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2019-12-06


多書2:9-13  僕人事奉與恩典生活

聖經歸正教會 主日證道 11/03/2019, 呂沛淵牧師

前言: 使徒保羅勸勉提多之後,吩咐提多勸作僕人的當如何事奉主人,凡事要尊榮我們救主神的道。這段勸勉的對象可包括凡在權柄之下的人(8:9)。這對於每位信徒也是十分適切的: 若僕人事奉地上的主人都當如此,何況我們是主的奴僕(林前7:22;彼前2:16),豈不更當如此事奉天上的主呢! 我們眾人同有一位天上的主(5:9;西4:1)。在多2:9-10論到僕人事奉的金三角,然後說明其原因為何(2:11-14),以此為第二章「信徒成聖行善生活」的總結(2:15)

1. 僕人事奉的金三角

(1)「僕人要順服自己的主人to be submissive」,動詞是現在時態,表示繼續不斷的順服。提前6:1到說僕人當以自己主人配受十分的恭敬,所以僕人當順服主(6:4),凡事聽從主人(西3:22)。下一句句首的「凡事」也可作本句的結尾「在凡事上」。在凡事上順服,這是僕人事奉的準則(彼前2:18)

(2)「凡事要討他的喜歡in all things to be well-pleasing」,動詞也是現在時態,不是眼前事奉討人喜歡,是為了討主基督的喜悅,甘心事奉(6:5-6),總要存心誠實敬畏主,無論作什麼,都要從心裡作,像是給主作的,不是給人作的(西3:22-23),這是僕人事奉的心態。

(3)「不可頂撞他contradicting, talking back」,頂撞可譯作爭辯(1:9),頂嘴(10:21),在此是指不可以言詞回嘴冒犯主人。「不可私拿東西not stealing, pilfering」,私自留下(5:2-3)據為己有,舊約亞干私自取了當滅之物(7:1)是明顯的鑑戒。「要顯為忠誠but showing all good faith顯為showing oneself in something (3:2)是指顯明顯出(林後8:246:10-11)忠誠faith是指信實、忠心(24:4525:21)。全句直譯是「乃要顯出你在各方面都是良善信實的」,這是主的「千兩銀子」比喻中,那又良善又忠心的僕人所顯明出來的,這是僕人在處境中應當顯出來的見證。

(4)「以致凡事尊榮我們救主神的道」,「以致in order that」表示目的;「尊榮adorn」原意是妝飾珠寶,彰顯其光彩,可譯作妝飾(提前2:9;彼前3:5),在光明中展示,所以在此譯作尊榮;「道teaching, doctrine」可譯作道理,教訓(1:92:17),在教牧書信中經常出現,指所教導的福音真理,純正教義。「我們救主神」,這是指我們父神(1:3;提前1:1)

(5) 這句話總結了僕人事奉金三角的目的,是以敬虔生活來尊榮純正的救恩教義,這真道信仰是父神所賜給我們、拯救我們的福音。

2. 恩典生活的金三角

(1) 提多書2:1-10的勸勉吩咐,是根據「我們救主神的道」,這在2:11-14清楚總結出來,所以在11節說「For因為神救眾人的恩典,已經顯明出來」。保羅書信通常是先論真道信仰doctrinal teaching (所謂直述句indicative),後論生活實踐practical exhortation (所謂命令句imperative),例如羅馬書,以弗所書。提多書則是生活(2:1-10)、教義(2:11-15)、生活(3:1-3)、教義(3:4-7)、生活(3:8-11),交替出現,相得益彰。

(2)「救眾人的恩典bringing salvation for all people」這恩典是救眾人(各階層的人,包括奴僕),要叫萬民萬族得救(提前2:1-64:10),這是對應2:102:12的救主。強調我們是蒙恩得救的子民,屬他的子民(2:14)。這救恩已經顯明出來(1:3;提後1:9-10)。接著闡述救恩產生的實踐生活果效三方面,可說是救恩生活金三角。

(3) 這救恩「繼續教訓我們instructing us」,「教訓」是現在時態,此字含意包括管教、勸戒(提前1:20;提後2:253:16;來12:6710;啟3:19)。救恩之道就是聖經,繼續不斷的教訓管教我們,直到主來(28:19-20)

