为何耶稣基督要来︖
洛杉矶华⼈改⾰宗恩约教会主⽇讲道 | December 22, 2019主日讲道| 王⼀牧师
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经⽂：马太福⾳
2:13-23
标题：为何耶稣基督要来︖
要点：
1. 他来做顺服的⼉⼦ 2. 他来安慰受苦的⼈
3. 他来谦卑服侍他的⼦民
前⾔
今天是第四个，也是最后⼀个降临期主⽇，在迎接圣诞节到来的时候，我们再⼀次来思考 耶稣降⽣带给我们的喜讯。还记得上周我们讲道，东⽅的博⼠，不远千⾥来朝拜耶稣。他 们以为弥赛亚应该⽣在耶路撒冷的王宫⾥，于是他们去了希律的王宫。不过，耶稣并不在 那⼉。⽽是按照先知的预⾔，⽣在了⼀座不起眼的⼩城伯利恒。于是他们去伯利恒寻找到 了耶稣，给他礼物，并敬拜他。但是残暴的希律得知基督降⽣，这使他觉得⾃⼰的王位受 到了威胁，于是他要除掉耶稣。等他们离开时，天使指⽰博⼠不要回去报告希律耶稣的位 置。所以，我们今天要将的就是博⼠离开之后，发⽣的事情。这段记述⼤概分为三部分， 第⼀部分是耶稣下埃及，第⼆部分是希律屠杀婴孩，第三部分是耶稣返回拿撒勒。他刚刚
出⽣不久，就被犹太王希律追杀，甚至背井离乡，下到埃及。如此苦难的⼀⽣，耶稣为什 么要来︖马太藉着这段圣经给我们看到三点，第⼀、耶稣来要来做顺服的⼉⼦︔⼆，他来 要安慰受苦的⼈︔三、他来要谦卑服侍他的⼦民。
1. 耶稣来要做顺服的⼉⼦
马太继续他的讲述。“他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：“起来！带着⼩孩⼦同 他母亲逃往埃及，住在那⾥，等我吩咐你，因为希律必寻找⼩孩⼦，要除灭他。” （v.13） 我们看到，不论是马太还是路加的记叙⾥，在耶稣出⽣和童年时期，经常出现天使。超⾃然的事件永远伴随着救赎历史新的发展和启⽰出现的。在耶稣降⽣之前400年时 间⾥，圣经没有记录任何先知活动和超⾃然事件。但是，之所以突然之间天使出现，向马 利亚说话，向约瑟启⽰，这是因为耶稣的降⽣是整个救赎历史的⼀个新的进展阶段。因 此，在这个阶段，上帝超⾃然的启⽰就非常频繁。尤其是在耶稣还在婴孩时期，这段历史 是上帝特别护理来保证救主顺利的长⼤成⼈，来预备完成⼗字架上的救赎⼯作。希律以为 他可以与上帝对抗，除灭上帝差派的弥赛亚，阻⽌上帝的计划。然⽽，上帝却永远掌权， 他是从起初指明末后的事。他也有⼤能成就他所预定的旨意。
于是，听了天使在梦中的嘱咐，“约瑟就起来，连夜带着⼩孩⼦和他母亲往埃及 去，住在那⾥，直到希律死了。“（v.14）埃及这个⽬的地并不令⼈吃惊。埃及向来是犹 太⼈躲避灾难的去处（参王上11:40︔王下25:26）。埃及成了流亡犹太⼈的聚集地。在亚 历山⼤市，有超过⼀百万的犹太⼈居住在这⾥。
