对耶稣降生的三种回应
洛杉矶华⼈改⾰宗恩约教会主⽇讲道 | 2019年降临期第一主日讲道| 王⼀牧师
经⽂:太2:1-12 标题:对耶稣基督降⽣的回应 要点: 1. 希律的回应:敌意 2. 耶路撒冷⼈的回应:冷漠 3. 东⽅博⼠:敬拜
前⾔ 今天是降临期第三主⽇,传统上被称为“玫瑰主⽇”,代表喜乐。这的确是圣诞节的非常重 要的主题。每当到了圣诞节时,⼤街⼩巷张灯结彩,商店⾥都放着喜乐、祥和的⾳乐。圣 诞节是那么温馨、美好的时候。然⽽,耶稣的降⽣并没有让所有⼈都感到喜乐,反⽽让他 们感到不安,甚至厌恶。马太在这段圣经⾥,为我们展⽰了三类对耶稣降⽣不同的回应: 当时执政当权者希律的反应:不安和敌意︔⼤部分犹太⼈的反应:冷漠不关⼼︔以及来⾃ 东⽅的博⼠们的反应:敬拜。
希律的回应 ⾸先,我们先来看希律的反应。马太先告诉我们,“希律王在位时,耶稣降⽣在犹太的伯 利恒。”(2:1)这位希律王是谁︖这位希律(74-4
BCE)是⼤希律王⼀世,他当时是罗马 皇帝奥古斯都⼿下的红⼈,他作为罗马的傀儡王开启了所谓的“希律王朝”,国⼟范围包括 加利利、撒玛利亚、犹⼤和以东。他被罗马元⽼院任命为“犹太⼈的王”,但他并不是犹太 ⼈,⽽是以东⼈。所以,你可以想象犹太⼈有多么讨厌他。不过,他是很聪明的政治家。 为了博取犹太⼈的拥戴,他为犹太⼈整修并扩建了圣殿。这个圣殿不是所罗门王建的圣
殿。所罗门圣殿早就在公元前第6世纪巴比伦入侵时被毁掉了。后来,波斯帝国把巴比伦 灭了,波斯王允许犹太⼈返回家乡重建圣殿,这个故事记录在以斯拉记⾥(⼤家要好好读 旧约哦)。这个重建的圣殿被称为第⼆圣殿。这第⼆圣殿较所罗门圣殿相差甚远。因此, 希律的扩建⼯程,算是博取了犹太⼈的欢⼼(每个时代的⼈都是如此,⼈们都追求宗教的 表⾯繁荣)。 ⼤希律王并非⼀个敬畏神、爱戴⼈民的君王,他是以残暴出名。他玩弄权术,藉着 政治⼿腕爬到⾼处,却因此也疑⼼重重。不论是谁,只要他猜疑对⾃⼰的权利有威胁,都 格杀勿论,甚至连⾃⼰的家⼈都不放过。他曾把⾃⼰的两任妻⼦,和三个⼉⼦都杀了。因 此,奥古斯都曾讽刺的说,宁可做希律的猪(ὗς),也不要做他的⼉⼦(υἱός)。 ⽽恰恰就这位希律王在位时,突然耶路撒冷来了⼏个东⽅的博⼠。他们从巴比伦地 区到巴勒斯坦,穿⾏上千公⾥,这些⼈要⾯对郊野的⽍徒,更要穿越当时正在交战的罗马 -波斯边境。因此,这些⼈绝不是⼏个⾃驾游的游客,他们是⼀⼤队武装部队,带着贵重 的礼物来朝拜君王的。 你可以想象⼀下当时的场景,⼀⼤队武装部队进入耶路撒冷城,这绝对是要上新闻 头条的事!⽽更奇怪的是,他们说要来拜⼀位刚出⽣的“犹太⼈的王”。你能想象希律的反 应吗︖这位可以为了权利不惜杀死⾃⼰的妻⼦和孩⼦的希律。他怎么会允许有个婴孩跟他 争夺王位!他对耶稣的降⽣充满了敌意。他视耶稣是他王位的威胁。 不过这种敌意并非源⾃于他不相信上帝。他的反应非常值得思考。我们的和合本把
