洛杉矶华⼈改⾰宗恩约教会主⽇讲道 | December 8, 2019| 王⼀牧师
经⽂:太1:18-25 标题:耶稣基督的降⽣ 要点: 1. 耶稣降⽣的事实 2. 耶稣降⽣的含义 前⾔ “这位奇妙婴孩是谁,安卧马利亚怀中︖”
每当到了圣诞节期,在美国,我们总能听到许 多圣诞歌曲,讲述耶稣诞⽣的故事。因为这个婴孩的降⽣,⼈们与家⼈团聚,欢笑、喜乐 祥和,彼此馈赠礼物。但是到底这位婴孩是谁︖他的降⽣到底与你我有什么关系︖今天, 许多⼈认为,这位婴孩耶稣只是⼀种象征,甚至不⼀定是历史上真实存在的,这个单纯无 邪的婴孩象征着⼈性的善良、和睦,⽽圣诞节就是每年提醒我们要像耶稣⼀样,善待他 ⼈,与⼈和睦相处。经过我们的共同努⼒,这个世界⼀定会变得更美好。可是,这是否是 马太记录耶稣降⽣的⽬的呢︖这是否是圣经所传讲的福⾳呢︖让我们⼀同来听马太所讲述 的福⾳。
1. 耶稣降⽣的事实
⾸先,对于马太来说,耶稣的降⽣不是什么哄⼩孩⼦睡觉的神话故事,⽽是发⽣在历史上 的真实的事实。这对于他的当时的读者来说也是不争的事实,甚至马太都没有花任何笔墨 去提这⼀点。马太直入主题:耶稣基督降⽣的事记在下⾯(18节)。当时的⼈都知道耶 稣,知道他的母亲,他的⽗亲,他的弟兄姐妹。因此,单纯相信耶稣是历史上真实存在的 ⼈,这还不是真正意义上的信⼼。因为许多不信的⼈从来没有否认耶稣存在。耶稣是真实 降⽣在这个世界的⼀个婴孩。
马太直入主题,讲述耶稣降⽣的经过:当时“耶稣的母亲马利亚已经许配给了约瑟。”对比 路加福⾳,路加是从马利亚的角度来讲述耶稣降⽣的过程,路加很有可能采访过马利亚,
他记录更多马利亚知道的事,例如天使曾向她预⾔怀孕,她曾经去探望伊丽莎⽩等等。⽽ 马太更多是从从约瑟的角度,记录了这件事。很有可能路加采访马利亚时,约瑟已经去世 了。 虽然耶稣降⽣在这个世界上是个事实,但是他降⽣的⽅式却不⼀般,他的降⽣的⽅式是超 ⾃然的。马太继续写到,“马利亚已经许配给了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了 孕。” 在当时犹太⼈的传统⾥,许配(订婚)和结婚之间⼤概有1年左右的时间。许配之 后,女孩会继续住在娘家⼀年左右的时间,等丈夫把新房盖好之后来迎娶。⼀般女孩⼦到 了可以出嫁的年龄是第⼀次来⽉经,由此推断马利亚当时⼤概只有12-13岁。约瑟的年龄 或许会⼤⼀些。许配和我们今天所谓的订婚很相似,但要比今天的订婚更严肃的多,甚至 如果想要正式取消许配的关系,需要按照摩西律法写休书。
⽽正是在这已经许配、尚未迎娶的之间,马利亚怀孕了!所有⼈都知道这意味着什么。这 意味着马利亚在这期间出轨了,做了羞耻的事情。没⼈会相信她是从圣灵怀孕。⽽这也是 约瑟的反应。所以约瑟想暗暗把她休了(19节)。马太没有告诉我们太多细节,但我想 我们可以凭着常理猜测⼀下。想象⼀个男⼈发现⾃⼰的未婚妻有了身孕,会怎么样︖他⼀ 定很崩溃,失望、恼怒、羞耻、恐惧。马利亚怎么会做这种事情︖⽽马利亚也肯定很焦 急,她没有做什么见不得⼈的事,她试图告诉他,⾃⼰是从圣灵怀孕。你们觉得约瑟会信 吗︖当然不会!他会觉得马利亚编的谎⾔太离谱、可笑了。怎么会有⼈从圣灵怀孕呢︖的 确,谁都不会相信。因此约瑟下定决⼼要休了马利亚,但不想公开羞辱她,决定私下给她 休书。