马太接下来说：这是要应验主借先知所说的话说：“我从埃及召出我的⼉⼦来。” (v.15) 值得注意的是，马太在这⾥引⽤的经⽂并不是关于弥赛亚的直接预⾔。他在这⾥所 使⽤的⽅法被称为“重演”。我们来仔细看看。这句话是出⾃《何西阿书》。 何西阿是公 园⽣活在前第8世纪（春秋刚开始的时期）的北国先知。何西阿书11：1：：“以⾊列年 幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的⼉⼦来。” 这⾥所指的⼉⼦是以⾊列，⽽上帝对以 ⾊列的爱则彰显在拯救他出埃及为奴之地。可是为什么马太要说这句话是在耶稣身上应验 呢︖
我们看到何西阿接下来指责以⾊列是悖逆的⼉⼦：“先知越发招呼他们，他们越发 ⾛开，向诸巴⼒献祭，给雕刻的偶像烧⾹。”（何11:2）因此，上帝要藉着亚述惩罚他 们：“亚述⼈却要做他们的王，因他们不肯归向我。”（何11:5）在何西阿书另⼀处，先知 把以⾊列的悖逆和亚当的悖逆联系在⼀起去：“他们却如亚当背约”（何6:7）亚当起初按 照上帝的形象样式被造，也被称为上帝的⼉⼦，但是亚当违背了上帝的命令，他听信古蛇 的谎⾔，离弃了造他的主，是全⼈类陷入罪和死亡的辖制之下。从此以后，全⼈类在亚当 ⾥都悖逆了上帝。⽽以⾊列正是全⼈类的缩影。以⾊列是⼀个集体性的亚当。上帝颁布给 以⾊列的律法，如同他曾经给亚当的律法⼀样，说：“遵⾏我的话，就获得⽣命，悖逆我 的话，你就必死。” 然⽽，正如何西阿和其他先知们告诉我们的，以⾊列如同亚当⼀样悖 逆了上帝，因此上帝把他们赶出应许之地。
所以，马太在这⾥引⽤何西阿书，说明耶稣重演了以⾊列和亚当的故事。他是在宣 告，耶稣是那位真正顺服的以⾊列，那位末后的亚当降⽣了！他是本是第⼆位格的圣⼦上 帝，是⽗在永恒中所⽣的。他来是要重演并扭转以⾊列和亚当的悖逆，以他完全的顺服， 赚得上帝应许的永⽣。耶稣为什么要来经历这多难的⼀⽣︖因为他要来做上帝顺服的⼉ ⼦。
2. 耶稣来安慰他的百姓
接下来，我们要看的第⼆点，耶稣为什么来︖因为他来要安慰受苦的⼈。正在耶稣在约瑟 的保护下，在埃及成长时，在犹⼤地的⼈在残暴的统治者希律受苦。当希律发现博⼠没有 来向他禀报，就⼤⼤的发怒，差⼈把伯利恒城⾥和周边所有两岁以下的男孩都杀尽了。很 难想象当时的场景。这位“犹太⼈的王”并没有任何⼼思保护⾃⼰的⼦民，他所在乎的只是 ⾃⼰。这就是罪。当⼈不敬畏上帝，被⾃⼰的罪控制只顾以⾃我为中⼼的时候，他可以做 出任何令⼈发指的事。
马太接下来说，希律做这事是要应验先知耶⽴⽶的话：“在拉玛听见号啕⼤哭的声 ⾳，是拉结哭她的⼉女，不肯⼿安慰，因为他们都不在了。”（v.17）这句话出⾃耶⽴⽶ 书最有名的⼀章第31章。这⼀章或许是整本旧约圣经⾥最清晰提到新约的地⽅。耶⽴⽶ 先知亲眼⽬睹祖国被掳于巴比伦的悲惨（29章）。当巴比伦⼈把耶路撒冷攻陷之后，他 们把被掳的⼈聚集在拉玛，然后带回巴比伦（耶40:1）。可以想象当时成千上万的母亲们 眼看着⾃⼰的孩⼦被掳⾛，她们⼤声的哭嚎。然⽽，就在这极其悲伤的时候，先知却宣告 了安慰的好消息：“耶和华如此说：你禁⽌声⾳不要爱哭，禁⽌眼泪不要流泪…他们必从 敌国归回…你末后必有指望，你的⼉女必回到⾃⼰的境界。”（耶31:16-17）不但如此， “耶和华说：⽇⼦将到，我要与以⾊列家和犹⼤家另⽴新约。