洛杉矶华⼈改⾰宗恩约教会主⽇讲道 | December 8, 2019| 王⼀牧师
经⽂：太1:18-25 标题：耶稣基督的降⽣ 要点： 1. 耶稣降⽣的事实 2. 耶稣降⽣的含义 前⾔ “这位奇妙婴孩是谁，安卧马利亚怀中︖”
每当到了圣诞节期，在美国，我们总能听到许 多圣诞歌曲，讲述耶稣诞⽣的故事。因为这个婴孩的降⽣，⼈们与家⼈团聚，欢笑、喜乐 祥和，彼此馈赠礼物。但是到底这位婴孩是谁︖他的降⽣到底与你我有什么关系︖今天， 许多⼈认为，这位婴孩耶稣只是⼀种象征，甚至不⼀定是历史上真实存在的，这个单纯无 邪的婴孩象征着⼈性的善良、和睦，⽽圣诞节就是每年提醒我们要像耶稣⼀样，善待他 ⼈，与⼈和睦相处。经过我们的共同努⼒，这个世界⼀定会变得更美好。可是，这是否是 马太记录耶稣降⽣的⽬的呢︖这是否是圣经所传讲的福⾳呢︖让我们⼀同来听马太所讲述 的福⾳。
1. 耶稣降⽣的事实
⾸先，对于马太来说，耶稣的降⽣不是什么哄⼩孩⼦睡觉的神话故事，⽽是发⽣在历史上 的真实的事实。这对于他的当时的读者来说也是不争的事实，甚至马太都没有花任何笔墨 去提这⼀点。马太直入主题：耶稣基督降⽣的事记在下⾯（18节）。当时的⼈都知道耶 稣，知道他的母亲，他的⽗亲，他的弟兄姐妹。因此，单纯相信耶稣是历史上真实存在的 ⼈，这还不是真正意义上的信⼼。因为许多不信的⼈从来没有否认耶稣存在。耶稣是真实 降⽣在这个世界的⼀个婴孩。
马太直入主题，讲述耶稣降⽣的经过：当时“耶稣的母亲马利亚已经许配给了约瑟。”对比 路加福⾳，路加是从马利亚的角度来讲述耶稣降⽣的过程，路加很有可能采访过马利亚，
他记录更多马利亚知道的事，例如天使曾向她预⾔怀孕，她曾经去探望伊丽莎⽩等等。⽽ 马太更多是从从约瑟的角度，记录了这件事。很有可能路加采访马利亚时，约瑟已经去世 了。 虽然耶稣降⽣在这个世界上是个事实，但是他降⽣的⽅式却不⼀般，他的降⽣的⽅式是超 ⾃然的。马太继续写到，“马利亚已经许配给了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了 孕。” 在当时犹太⼈的传统⾥，许配（订婚）和结婚之间⼤概有1年左右的时间。许配之 后，女孩会继续住在娘家⼀年左右的时间，等丈夫把新房盖好之后来迎娶。⼀般女孩⼦到 了可以出嫁的年龄是第⼀次来⽉经，由此推断马利亚当时⼤概只有12-13岁。约瑟的年龄 或许会⼤⼀些。许配和我们今天所谓的订婚很相似，但要比今天的订婚更严肃的多，甚至 如果想要正式取消许配的关系，需要按照摩西律法写休书。
⽽正是在这已经许配、尚未迎娶的之间，马利亚怀孕了！所有⼈都知道这意味着什么。这 意味着马利亚在这期间出轨了，做了羞耻的事情。没⼈会相信她是从圣灵怀孕。⽽这也是 约瑟的反应。所以约瑟想暗暗把她休了（19节）。马太没有告诉我们太多细节，但我想 我们可以凭着常理猜测⼀下。想象⼀个男⼈发现⾃⼰的未婚妻有了身孕，会怎么样︖他⼀ 定很崩溃，失望、恼怒、羞耻、恐惧。马利亚怎么会做这种事情︖⽽马利亚也肯定很焦 急，她没有做什么见不得⼈的事，她试图告诉他，⾃⼰是从圣灵怀孕。你们觉得约瑟会信 吗︖当然不会！他会觉得马利亚编的谎⾔太离谱、可笑了。怎么会有⼈从圣灵怀孕呢︖的 确，谁都不会相信。因此约瑟下定决⼼要休了马利亚，但不想公开羞辱她，决定私下给她 休书。
在19世纪，耶稣由童贞女所⽣的这项教义受到各种攻击，⼈们不能相信处女会怀孕，不 相信所谓的圣灵感孕。其实，不⽤说这些相信科学的现代⼈，就连当时的约瑟也无法相 信。马太的记载非常合理。