在19世纪,耶稣由童贞女所⽣的这项教义受到各种攻击,⼈们不能相信处女会怀孕,不 相信所谓的圣灵感孕。其实,不⽤说这些相信科学的现代⼈,就连当时的约瑟也无法相 信。马太的记载非常合理。
这突如其来的打击,使得约瑟⼼律交瘁,第20节马太提到,约瑟晚上辗转反侧,翻来覆 去想这个事,他无法在反复掂量⾃⼰所听到的证词和证据。要么马利亚在说谎,可是她看 起来很诚恳,要么难道说真的有这种超⾃然的事情发⽣吗︖可是为什么要有这种超⾃然的 事情发⽣︖有什么含义和意义︖或许这也是你在思考的问题,你或许从来没有想过,但是
今天你听到马太的记录,你的思想也在挣扎。对于当时的约瑟来讲,这个问题与他的婚 姻、家庭、名誉息息相关,然⽽,这事件背后真正的含义要远远超过他⾃⼰,⽽是关系到 全⼈类,关系到上帝整个的救赎计划。就在这个时候,约瑟想着想着就睡着了。在梦中, 他得到了对这个超⾃然事件的超⾃然解释。
2. 耶稣降⽣的含义
约瑟的头脑无法相信马利亚的解释,他必须经历⼀个超⾃然的解释,才能转变思想。天使 在梦中向他显现,说:“⼤卫的⼦孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻⼦马利亚来,因她所 怀的孕是从圣灵来的。”(20节)天使对约瑟的称呼非常重要,他称约瑟是“⼤卫的⼦ 孙”。这个称谓表明,尽管约瑟是平凡的⽊匠,但他属于君王的族系,弥赛亚的家族。虽 然⼤卫家如今没落,坐在⼤卫宝座上的是罗马扶持的傀儡,⼤希律。但是,上帝依旧记得 祂的应许。他要从耶西那被砍断的残⼲上,⽣出⼀条嫩枝,他要重建⼤卫倒塌的帐篷。不 仅如此,这也意味着当约瑟不可以休了马利亚。如果约瑟真的把马利亚休了,那么马利亚 ⽣下来的婴孩就失去了继承⼤卫王位的合法依据。即便他是圣灵感孕,超⾃然的降⽣,在 上帝的律法中,他依旧没有弥赛亚的合法地位。因此,天使这样的⽅式称呼约瑟,让他不 要陷入到⾃⼰的失落、沮丧和恐惧中,⽽让他回到上帝的故事⾥,在上帝的应许中找到盼 望和喜乐。这也是我们今天必须看到的,不是上帝进入到我们的⼈⽣故事⾥,扮演⼀个辅 助我们达到⾃我理想的配角,⽽是上帝把我们带入到他的故事⾥,他是这场在整个⼈类历 史舞台上演的救赎⼤戏的主角。
天使的话告诉约瑟和我们,这位婴孩的降⽣的意义无异于上帝新的创世记。我们在前⾯讲 家谱的时候,提到马太所⽤的词是genesis,这个词同样在18节出现,“耶稣基督的
genesis”。他在有意识的把耶稣基督的降⽣和创世记的记录联系在⼀起。⽽在路加的记录 ⾥,他记录了天使对马利亚所说的话:“圣灵要临到你身上,至⾼者的能⼒要荫庇你。” (路1:35)正如在创世之始,圣灵遮盖覆庇了混沌的宇宙,叫本无⽣命可能的空虚混沌 (tohu)⽣发⽣命︔同样,圣灵也荫庇了马利亚的身体(路1:35),叫那本无⽣命可能的 空虚的⼦宫产⽣⽣命。圣灵感孕的确是神迹,就如同起初上帝从无到有创造宇宙万物⼀ 样。的确,圣灵感孕的事情不是天天发⽣,就像不是每天都有⼀个宇宙被从无到有的创造 出来。我们无法把创造宇宙的过程放在实验室⾥重新检验,但是⼏乎今天所有的科学家都
