提多書2:9-13 僕人事奉與恩典生活
聖經歸正教會 主日證道 11/03/2019, 呂沛淵牧師
前言:
使徒保羅勸勉提多之後，吩咐提多勸作僕人的當如何事奉主人，凡事要尊榮我們救主神的道。這段勸勉的對象可包括凡在權柄之下的人(太8:9)。這對於每位信徒也是十分適切的:
若僕人事奉地上的主人都當如此，何況我們是主的奴僕(林前7:22；彼前2:16)，豈不更當如此事奉天上的主呢!
我們眾人同有一位天上的主(弗5:9；西4:1)。在多2:9-10論到僕人事奉的金三角，然後說明其原因為何(2:11-14)，以此為第二章「信徒成聖行善生活」的總結(2:15)。
1. 僕人事奉的金三角
(1)「僕人要順服自己的主人to be submissive」，動詞是現在時態，表示繼續不斷的順服。提前6:1到說僕人當以自己主人配受十分的恭敬，所以僕人當順服主(弗6:4)，凡事聽從主人(西3:22)。下一句句首的「凡事」也可作本句的結尾「在凡事上」。在凡事上順服，這是僕人事奉的準則(彼前2:18)。
(2)「凡事要討他的喜歡in all things to be well-pleasing」，動詞也是現在時態，不是眼前事奉討人喜歡，是為了討主基督的喜悅，甘心事奉(弗6:5-6)，總要存心誠實敬畏主，無論作什麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的(西3:22-23)，這是僕人事奉的心態。
(3)「不可頂撞他contradicting, talking back」，頂撞可譯作爭辯(1:9)，頂嘴(羅10:21)，在此是指不可以言詞回嘴冒犯主人。「不可私拿東西not
stealing, pilfering」，私自留下(徒5:2-3)據為己有，舊約亞干私自取了當滅之物(書7:1)是明顯的鑑戒。「要顯為忠誠but showing all good faith」，顯為showing
oneself in something (3:2)是指顯明，顯出(林後8:24；來6:10-11)；忠誠faith是指信實、忠心(太24:45；25:21)。全句直譯是「乃要顯出你在各方面都是良善信實的」，這是主的「千兩銀子」比喻中，那又良善又忠心的僕人所顯明出來的，這是僕人在處境中應當顯出來的見證。
(4)「以致凡事尊榮我們救主神的道」，「以致in order that」表示目的；「尊榮adorn」原意是妝飾珠寶，彰顯其光彩，可譯作妝飾(提前2:9；彼前3:5)，在光明中展示，所以在此譯作尊榮；「道teaching,
doctrine」可譯作道理，教訓(1:9；2:1，7)，在教牧書信中經常出現，指所教導的福音真理，純正教義。「我們救主神」，這是指我們父神(1:3；提前1:1)。
(5) 這句話總結了僕人事奉金三角的目的，是以敬虔生活來尊榮純正的救恩教義，這真道信仰是父神所賜給我們、拯救我們的福音。
2. 恩典生活的金三角
(1) 提多書2:1-10的勸勉吩咐，是根據「我們救主神的道」，這在2:11-14清楚總結出來，所以在11節說「For因為神救眾人的恩典，已經顯明出來」。保羅書信通常是先論真道信仰doctrinal
teaching (所謂直述句indicative)，後論生活實踐practical exhortation (所謂命令句imperative)，例如羅馬書，以弗所書。提多書則是生活(2:1-10)、教義(2:11-15)、生活(3:1-3)、教義(3:4-7)、生活(3:8-11)，交替出現，相得益彰。
(2)「救眾人的恩典bringing salvation for all people」這恩典是救眾人(各階層的人，包括奴僕)，要叫萬民萬族得救(提前2:1-6；4:10)，這是對應2:10與2:12的救主。強調我們是蒙恩得救的子民，屬他的子民(2:14)。這救恩已經顯明出來(1:3；提後1:9-10)。接著闡述救恩產生的實踐生活果效三方面，可說是救恩生活金三角。
(3) 這救恩「繼續教訓我們instructing us」，「教訓」是現在時態，此字含意包括管教、勸戒(提前1:20；提後2:25；3:16；來12:6，7，10；啟3:19)。救恩之道就是聖經，繼續不斷的教訓管教我們，直到主來(太28:19-20)。