他的反应翻译成“不安”,这个翻译有点太轻了,应该翻译成“恐惧战惊”(ταράσσω)。这证 明他并不是不知道、不相信圣经的预⾔。他不是⼀个“唯物主义无神论者”,他相信圣经所 预⾔的弥赛亚君王⼀定会到来。所以他把他⼀切宗教⼈⼠都找来,问他们:“基督当⽣在 何处︖”
他们在弥迦书找到答案:在犹太的伯利恒。“因为先知记着说:犹⼤地的伯利恒 啊,你在犹⼤诸城中并不是最⼩的,因为将来有⼀个君王要从你那⾥出来,牧养我以⾊列 的民。”(v.5-6)然后希律差博⼠们去伯利恒寻找耶稣,说找到了就回来报信,他好去拜 他。他并不是真的要去拜他,他要去杀死他!⼈⼼真是邪恶、诡诈,坏到极处。 然⽽,希律不仅知道、⽽且相信先知们的预⾔将来基督弥赛亚君王必定会降⽣。但 他依旧决定刚硬⾃⼰的⼼抵挡上帝。这是多么可怕的邪恶和悖逆!希律是在说:上帝,即
便你能将千百年前的预⾔实现,但是我依旧不愿顺服你,我要做我⾃⼰的王,我要紧握我 ⾃⼰的命运,如果基督要来作我的王,取代我的位置,那他也必须得死! 对于希律来说,耶稣的存在是⼀个⼤麻烦!如果耶稣是假的就好了。如果上帝只是 虚构的就好了。如果圣经的预⾔实现只是后⼈杜撰的就好了!因为,如果这⼀切都是虚构 的,那么我就可以继续坐在我的宝座上,做我⾃⼰的主,做我⾃⼰的王。 今天当我们说信耶稣的时候,我们并不只是说我知道上帝是真实存在的,耶稣是真 实存在的,圣经的预⾔很神奇的实现⽽已。连希律都相信这些事,这不是得救的信⼼。当 我们说信耶稣的时候,我是在说,我单单依靠他,顺服他,承认祂是⾃⼰的主和救主。因 为基督本来就是创造万有、统管万有的主。然⽽,他却⽢愿降卑成为⼈,住在我们中间。 希律为了权利不惜杀掉⼀切阻拦⾃⼰道路的⼈,⽽耶稣拥有天上地上的权柄,却为那些曾 抵挡⾃⼰的⼈舍弃了⾃⼰的性命。
然⽽,还有第⼆种回应:耶路撒冷⼈的回应。 希律并不是唯⼀⼀个知道这些博⼠来寻找基督。还记得,这些⼈并不是观光客,他们可是 带着军队来的。你可以想象你现在就在当时的耶路撒冷,当⼀⼤队外国武装部队进入城市 的街道上,这事肯定传翻了全城。他们来朝拜基督的消息肯定成为⼈们在街头巷尾的话 题。“他们是来⼲嘛的︖”“听说他们来找基督的。”“基督︖在哪⼉啊︖”“⽂⼠们说是在伯利 恒。” 所有⼈都在谈论这事。伯利恒,伯利恒,在哪⼉︖距离耶路撒冷差不多10公⾥的 南边。不到10公⾥的距离,也就是步⾏差不多2-3个⼩时的距离。你可能会想象到,耶 路撒冷⼈肯定成群结队的去伯利恒看看基督。 可是事实是,这并没有发⽣。耶路撒冷的⼈竟然不愿意⾛10公⾥的路去见基督。为什 么︖为什么他们不去︖你可以想象他们的理由,哎呀,我太忙了,我必须花时间多陪陪家 ⼈,我的⼩孩今天有棒球比赛,去伯利恒路上交通太堵了,都是红的。你说什么︖!那是 基督啊!那是上帝应许的弥赛亚救主!那是那位应许的女⼈的后裔,亚伯拉罕和⼤卫的⼦ 孙!那是万王之王、万主之主!难道基督不比这⼀切都更重要吗︖可是耶路撒冷的百姓对 基督降⽣的回应却是如此的冷漠、漠不关⼼。他们不是对基督有敌意,只是基督对他们来 说没有那么重要。基督并不是他们⽣命的中⼼,不是他们的主。今天你不需要跑到遥远的