(4) 繼續教訓我們的目的是「藉著除去不敬虔的心,世俗的情慾,使我們自守、公義、敬虔的生活度日we should live,在今世in the present age」。今世是現今敗壞墮落的世代(提前6:17;提後4:10;加1:4)。我們在今世生活度日,倚靠救恩生活的教訓準則是「自守、公義、敬虔」,此準則論到三層面: 對自己(須自守,2:251:8)、對別人(行公義,1:8)、對神(要敬虔,1:1),提前6:11。參考生活見證三要點: 聖潔、公義、無可指摘(帖前2:10),也見腓4:8-9

(5) 此救恩生活的心態動機,是「除去不敬虔(的心)和世俗情慾」,除去denying, renouncing此詞可譯作背乎(1:16;提後3:5)、棄絕(2:133:8)。不敬虔ungodliness (提後2:16;羅1:1811:26;猶1518)是指思想與行為的不虔不義。世俗情慾worldly passions是指墮落世界各種不敬虔的具體展現(約壹2:16-17;加5:16246:14),是悖逆抵擋神的(1:16)。我們必須治死老我,脫去舊人,棄絕屬世的、肉體情慾(6:12;西3:5-9;弗4:17-22),不沾染世俗(1:26-273:15-18)。這是針對我們從前的敗壞生活方式(3:3;弗2:1-3)

(6) 救恩子民在今世生活度日,在處境中熱烈盼望來世,是「等候有福的盼望與……榮耀的顯現」,「等候looking forward to(21作仰望)指熱切盼望(2:2538),同字根動詞譯作切望、等候(8:192325;林前1:7;腓3:20),相關動詞「盼望」見彼後3:12-14。所以我們在今世的處境中生活(主動詞),是懷著盼望等候(現在分詞)主的再來顯現。

結論:

1. 救恩生活金三角: 準則是要自守、公義、敬虔的生活度日,心態是除去不敬虔和世俗的情慾,在處境中切望等候主耶穌的再臨,這榮耀的顯現就是有福的盼望。

2.「所盼望的福」原文作「有福的盼望the blessed hope」羅8:23-25;也是義的盼望(5:5),是存留在天上的(西1:5),是永生的盼望(1:23:7),這盼望的內容,見帖前4:13-18。所以這真是榮耀的盼望(西1:27)

3.「等候至大的神和我們救主,基督耶穌,的榮耀顯現the appearing of the glory of the great God and our Savior」,「至大的神和我們救主」就是我們的主耶穌,因為這兩個敘述是指同一位,使用同一定冠詞,並且榮耀顯現在新約裡(特別是教牧書信)是指主耶穌的顯現(提前6:14;提後4:18)。這裡清楚顯示主耶穌的完全神性,其他經文證明有羅9:5;約1:11820:28;來1:18;彼後1:1;約壹5:20)

4. 主的兩次顯現,是教牧書信的關鍵架構(提前6:11-16;提後1:8-12),他第一次顯現,藉著十字架受死,已經將死廢去,他救我們的恩典顯明出來,彰顯了永生(2:113:4;提後1:10),如今我們注目仰望他第二次的顯現,為我們的信心創始成終,拯救我們到底(2:13;來9:26-28),感謝主!

問題討論:
1. 保羅勸勉作奴僕的話,可適用凡在權柄之下的人,為何說這也是間接對每位信徒說的呢? 有何經文證據?
2. 僕人事奉的金三角,準則、心態、處境層面,是哪些? 其目的為何? 你是主的僕人,在這三方面,你是如何事奉主?
3. 救恩生活的金三角,教訓準則論到哪三方面? 與帖前2:10有何關聯? 與腓4:8-9所說的如何互相解釋?
4. 救恩生活的心態動機是什麼? 這與「脫去舊人、穿上新人」有何關聯? 有哪些經文證明? 你的成聖生活現況如何? 是否日日長進?
5. 救恩生活在處境中,要等候甚麼? 等候是甚麼意思? 為何說那榮耀的顯現就是有福的盼望? 有哪些經文證明?
6. 提多說2:11-13說到主的兩次顯現,在哪裡? 如何解釋? 這兩次顯現是我們救恩生活的架構,教牧書信中還有哪些經文說到這「已經與尚未」? 這如何影響你今日的生活? 你心中那榮耀的盼望在哪裡? 請舉出經文證明來對照你的目前生活,請分享