这突如其来的打击，使得约瑟⼼律交瘁，第20节马太提到，约瑟晚上辗转反侧，翻来覆 去想这个事，他无法在反复掂量⾃⼰所听到的证词和证据。要么马利亚在说谎，可是她看 起来很诚恳，要么难道说真的有这种超⾃然的事情发⽣吗︖可是为什么要有这种超⾃然的 事情发⽣︖有什么含义和意义︖或许这也是你在思考的问题，你或许从来没有想过，但是
今天你听到马太的记录，你的思想也在挣扎。对于当时的约瑟来讲，这个问题与他的婚 姻、家庭、名誉息息相关，然⽽，这事件背后真正的含义要远远超过他⾃⼰，⽽是关系到 全⼈类，关系到上帝整个的救赎计划。就在这个时候，约瑟想着想着就睡着了。在梦中， 他得到了对这个超⾃然事件的超⾃然解释。
2. 耶稣降⽣的含义
约瑟的头脑无法相信马利亚的解释，他必须经历⼀个超⾃然的解释，才能转变思想。天使 在梦中向他显现，说：“⼤卫的⼦孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻⼦马利亚来，因她所 怀的孕是从圣灵来的。”（20节）天使对约瑟的称呼非常重要，他称约瑟是“⼤卫的⼦ 孙”。这个称谓表明，尽管约瑟是平凡的⽊匠，但他属于君王的族系，弥赛亚的家族。虽 然⼤卫家如今没落，坐在⼤卫宝座上的是罗马扶持的傀儡，⼤希律。但是，上帝依旧记得 祂的应许。他要从耶西那被砍断的残⼲上，⽣出⼀条嫩枝，他要重建⼤卫倒塌的帐篷。不 仅如此，这也意味着当约瑟不可以休了马利亚。如果约瑟真的把马利亚休了，那么马利亚 ⽣下来的婴孩就失去了继承⼤卫王位的合法依据。即便他是圣灵感孕，超⾃然的降⽣，在 上帝的律法中，他依旧没有弥赛亚的合法地位。因此，天使这样的⽅式称呼约瑟，让他不 要陷入到⾃⼰的失落、沮丧和恐惧中，⽽让他回到上帝的故事⾥，在上帝的应许中找到盼 望和喜乐。这也是我们今天必须看到的，不是上帝进入到我们的⼈⽣故事⾥，扮演⼀个辅 助我们达到⾃我理想的配角，⽽是上帝把我们带入到他的故事⾥，他是这场在整个⼈类历 史舞台上演的救赎⼤戏的主角。
天使的话告诉约瑟和我们，这位婴孩的降⽣的意义无异于上帝新的创世记。我们在前⾯讲 家谱的时候，提到马太所⽤的词是genesis，这个词同样在18节出现，“耶稣基督的
genesis”。他在有意识的把耶稣基督的降⽣和创世记的记录联系在⼀起。⽽在路加的记录 ⾥，他记录了天使对马利亚所说的话：“圣灵要临到你身上，至⾼者的能⼒要荫庇你。” （路1:35）正如在创世之始，圣灵遮盖覆庇了混沌的宇宙，叫本无⽣命可能的空虚混沌 （tohu）⽣发⽣命︔同样，圣灵也荫庇了马利亚的身体（路1:35），叫那本无⽣命可能的 空虚的⼦宫产⽣⽣命。圣灵感孕的确是神迹，就如同起初上帝从无到有创造宇宙万物⼀ 样。的确，圣灵感孕的事情不是天天发⽣，就像不是每天都有⼀个宇宙被从无到有的创造 出来。我们无法把创造宇宙的过程放在实验室⾥重新检验，但是⼏乎今天所有的科学家都
承认宇宙是从无到有产⽣的。因为创造是独特的历史事件，不是⾃然反复出现的。同样， 我们也不能因为圣灵感孕无法从实验室⾥得到检验，就否认它曾经在历史上发⽣过。耶稣 是由圣灵感孕童贞女马利亚所⽣，这是基督教核⼼信仰内容之⼀。我们在《使徒信经》⾥ 这样宣告：“我信耶稣基督，上帝的独⽣⼦，我们的主，被圣灵感孕，由童贞女马利亚所 ⽣。” 这不是什么神话故事，这是历史事件，当然这是⼀次超⾃然的历史事件，连约瑟都 很难相信，但这是真的。因为这是上帝新创造的开始。
⽽天使继续说道：“她将要⽣⼀个⼉⼦，你要给他起名叫耶稣，因他要将⾃⼰的百姓从罪 恶⾥救出来。” 天使在告诉约瑟，这圣灵感孕的婴孩降⽣的使命是要完成上帝的拯救⼯ 作。新创造的⼯作是拯救。什么是“拯救”︖当我们去救⼀个⼈的时候，这个拯救⾏为就表 明被救的⼈身处在极其危险状况之下，所以才叫做“救”。那么，这种危险的状况是什么 呢︖今天美国的⽂化把“拯救”或者“救赎”的概念滥⽤，⼈们⽤这个词的意思往往是⾃⼰通 过⾃⼰的努⼒，摆脱了某种⼼理阴影，内疚感、罪恶感、被虐待、压迫的经历等，最终获
