提多書3:8-11留心作正經事
聖經歸正教會 主日證道 12/22/2019
前言:
使徒保羅說明提多書3:4-7的救恩信仰告白，以「這話是可信的」作為總結，然後說關於第三章所說「這些事」(3:1-7)，他要提多「切切實實的講明」。這是對照第二章結尾15節所說「這些事你要講明」。本書第三章起始說到信徒當活出是鹽是光的社會責任:
順服作官掌權者、預備行各樣善事、與人無爭和平待人、向眾人大顯溫柔。教會牧師長老必須將這些事「切切實實的講明」、「遠避虛妄無益之事」、「警戒棄絕分門結黨的人」，這是教會生活實行正經事(美事)所不可或缺的。
1. 切切實實的講明
(1)「我也願你and
I want you把這些事」，保羅表示這是他的意願，要提多與教會牧者要盡職教導(2:1，15；3:1)。
(2)「切切實實的講明affirm
thoroughly, insist strongly」此動詞是由徹底與證實兩字合成的，意思是徹底講清楚、堅守立場，在提前1:7作「論定」。此動詞是進行狀態，表示要繼續不斷的切實講明。
(3) 目的是「使那些已信神的人the
ones having believed God」真信徒是選民，特作神的子民，是後嗣，必定是已經且繼續信靠神的人(1:1；2:14；3:7)。將這些事向信徒切實講明，是要「使他們留心行善」，留心be
careful 是進行狀態的動詞，表示要繼續不斷的留心注意，同義字動詞是體貼、存心、為念、思念(太16:23；腓2:5；3:19；西3:2)。
(4)「行善to
devote themselves to good works」或作正經事業，「行」此動詞字根意義是在前立定、委身領導，譯作治理、管理(羅12:8；帖前5:12；提前3:4-5,12；5:17)。此動詞是進行狀態，所以牧者當教導信徒，使他們留心注意委身繼續行善。
(5)「這(些事)都是美事good,
excellent」，「美good」在教牧書信中出現14次，譯作美好、美善、精良、正經(提前1:18；3:1；提後2:3)。「並且與人有益」有真益處(提前4:8；提後3:16)。
2. 熱心與留心行善
善行是神子民得救生活的果子，不是得救或維持得救的原因，乃是得救的證據。根據提多書(與提前提後)，我們歸納「善行good
works」五要點:
(1) 善行是我們得救的目的(多2:14)，參考弗2:8-10。
(2) 善行不是我們得救的根據，乃是得救的見證(提後1:9；多2:5；3:8，14)。
(3) 我們當預備(被裝備)來行各樣的善事(提後2:21；3:17；多3:1)；特別是富足的信徒要行善，在好事上富足(提前6:8)。
(4) 在教會的事奉是聖工，是善工(提前3:1；5:10，25)，果效存到永遠。教會領袖凡事要顯出善行的榜樣(多2:7)。
(5) 信徒的善行，在凡事上尊榮福音聖道(多2:9-10)。
3. 遠避虛妄無益之事
(1)「要遠避……」遠避avoid,
stand away from字根意義是轉離站立之處、周圍站著(徒25:7)，在此是指遠離避開(提後2:16)，此命令句是進行狀態，表示繼續不斷遠避。保羅吩咐要遠避四件事，第一是「無知的辯論」，無知的foolish就是愚拙(同一字，提後2:23)，荒渺無憑(提前1:4)；辯論controversies此字在提前6:4作問難，提後2:23說這些是愚拙無學問的辯論，提後2:16指世俗的虛談，導致更不敬虔的地步。
(2)「和家譜(的空談)」，提前1:4說到無窮的家譜，顯然是指奉割禮的猶太教徒所爭辯的。
(3)「以及分爭」此字與忌妒連用(提前6:4；羅13:13；林前3:3；腓1:15)。
(4)「因律法而起的爭競quarrels
about the law」，爭競(同一字，提後2:23)也譯作爭戰、鬥毆(林後7:5；雅4:1)，這也是猶太教律法主義者引起的爭競。