不像我拉着他们祖宗的⼿， 令他们出埃及地的时候，与他们所⽴的约…我要作他们的神，他们要做我的⼦民。” （31:31-33）⽽上帝保守耶稣免于希律王的杀戮，正是为了要让他成就耶⽴⽶所预⾔的新 约，就是他在⼗字架上⽤他的⾎开启了这新约，为⼈类的罪献上赎罪祭，真的战胜了⼈类 真正的敌⼈，罪恶。不要以为只有希律是罪⼤恶极，这罪的本质在我们每个⼈⾥⾯。我们 每个⼈都需要耶稣的拯救。⽽他来，就是要亲⾃安慰我们。我们都如同被掳巴比伦的⼈， 被罪和死亡的权势掳⾛。⽽耶稣把我们释放出来，重新回到上帝的家园。耶稣为什么要降 世⼈间︖他来安慰我们这些被罪恶辖制的⼈。
3. 耶稣来谦卑的服侍他的⼦民
最后，我们要来看耶稣来到世上的第三个原因，他要来谦卑服侍我们。马太继续记载，当 希律死了之后，有主的使者对约瑟说，回以⾊列地去吧。于是约瑟回去。但是他没有回伯 利恒，⽽是取了远在北⾯的加利利境内，到了⼀座叫做拿撒勒的城。马太说，这应验了先 知所说的，他将称为拿撒勒⼈。然⽽，搜遍了整本圣经，和其他经外⽂献，没有任何地⽅ 记载任何先知提到弥赛亚将称为拿撒勒⼈。这并不是说马太写错。马太有可能在借⽤两个 谐⾳字，Ναζωραῖος和希伯来语⾥的枝⼦ֵנ ֶצר发⾳很像。还记得以赛亚11章，提到从耶西 的根要发出⼀枝，就是这个词。另外，我们需要注意，实际上，拿撒勒⼈是⼀个贬义词。 还记得在约翰福⾳的记载⾥，当腓⼒跟随耶稣之后，去找拿但业，说：我们遇到基督了， 就是拿撒勒⼈耶稣。然后拿但业说：“拿撒勒还能出什么好的吗︖”（约1:46）另外，
马太在这⾥说的先知，没有⽤单数表⽰，⽽是复数。也就是说他不是在引⽤某节具体的经⽂， ⽽是把先知们说的⼤概意思表达出来。马太是说，基督来被⼈藐视，厌弃。这也正是以赛 亚的预⾔：“他被⼈藐视、被⼈厌弃，…好像被⼈掩⾯不看⼀样，我们也不尊重他。”（赛 53:3）实际上，耶稣的门徒⼀开始被称为拿撒勒⼈，含有贬义。所以很多犹太⼈误以为耶 稣是⽣在拿撒勒。
马太在这⾥讲述耶稣降⽣的故事，其中⼀个⽬的是为了告诉他的读者， 为什么耶稣被称为拿撒勒⼈。
然⽽，这的确是值得我们注意的事。耶稣本是降⽣为君王，难道他不应该在王宫⾥被仆⼈ 伺候着吗︖怎么却是降⽣在马槽⾥，贫苦卑贱。实际上，东⽅的博⼠们来找耶稣时，本能 的先跑到希律王的宫殿⾥。因为这是我们的直觉。可是，这位万王之王降⽣，却取了仆⼈ 的样式。这位本是带给⼈平安的救主，⾃⼰却是饱经磨难，甚至从童年就颠沛流离。他来 带给⼈喜乐，可他⾃⼰却被仇视。他的确“多受痛苦，常经忧患。”（赛53:3）这是怎样的 ⼀位君王︖这是⼀位⽢⼼蹲下来为他的⼦民洗脚的君王。这是⼀位⽢⼼为他的⼦民承受鞭 伤、刑罚的君王。“因他受的刑罚，我们得平安，因他受的鞭伤，我们得医治。” 耶稣为 什么来到世界上︖他来是为了谦卑服侍他的⼦民，甚至把⾃⼰的命舍了，好使我们与上帝 和好，被接纳，成为上帝的⼉女。
结束语
亲爱的弟兄姐妹朋友们，让我们⼀同谦卑⼼，再来思想这位伟⼤的救主耶稣基督。⼀同欢 喜迎接救主降⽣！阿们！