巴勒斯坦地区那个偏僻的⼩城伯利恒才能找到基督。今天,基督每个主⽇都藉着他的圣道 和圣礼临在他设⽴的教会⾥。可是,我们对他的态度又是如何呢︖
博⼠的回应:敬拜 尽管耶路撒冷的犹太⼈对近在咫尺的基督漠不关⼼,然⽽,却有⼀群东⽅的博⼠,穿过了 上千⾥的路程,带着宝贵的礼物,来寻求他。这就是对耶稣基督降⽣的第三种回应:真诚 的敬拜。上帝永远为⾃⼰保留着⼀群百姓,⽽当那些⾃称是上帝百姓的⼈离弃他的时候, 上帝就兴起其他⼈代替他们。这些“博⼠”并不是指他们拥有博⼠学位。博⼠Magoi新译本 在这⾥翻的更准确⼀点,“星象家”。他们是研究星象的,占星术,炼⾦,玄学等。他们来 ⾃波斯和巴比伦地区。 可是,这些⼈为什么会专程来巴勒斯坦地区寻找“犹太⼈的王”呢︖你们还记得,当 公元前586年,犹⼤南国被掳到巴比伦去,当时上帝在巴比伦兴起他的先知但以理和他的 同伴。但以理因为为尼布甲尼撒王解梦⽽获得了晋升,成为统管⼀切术⼠,术⼠这个词在 希腊⽂的七⼗⼠译本⾥就是和马太这⾥“博⼠”同样的词Magoi。所以,犹太的先知们在巴 比伦地区管理、教导这些术⼠,他们⼀定听过但以理讲解旧约对基督的预⾔。例如在民数 记24:17记载:“有星要出于雅各,有杖要兴于以⾊列。” 因此,当他们观看星象时,发现 这星,就⽴刻相信这就是圣经预⾔的弥赛亚。他们是上帝在外邦之地的⼦民。这也预⽰着 基督的福⾳本来就是要传到外邦。讽刺的是,那些原本⾃称是上帝百姓的⼈,对上帝的福 ⾳无动于衷,反⽽是这些曾经的术⼠,曾经拜偶像的,曾经惹动上帝忿怒的⼈,他们却信 靠了福⾳,采取了⾏动。 于是他们动身来到这⾥。这星继续指引他们来到伯利恒。此时,耶稣已经不再是刚 出⽣的婴孩,⽽差不多快两岁了。约瑟和马利亚也不是在马槽⾥,⽽是住在房⼦⾥。他们 找到了约瑟的家,马太记录了⼀个令⼈感动泪下的事:“他们看见了,就⼤⼤的欢喜。” (v.10)这喜乐是在希律所无法理解的,这喜乐是耶路撒冷⼈所无法体会的,这是获得基 督的喜乐。希律以为真正的喜乐就是拥有万⼈之上的权利,财富,地位。然⽽他没有喜 乐,他⼀⽣都⽣活在痛苦的猜忌中。耶路撒冷⼈以为,喜乐可以在敬拜基督之外获得,只 要有了美满的家庭、顺利的⼯作、⾜够的休闲和娱乐就好,但我绝不会把基督摆在这些之 上。然⽽,他们无法明⽩那真正的喜乐是源⾃对基督的敬拜。正是这喜乐的盼望,⽀撑着
这些⼈,不惜离开⾃⼰的家乡,不畏路途的漫长与艰难,⼀路⾛到这⾥。这就是基督徒的 喜乐!⽽这喜乐是常存的。当天地都废去的时候,那些被希律和耶路撒冷⼈视为宝贵的都 被烈⽕烧尽时,这喜乐依旧存到永恒。
结语 亲爱的弟兄姐妹、朋友们,你的喜乐是什么︖你对耶稣的回应是什么︖你是否像希律⼀样 拒绝、抵挡基督的王权,你是否像耶路撒冷⼈那样只是把基督当做谈资,但绝不肯为他付 出太多,你要坚持要做你⾃⼰的⽣活的主。还是你愿意像这些东⽅的博⼠⼀样,意识到基 督是万有之主,也是你的主︖愿今天我们听到他的话,都⽢愿顺服他,来到他的脚前,真 诚的敬拜他!阿们!