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2019-12-26


为何耶稣基督要来

洛杉矶华宗恩约教会主讲道 | December 22, 2019主日讲道|

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:马太福 2:13-23
标题:为何耶稣基督要来
要点: 1. 他来做顺服的⼉⼦ 2. 他来安慰受苦的 3. 他来谦卑服侍他的


今天是第四个,也是最后个降临期主,在迎接圣诞节到来的时候,我们再次来思考 耶稣降带给我们的喜讯。还记得上周我们讲道,东的博,不远千来朝拜耶稣。他 们以为弥赛亚应该在耶路撒冷的王宫,于是他们去了希律的王宫。不过,耶稣并不在 是按照先知的预在了座不起眼的城伯利恒。于是他们去伯利恒寻找到 了耶稣,给他礼物,并敬拜他。但是残暴的希律得知基督降,这使他觉得⾃⼰的王位受 到了威胁,于是他要除掉耶稣。等他们离开时,天使指不要回去报告希律耶稣的位 置。所以,我们今天要将的就是博离开之后,发的事情。这段记述概分为三部分, 部分是耶稣下埃及,第部分是希律屠杀婴孩,第三部分是耶稣返回拿撒勒。他刚刚 不久,就被犹太王希律追杀,甚至背井离乡,下到埃及。如此苦难的⼀⽣,耶稣为什 么要来马太藉着这段圣经给我们看到三点,第、耶稣来要来做顺服的⼉⼦,他来 要安慰受苦的三、他来要谦卑服侍他的民。

1. 耶稣来要做顺服的⼉⼦

马太继续他的讲述。“他们去后,有主的使者向约瑟梦中显现,说:“起来!带着 他母亲逃往埃及,住在那,等我吩咐你,因为希律必寻找,要除灭他。” v.13 我们看到,不论是马太还是路加的记叙,在耶稣出和童年时期,经常出现天使。超然的事件永远伴随着救赎历史新的发展和启出现的。在耶稣降之前400年时 ,圣经没有记录任何先知活动和超然事件。但是,之所以突然之间天使出现,向马 利亚说话,向约瑟启,这是因为耶稣的降是整个救赎历史的个新的进展阶段。因 此,在这个阶段,上帝超然的启就非常频繁。尤其是在耶稣还在婴孩时期,这段历史 是上帝特别护理来保证救主顺利的长,来预备完成字架上的救赎作。希律以为 他可以与上帝对抗,除灭上帝差派的弥赛亚,阻上帝的计划。然,上帝却永远掌权, 他是从起初指明末后的事。他也有能成就他所预定的旨意。

于是,听了天使在梦中的嘱咐,“约瑟就起来,连夜带着和他母亲往埃及 去,住在那,直到希律死了。“(v.14)埃及这个的地并不令吃惊。埃及向来是犹 躲避灾难的去处(参王上11:40王下25:26)。埃及成了流亡犹太的聚集地。在亚 历山市,有超过百万的犹太居住在这

 马太接下来说:这是要应验主借先知所说的话说:“我从埃及召出我的⼉⼦来。” (v.15) 值得注意的是,马太在这的经并不是关于弥赛亚的直接预。他在这 使法被称为“重演”。我们来仔细看看。这句话是出《何西阿书》。 何西阿是公 活在前第8世纪(春秋刚开始的时期)的北国先知。何西阿书111::“以列年 幼的时候,我爱他,就从埃及召出我的⼉⼦来。” 所指的⼉⼦是以列,上帝对以 列的爱则彰显在拯救他出埃及为奴之地。可是为什么马太要说这句话是在耶稣身上应验

我们看到何西阿接下来指责以列是悖逆的⼉⼦:“先知越发招呼他们,他们越发 开,向诸巴献祭,给雕刻的偶像烧。”(何11:2)因此,上帝要藉着亚述惩罚他 们:“亚述却要做他们的王,因他们不肯归向我。”(何11:5)在何西阿书另处,先知 把以列的悖逆和亚当的悖逆联系在起去:“他们却如亚当背约”(何6:7)亚当起初按 照上帝的形象样式被造,也被称为上帝的⼉⼦,但是亚当违背了上帝的命令,他听信古蛇 的谎,离弃了造他的主,是全类陷入罪和死亡的辖制之下。从此以后,全类在亚当 都悖逆了上帝。列正是全类的缩影。以列是个集体性的亚当。上帝颁布给 列的律法,如同他曾经给亚当的律法样,说:“遵我的话,就获得命,悖逆我 的话,你就必死。” ,正如何西阿和其他先知们告诉我们的,以列如同亚当样悖 逆了上帝,因此上帝把他们赶出应许之地。

所以,马太在这何西阿书,说明耶稣重演了以列和亚当的故事。他是在宣 告,耶稣是那位真正顺服的以列,那位末后的亚当降了!他是本是第位格的圣 帝,是在永恒中所的。他来是要重演并扭转以列和亚当的悖逆,以他完全的顺服 赚得上帝应许的永。耶稣为什么要来经历这多难的⼀⽣因为他要来做上帝顺服的

