫的 孙!那是万王之王、万主之主!难道基督不比这切都更重要吗可是耶路撒冷的百姓对 基督降的回应却是如此的冷漠、漠不关。他们不是对基督有敌意,只是基督对他们来 说没有那么重要。基督并不是他们命的中,不是他们的主。今天你不需要跑到遥远的

巴勒斯坦地区那个偏僻的城伯利恒才能找到基督。今天,基督每个主都藉着他的圣道 和圣礼临在他设的教会。可是,我们对他的态度又是如何呢

的回应:敬拜 尽管耶路撒冷的犹太对近在咫尺的基督漠不关,然,却有群东的博,穿过了 上千的路程,带着宝贵的礼物,来寻求他。这就是对耶稣基督降的第三种回应:真诚 的敬拜。上帝永远为⾃⼰保留着群百姓,当那些称是上帝百姓的离弃他的时候, 上帝就兴起其他代替他们。这些“博”并不是指他们拥有博学位。博Magoi新译本 在这翻的更准确点,“星象家”。他们是研究星象的,占星术,炼,玄学等。他们来 波斯和巴比伦地区。 可是,这些为什么会专程来巴勒斯坦地区寻找“犹太的王”呢你们还记得,当 公元前586年,犹南国被掳到巴比伦去,当时上帝在巴比伦兴起他的先知但以理和他的 同伴。但以理因为为尼布甲尼撒王解梦获得了晋升,成为统管切术,术这个词在 希腊的七⼗⼠译本就是和马太这“博”同样的词Magoi。所以,犹太的先知们在巴 比伦地区管理、教导这些术,他们定听过但以理讲解旧约对基督的预。例如在民数 24:17记载:“有星要出于雅各,有杖要兴于以列。” 因此,当他们观看星象时,发现 这星,就刻相信这就是圣经预的弥赛亚。他们是上帝在外邦之地的民。这也预 基督的福本来就是要传到外邦。讽刺的是,那些原本称是上帝百姓的,对上帝的福 无动于衷,反是这些曾经的术,曾经拜偶像的,曾经惹动上帝忿怒的,他们却信 靠了福,采取了动。 于是他们动身来到这。这星继续指引他们来到伯利恒。此时,耶稣已经不再是刚 的婴孩,差不多快两岁了。约瑟和马利亚也不是在马槽是住在房⼦⾥。他们 找到了约瑟的家,马太记录了个令感动泪下的事:“他们看见了,就⼤⼤的欢喜。” v.10)这喜乐是在希律所无法理解的,这喜乐是耶路撒冷所无法体会的,这是获得基 督的喜乐。希律以为真正的喜乐就是拥有万之上的权利,财富,地位。然他没有喜 乐,他⼀⽣活在痛苦的猜忌中。耶路撒冷以为,喜乐可以在敬拜基督之外获得,只 要有了美满的家庭、顺利的作、够的休闲和娱乐就好,但我绝不会把基督摆在这些之 上。然,他们无法明那真正的喜乐是源对基督的敬拜。正是这喜乐的盼望,撑着

这些,不惜离开⾃⼰的家乡,不畏路途的漫长与艰难,到这。这就是基督徒的 喜乐!这喜乐是常存的。当天地都废去的时候,那些被希律和耶路撒冷视为宝贵的都 被烈烧尽时,这喜乐依旧存到永恒。

结语 亲爱的弟兄姐妹、朋友们,你的喜乐是什么你对耶稣的回应是什么你是否像希律 拒绝、抵挡基督的王权,你是否像耶路撒冷那样只是把基督当做谈资,但绝不肯为他付 出太多,你要坚持要做你⾃⼰活的主。还是你愿意像这些东的博⼠⼀样,意识到基 督是万有之主,也是你的主愿今天我们听到他的话,都愿顺服他,来到他的脚前,真 诚的敬拜他!阿们!