感謝讚美上帝護理的大能与豐盛的供應。 本網誌內的所有資源純屬學習交流之用。

2019-12-26


提多書3:8-11留心作正經事

聖經歸正教會 主日證道 12/22/2019, 呂沛淵牧師

前言: 使徒保羅說明提多書3:4-7的救恩信仰告白,以「這話是可信的」作為總結,然後說關於第三章所說「這些事」(3:1-7),他要提多「切切實實的講明」。這是對照第二章結尾15節所說「這些事你要講明」。本書第三章起始說到信徒當活出是鹽是光的社會責任: 順服作官掌權者、預備行各樣善事、與人無爭和平待人、向眾人大顯溫柔。教會牧師長老必須將這些事「切切實實的講明」、「遠避虛妄無益之事」、「警戒棄絕分門結黨的人」,這是教會生活實行正經事(美事)所不可或缺的。

1. 切切實實的講明
        (1)「我也願你and I want you把這些事」,保羅表示這是他的意願,要提多與教會牧者要盡職教導(2:1153:1)
        (2)「切切實實的講明affirm thoroughly, insist strongly」此動詞是由徹底與證實兩字合成的,意思是徹底講清楚、堅守立場,在提前1:7作「論定」。此動詞是進行狀態,表示要繼續不斷的切實講明。
        (3) 目的是「使那些已信神的人the ones having believed God」真信徒是選民,特作神的子民,是後嗣,必定是已經且繼續信靠神的人(1:12:143:7)。將這些事向信徒切實講明,是要「使他們留心行善」,留心be careful 是進行狀態的動詞,表示要繼續不斷的留心注意,同義字動詞是體貼、存心、為念、思念(16:23;腓2:53:19;西3:2)
        (4)「行善to devote themselves to good works」或作正經事業,「行」此動詞字根意義是在前立定、委身領導,譯作治理、管理(12:8;帖前5:12;提前3:4-5,125:17)。此動詞是進行狀態,所以牧者當教導信徒,使他們留心注意委身繼續行善。
        (5)「這(些事)都是美事good, excellent」,「美good」在教牧書信中出現14次,譯作美好、美善、精良、正經(提前1:183:1;提後2:3)。「並且與人有益」有真益處(提前4:8;提後3:16)

2. 熱心與留心行善
        善行是神子民得救生活的果子,不是得救或維持得救的原因,乃是得救的證據。根據提多書(與提前提後),我們歸納「善行good works」五要點:
        (1) 善行是我們得救的目的(2:14),參考弗2:8-10
        (2) 善行不是我們得救的根據,乃是得救的見證(提後1:9;多2:53:814)
        (3) 我們當預備(被裝備)來行各樣的善事(提後2:213:17;多3:1);特別是富足的信徒要行善,在好事上富足(提前6:8)
        (4) 在教會的事奉是聖工,是善工(提前3:15:1025),果效存到永遠。教會領袖凡事要顯出善行的榜樣(2:7)
        (5) 信徒的善行,在凡事上尊榮福音聖道(2:9-10)

3. 遠避虛妄無益之事
        (1)「要遠避……」遠避avoid, stand away from字根意義是轉離站立之處、周圍站著(25:7),在此是指遠離避開(提後2:16),此命令句是進行狀態,表示繼續不斷遠避。保羅吩咐要遠避四件事,第一是「無知的辯論」,無知的foolish就是愚拙(同一字,提後2:23),荒渺無憑(提前1:4);辯論controversies此字在提前6:4作問難,提後2:23說這些是愚拙無學問的辯論,提後2:16指世俗的虛談,導致更不敬虔的地步。
        (2)「和家譜(的空談)」,提前1:4說到無窮的家譜,顯然是指奉割禮的猶太教徒所爭辯的。
        (3)「以及分爭」此字與忌妒連用(提前6:4;羅13:13;林前3:3;腓1:15)
        (4)「因律法而起的爭競quarrels about the law」,爭競(同一字,提後2:23)也譯作爭戰、鬥毆(林後7:5;雅4:1),這也是猶太教律法主義者引起的爭競。
        (5) 總之,這四件惡事是律法主義者(猶太教背景)在教會中興風作浪,提摩太前書都已經警告過了。今日教會也要謹記在心,防備忌妒分爭、爭辯虛談。「因為這都是虛妄無益的」,無益unprofitable是沒有用處(7:18),與3:8「有益的」正相反,只能敗壞聽見的人(提後2:14);虛妄worthless, vain是指虛空、虛浮(1:10;提前1:6)、徒然(林前15:17),辯論虛妄的事是虛假的虔誠(1:26,彼前1:18)