得了⼼灵的⾃由与安宁。然⽽，这并不是圣经所谈的拯救。圣经的话非常明确，这个危险
的状况是我们身陷罪恶，这并不是说我们犯了⼈类社会所定义的民事罪、刑事罪等等，有 ⼈类法律的制裁等候我们。我们的危险处境是在于，我们违背了上帝绝对公义、圣洁的律 法，在上帝⾯前我们有罪。上帝的律法要求我们尽⼼尽⼒的去爱创造主上帝，并且爱邻舍 如⼰。
有⼈说，基督教是讲爱的。没错，基督教的确是讲爱的，不过爱是上帝的律法。爱是要求 我们完美，完全的正义、善良、圣洁，如同上帝⼀样。所以，这爱的诫命是使⼈死的，定 我们的罪的，因为我们达不到这爱的要求。很多⼈说，基督教的上帝不公平，信他的就上 天堂，不信他的就下地狱。不不不，上帝很公平，他不需要你信他，他是最公正的审判 官，他会按照每个⼈配得的来审判。就算是他让所有⼈都灭亡，因为每个⼈的罪⽽定罪， 他也没有不公义的地⽅。因为“世⼈都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗3:23）他不⽋任 何⼈的债，他也不需要拯救任何⼈。然⽽，他竟然差派他的爱⼦来到世上，去为罪⼈死， 叫⼀切投靠他的⼈不至灭亡，反得永⽣，这才是最令⼈惊讶的！天使说：“耶稣要把⾃⼰ 的百姓从罪恶⾥救出来。”换句话说，那些属于耶稣的⼈，他们和所有⼈⼀样，都是罪
⼈。他们本身没有任何地⽅值得让上帝拯救，他们无法因为⾃⼰⽽夸⼜。你看到，如果没 有耶稣的拯救，你的结局是接受上帝公正无伪的审判了吗︖
天使接下来继续说：“这⼀切的事成就，是要应验主藉着先知所说的话，说：‘必有童女怀 孕⽣⼦，⼈要称他的名为以马内利。’” 天使的话表明，这婴孩的降⽣意味着上帝应许的实 现：以马内利，翻译出来就是“上帝与我们同在。” 这句话是耶稣降⽣前700年由先知以赛 亚写下来的。尽管漫长的等待看似毫无盼望，但上帝没有忘记他的承诺，上帝从来都是信 实的。这句话描述了这婴孩的身份，他是谁︖他是上帝⾃⼰！他的降⽣标志着上帝与他的 ⼦民同在的开始。这个婴孩，还在啼哭，还需要马利亚抱在怀⾥⽤乳汁喂养，还要约瑟替 他换尿布，他看起来那么普通平凡，然⽽正是这位婴孩，竟然是上帝⾃⼰！这是如此深不 可测的奥秘！谁有智慧能思想明⽩︖保罗感叹：“⼤哉！敬虔的奥秘，无⼈不以为然，就 是：神在⾁身显现……” （提前3:15）因此，普世⼤公基督教会宣告这奥秘的信仰：“我信 独⼀的主，耶稣基督，上帝的独⽣⼦，在万世以前为⽗所⽣，从上帝所出的上帝，从光所 出的光，从真上帝所出的真上帝…”
然⽽这句话，也也描述了他的⼯作，他所实现的：就是因着耶稣的拯救⼯作，他使得上帝 与罪⼈和好。使我们藉着他的⾎的遮盖，⽽免去上帝的忿怒，藉着他的义归算给我们，⽽ 被上帝接纳，被上帝称为义。从此，我们不再是上帝的仇敌，⽽是藉着耶稣基督，与上帝 和好，也藉着耶稣基督以上帝为乐（参罗5:10-11）。在基督⾥，那位威严的、如同烈⽕ 的上帝，与⼈相近，与⼈同住。等到耶稣第⼆次再来时，他要实现这应许：神要与⼈同 住，他们要做他的⼦民，神要亲⾃与他们同在，作他们的神。神要擦去他们⼀切的眼泪。 （启21:3-4）
结语 亲爱的弟兄姐妹、朋友们，让我们⼀同思想这位马利亚怀中的婴孩，他到底是谁︖他与你 我的关系如何︖他只是⼀个和平的象征⽽已，还是他真的如圣经所应许所预⾔的，是那位 拯救我们脱离罪恶和审判的救主︖愿今⽇你们不要刚硬着⼼抵挡他，⽽是谦卑来到他的⾯ 前，迎接救主到来！阿们！