2. 耶稣来安慰他的百姓

接下来,我们要看的第点,耶稣为什么来因为他来要安慰受苦的。正在耶稣在约瑟 的保护下,在埃及成长时,在犹地的在残暴的统治者希律受苦。当希律发现博没有 来向他禀报,就⼤⼤的发怒,差把伯利恒城和周边所有两岁以下的男孩都杀尽了。很 难想象当时的场景。这位“犹太的王”并没有任何思保护⾃⼰民,他所在乎的只是 ⾃⼰。这就是罪。当不敬畏上帝,被⾃⼰的罪控制只顾以我为中的时候,他可以做 出任何令发指的事。

 马太接下来说,希律做这事是要应验先知耶⽴⽶的话:“在拉玛听见号啕哭的声 ,是拉结哭她的女,不肯⼿安慰,因为他们都不在了。”(v.17)这句话出⽴⽶ 书最有名的章第31章。这章或许是整本旧约圣经最清晰提到新约的地。耶⽴⽶ 先知亲眼睹祖国被掳于巴比伦的悲惨(29章)。当巴比伦把耶路撒冷攻陷之后,他 们把被掳的聚集在拉玛,然后带回巴比伦(耶40:1)。可以想象当时成千上万的母亲们 眼看着⾃⼰的孩被掳,她们声的哭嚎。然,就在这极其悲伤的时候,先知却宣告 了安慰的好消息:“耶和华如此说:你禁不要爱哭,禁眼泪不要流泪…他们必从 敌国归回…你末后必有指望,你的女必回到⾃⼰的境界。”(耶31:16-17)不但如此,耶和华说:⽇⼦将到,我要与以列家和犹家另新约。不像我拉着他们祖宗的⼿ 令他们出埃及地的时候,与他们所的约…我要作他们的神,他们要做我的民。” 31:31-33上帝保守耶稣免于希律王的杀戮,正是为了要让他成就耶⽴⽶所预的新 约,就是他在字架上他的开启了这新约,为类的罪献上赎罪祭,真的战胜了 真正的敌,罪恶。不要以为只有希律是罪恶极,这罪的本质在我们每个⼈⾥⾯。我们 每个都需要耶稣的拯救。他来,就是要亲安慰我们。我们都如同被掳巴比伦的 被罪和死亡的权势掳耶稣把我们释放出来,重新回到上帝的家园。耶稣为什么要降 他来安慰我们这些被罪恶辖制的

 3. 耶稣来谦卑的服侍他的

 最后,我们要来看耶稣来到世上的第三个原因,他要来谦卑服侍我们。马太继续记载,当 希律死了之后,有主的使者对约瑟说,回以列地去吧。于是约瑟回去。但是他没有回伯 利恒,是取了远在北的加利利境内,到了座叫做拿撒勒的城。马太说,这应验了先 知所说的,他将称为拿撒勒。然,搜遍了整本圣经,和其他经外献,没有任何地 记载任何先知提到弥赛亚将称为拿撒勒。这并不是说马太写错。马太有可能在借两个 字,Ναζωραῖος和希伯来语的枝ֵנ ֶצר很像。还记得以赛亚11章,提到从耶西 的根要发出枝,就是这个词。另外,我们需要注意,实际上,拿撒勒个贬义词。 还记得在约翰福的记载,当腓跟随耶稣之后,去找拿但业,说:我们遇到基督了, 就是拿撒勒耶稣。然后拿但业说:“拿撒勒还能出什么好的吗(约1:46)另外,

马太在这说的先知,没有单数表是复数。也就是说他不是在引某节具体的经 是把先知们说的概意思表达出来。马太是说,基督来被藐视,厌弃。这也正是以赛 亚的预:“他被藐视、被厌弃,…好像被不看样,我们也不尊重他。”(赛 53:3)实际上,耶稣的门徒开始被称为拿撒勒,含有贬义。所以很多犹太误以为耶 稣是在拿撒勒。

马太在这讲述耶稣降的故事,其中的是为了告诉他的读者, 为什么耶稣被称为拿撒勒

 ,这的确是值得我们注意的事。耶稣本是降为君王,难道他不应该在王宫被仆 伺候着吗怎么却是降在马槽,贫苦卑贱。实际上,东的博们来找耶稣时,本能 的先跑到希律王的宫殿。因为这是我们的直觉。可是,这位万王之王降,却取了仆 的样式。这位本是带给平安的救主,⾃⼰却是饱经磨难,甚至从童年就颠沛流离。他来 带给喜乐,可他⾃⼰却被仇视。他的确“多受痛苦,常经忧患。”(赛53:3)这是怎样的 位君王这是⽢⼼蹲下来为他的民洗脚的君王。这是⽢⼼为他的民承受鞭 伤、刑罚的君王。“因他受的刑罚,我们得平安,因他受的鞭伤,我们得医治。” 耶稣为 什么来到世界上他来是为了谦卑服侍他的民,甚至把⾃⼰的命舍了,好使我们与上帝 和好,被接纳,成为上帝的女。

结束语

亲爱的弟兄姐妹朋友们,让我们同谦卑,再来思想这位伟的救主耶稣基督。同欢 喜迎接救主降!阿们!