4. 警戒分門結黨的人
        (1)「分門結黨的人」,分門結黨此形容詞是指分門別類成為教門(例如撒督該人、法利賽人,徒5:1715:5),這是因3:9所說的四件惡事所帶來的結果,不悔改歸正就變成異端,所以分門結黨的名詞譯作異端(5:20;彼後2:1)。異端的起因就是持守錯誤教訓而分門結黨。
        (2)「警戒過一兩次」,經過警戒一次與第二次with warning once and twice,警戒(林前10:11;弗6:4),其動詞譯作勸戒(20:31;羅15:14;西1:283:16),牧者要勸誡各人,信徒也當彼此勸誡。勸戒一次,又勸戒一次,意思是希望他悔改(提後2:25-26;提前1:20;帖前3:14-15;林後2:5-11)
        (3) 若是他經過兩次勸戒,仍不悔改,則教會「就要棄絕他refuse, have nothing to do with him」,這是指實行鑰匙權柄(20:23),開除他的會籍,不與他來往(林前5:1-13;太18:15-20;約貳10)。棄絕此動詞是進行狀態,所以要繼續到他悔改時。
        (4)「因為知道having known這等人已經背道has been perverted」兩動詞都是完成式,背道原文字義是轉離正道turned aside;並且「犯了罪and continues to sin」動詞是現在式,表示他還繼續犯罪。他被勸誡開除的原因是他已背道,並且繼續在犯罪。「自己明知不是,還是去作」此句原文作「是自定己罪的being self-condemned(2:1),是明知故犯,所以被棄絕。

結論:
        1. 提多書在結論時,說明教會生活的三方面: 切切實實的講明福音信仰與生活(真理準則)、遠避無知辯論與虛妄紛爭(心態動機)、警戒與棄絕分門結黨之人(處境紀律)。這是教會生活實行的金三角。
        2. 因為主耶穌是教會的主,他是我們回到且活在父面前的道路、真理、生命(14:6),所以教會要活出真理、仁義、聖潔的屬性(4:24)。因此教會要切實講明福音信仰(教義準則是真理),要遠避虛妄無益的辯論紛爭、過聖潔生活(心態動機要聖潔),行事為人走義路、嚴守紀律(處境生活走義路)
        3. 我們要注目仰望為我們信心創始成終的主耶穌,他在世一生都是遵行天父旨意,作成他的工(6:27-293817:4)。你我都當靠主恩典,常常竭力多作主工(林前15:58),作正經事,認真過教會生活,在彎曲悖謬的世代,活出神子民的生命見證,明光照耀,將主生命之道表明出來。

問題討論:
        1. 提多書3:8所說「這些事」是指什麼? 為何保羅囑咐提多和今日的教會領袖必須切切實實的講明? 何謂切實講明?
        2. 提多書多處論到「行善」,要我們留心與熱心行善,何謂行善? 你能說出有關行善的五要點麼?
        3. 我們當遠避的惡事,是哪四件事? 這四件事的細節各自為何? 這些事所共有的特徵是甚麼? 你當遠避的事還有哪些? 請說明
        4. 分門結黨是甚麼意思? 堅持己見的人容易分門結黨,且後來離開正統信仰,變成異端。教會應當如何勸導這樣的人? 提出警告一次,再一次警告,目的何在? 若是他仍堅持不悔改歸正,則應當如何處理?
        5. 提多書3:11說等人「已經背道」是甚麼意思? 他「犯了罪」是甚麼意思? 為何說他是自定己罪呢? 你是否有偏行己路而自定己罪的危險呢? 如何防範?
        6. 我們記住主耶穌是教會的主,就會認真實行教會生活金三角,原因何在? 今日不少教會紀律鬆弛,請你反省自己是否也有任意而行的傾向? 如何悔改歸正呢?