(5) 總之，這四件惡事是律法主義者(猶太教背景)在教會中興風作浪，提摩太前書都已經警告過了。今日教會也要謹記在心，防備忌妒分爭、爭辯虛談。「因為這都是虛妄無益的」，無益unprofitable是沒有用處(來7:18)，與3:8「有益的」正相反，只能敗壞聽見的人(提後2:14)；虛妄worthless,
vain是指虛空、虛浮(1:10；提前1:6)、徒然(林前15:17)，辯論虛妄的事是虛假的虔誠(雅1:26，彼前1:18)。
4. 警戒分門結黨的人
(1)「分門結黨的人」，分門結黨此形容詞是指分門別類成為教門(例如撒督該人、法利賽人，徒5:17；15:5)，這是因3:9所說的四件惡事所帶來的結果，不悔改歸正就變成異端，所以分門結黨的名詞譯作異端(加5:20；彼後2:1)。異端的起因就是持守錯誤教訓而分門結黨。
(2)「警戒過一兩次」，經過警戒一次與第二次with
warning once and twice，警戒(林前10:11；弗6:4)，其動詞譯作勸戒(徒20:31；羅15:14；西1:28；3:16)，牧者要勸誡各人，信徒也當彼此勸誡。勸戒一次，又勸戒一次，意思是希望他悔改(提後2:25-26；提前1:20；帖前3:14-15；林後2:5-11)。
(3) 若是他經過兩次勸戒，仍不悔改，則教會「就要棄絕他refuse,
have nothing to do with him」，這是指實行鑰匙權柄(約20:23)，開除他的會籍，不與他來往(林前5:1-13；太18:15-20；約貳10)。棄絕此動詞是進行狀態，所以要繼續到他悔改時。
(4)「因為知道having
known這等人已經背道has
been perverted」兩動詞都是完成式，背道原文字義是轉離正道turned aside；並且「犯了罪and
continues to sin」動詞是現在式，表示他還繼續犯罪。他被勸誡開除的原因是他已背道，並且繼續在犯罪。「自己明知不是，還是去作」此句原文作「是自定己罪的being
self-condemned」(羅2:1)，是明知故犯，所以被棄絕。
結論:
1. 提多書在結論時，說明教會生活的三方面:
切切實實的講明福音信仰與生活(真理準則)、遠避無知辯論與虛妄紛爭(心態動機)、警戒與棄絕分門結黨之人(處境紀律)。這是教會生活實行的金三角。
2. 因為主耶穌是教會的主，他是我們回到且活在父面前的道路、真理、生命(約14:6)，所以教會要活出真理、仁義、聖潔的屬性(弗4:24)。因此教會要切實講明福音信仰(教義準則是真理)，要遠避虛妄無益的辯論紛爭、過聖潔生活(心態動機要聖潔)，行事為人走義路、嚴守紀律(處境生活走義路)。
3. 我們要注目仰望為我們信心創始成終的主耶穌，他在世一生都是遵行天父旨意，作成他的工(約6:27-29，38；17:4)。你我都當靠主恩典，常常竭力多作主工(林前15:58)，作正經事，認真過教會生活，在彎曲悖謬的世代，活出神子民的生命見證，明光照耀，將主生命之道表明出來。
問題討論:
1. 提多書3:8所說「這些事」是指什麼?
為何保羅囑咐提多和今日的教會領袖必須切切實實的講明?
何謂切實講明?
2. 提多書多處論到「行善」，要我們留心與熱心行善，何謂行善?
你能說出有關行善的五要點麼?
3. 我們當遠避的惡事，是哪四件事?
這四件事的細節各自為何?
這些事所共有的特徵是甚麼?
你當遠避的事還有哪些?
請說明
4. 分門結黨是甚麼意思? 堅持己見的人容易分門結黨，且後來離開正統信仰，變成異端。教會應當如何勸導這樣的人?
提出警告一次，再一次警告，目的何在?
若是他仍堅持不悔改歸正，則應當如何處理?
5. 提多書3:11說等人「已經背道」是甚麼意思?
他「犯了罪」是甚麼意思?
為何說他是自定己罪呢?
你是否有偏行己路而自定己罪的危險呢?
如何防範?
6. 我們記住主耶穌是教會的主，就會認真實行教會生活金三角，原因何在?
今日不少教會紀律鬆弛，請你反省自己是否也有任意而行的傾向?
如何悔改歸正呢?