(4) 繼續教訓我們的目的是「藉著除去不敬虔的心，世俗的情慾，使我們自守、公義、敬虔的生活度日we should live，在今世in
the present age」。今世是現今敗壞墮落的世代(提前6:17；提後4:10；加1:4)。我們在今世生活度日，倚靠救恩生活的教訓準則是「自守、公義、敬虔」，此準則論到三層面:
對自己(須自守，2:2，5；1:8)、對別人(行公義，1:8)、對神(要敬虔，1:1)，提前6:11。參考生活見證三要點:
聖潔、公義、無可指摘(帖前2:10)，也見腓4:8-9。
(5) 此救恩生活的心態動機，是「除去不敬虔(的心)和世俗情慾」，除去denying,
renouncing此詞可譯作背乎(1:16；提後3:5)、棄絕(啟2:13；3:8)。不敬虔ungodliness
(提後2:16；羅1:18；11:26；猶15，18)是指思想與行為的不虔不義。世俗情慾worldly
passions是指墮落世界各種不敬虔的具體展現(約壹2:16-17；加5:16，24；6:14)，是悖逆抵擋神的(1:16)。我們必須治死老我，脫去舊人，棄絕屬世的、肉體情慾(羅6:12；西3:5-9；弗4:17-22)，不沾染世俗(雅1:26-27；3:15-18)。這是針對我們從前的敗壞生活方式(3:3；弗2:1-3)。
(6) 救恩子民在今世生活度日，在處境中熱烈盼望來世，是「等候有福的盼望與……榮耀的顯現」，「等候looking
forward to」(猶21作仰望)指熱切盼望(路2:25，38)，同字根動詞譯作切望、等候(羅8:19，23，25；林前1:7；腓3:20)，相關動詞「盼望」見彼後3:12-14。所以我們在今世的處境中生活(主動詞)，是懷著盼望等候(現在分詞)主的再來顯現。
結論:
1. 救恩生活金三角: 準則是要自守、公義、敬虔的生活度日，心態是除去不敬虔和世俗的情慾，在處境中切望等候主耶穌的再臨，這榮耀的顯現就是有福的盼望。
2.「所盼望的福」原文作「有福的盼望the blessed hope」羅8:23-25；也是義的盼望(加5:5)，是存留在天上的(西1:5)，是永生的盼望(1:2；3:7)，這盼望的內容，見帖前4:13-18。所以這真是榮耀的盼望(西1:27)。
3.「等候至大的神和我們救主，基督耶穌，的榮耀顯現the appearing of the glory of the
great God and our Savior」，「至大的神和我們救主」就是我們的主耶穌，因為這兩個敘述是指同一位，使用同一定冠詞，並且榮耀顯現在新約裡(特別是教牧書信)是指主耶穌的顯現(提前6:14；提後4:1，8)。這裡清楚顯示主耶穌的完全神性，其他經文證明有羅9:5；約1:1，18；20:28；來1:18；彼後1:1；約壹5:20)。
4. 主的兩次顯現，是教牧書信的關鍵架構(提前6:11-16；提後1:8-12)，他第一次顯現，藉著十字架受死，已經將死廢去，他救我們的恩典顯明出來，彰顯了永生(2:11；3:4；提後1:10)，如今我們注目仰望他第二次的顯現，為我們的信心創始成終，拯救我們到底(2:13；來9:26-28)，感謝主!
問題討論:
1. 保羅勸勉作奴僕的話，可適用凡在權柄之下的人，為何說這也是間接對每位信徒說的呢? 有何經文證據?
2. 僕人事奉的金三角，準則、心態、處境層面，是哪些? 其目的為何? 你是主的僕人，在這三方面，你是如何事奉主?
3. 救恩生活的金三角，教訓準則論到哪三方面? 與帖前2:10有何關聯? 與腓4:8-9所說的如何互相解釋?
4. 救恩生活的心態動機是什麼? 這與「脫去舊人、穿上新人」有何關聯? 有哪些經文證明?
你的成聖生活現況如何?
是否日日長進?
5. 救恩生活在處境中，要等候甚麼? 等候是甚麼意思? 為何說那榮耀的顯現就是有福的盼望?
有哪些經文證明?
6. 提多說2:11-13說到主的兩次顯現，在哪裡? 如何解釋? 這兩次顯現是我們救恩生活的架構，教牧書信中還有哪些經文說到這「已經與尚未」?
這如何影響你今日的生活?
你心中那榮耀的盼望在哪裡?
請舉出經文證明來對照你的目前生活，請分享
。