承认宇宙是从无到有产⽣的。因为创造是独特的历史事件,不是⾃然反复出现的。同样, 我们也不能因为圣灵感孕无法从实验室⾥得到检验,就否认它曾经在历史上发⽣过。耶稣 是由圣灵感孕童贞女马利亚所⽣,这是基督教核⼼信仰内容之⼀。我们在《使徒信经》⾥ 这样宣告:“我信耶稣基督,上帝的独⽣⼦,我们的主,被圣灵感孕,由童贞女马利亚所 ⽣。” 这不是什么神话故事,这是历史事件,当然这是⼀次超⾃然的历史事件,连约瑟都 很难相信,但这是真的。因为这是上帝新创造的开始。
⽽天使继续说道:“她将要⽣⼀个⼉⼦,你要给他起名叫耶稣,因他要将⾃⼰的百姓从罪 恶⾥救出来。” 天使在告诉约瑟,这圣灵感孕的婴孩降⽣的使命是要完成上帝的拯救⼯ 作。新创造的⼯作是拯救。什么是“拯救”︖当我们去救⼀个⼈的时候,这个拯救⾏为就表 明被救的⼈身处在极其危险状况之下,所以才叫做“救”。那么,这种危险的状况是什么 呢︖今天美国的⽂化把“拯救”或者“救赎”的概念滥⽤,⼈们⽤这个词的意思往往是⾃⼰通 过⾃⼰的努⼒,摆脱了某种⼼理阴影,内疚感、罪恶感、被虐待、压迫的经历等,最终获
得了⼼灵的⾃由与安宁。然⽽,这并不是圣经所谈的拯救。圣经的话非常明确,这个危险
的状况是我们身陷罪恶,这并不是说我们犯了⼈类社会所定义的民事罪、刑事罪等等,有 ⼈类法律的制裁等候我们。我们的危险处境是在于,我们违背了上帝绝对公义、圣洁的律 法,在上帝⾯前我们有罪。上帝的律法要求我们尽⼼尽⼒的去爱创造主上帝,并且爱邻舍 如⼰。
有⼈说,基督教是讲爱的。没错,基督教的确是讲爱的,不过爱是上帝的律法。爱是要求 我们完美,完全的正义、善良、圣洁,如同上帝⼀样。所以,这爱的诫命是使⼈死的,定 我们的罪的,因为我们达不到这爱的要求。很多⼈说,基督教的上帝不公平,信他的就上 天堂,不信他的就下地狱。不不不,上帝很公平,他不需要你信他,他是最公正的审判 官,他会按照每个⼈配得的来审判。就算是他让所有⼈都灭亡,因为每个⼈的罪⽽定罪, 他也没有不公义的地⽅。因为“世⼈都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。”(罗3:23)他不⽋任 何⼈的债,他也不需要拯救任何⼈。然⽽,他竟然差派他的爱⼦来到世上,去为罪⼈死, 叫⼀切投靠他的⼈不至灭亡,反得永⽣,这才是最令⼈惊讶的!天使说:“耶稣要把⾃⼰ 的百姓从罪恶⾥救出来。”换句话说,那些属于耶稣的⼈,他们和所有⼈⼀样,都是罪
⼈。他们本身没有任何地⽅值得让上帝拯救,他们无法因为⾃⼰⽽夸⼜。你看到,如果没 有耶稣的拯救,你的结局是接受上帝公正无伪的审判了吗︖
天使接下来继续说:“这⼀切的事成就,是要应验主藉着先知所说的话,说:‘必有童女怀 孕⽣⼦,⼈要称他的名为以马内利。’” 天使的话表明,这婴孩的降⽣意味着上帝应许的实 现:以马内利,翻译出来就是“上帝与我们同在。” 这句话是耶稣降⽣前700年由先知以赛 亚写下来的。尽管漫长的等待看似毫无盼望,但上帝没有忘记他的承诺,上帝从来都是信 实的。这句话描述了这婴孩的身份,他是谁︖他是上帝⾃⼰!他的降⽣标志着上帝与他的 ⼦民同在的开始。这个婴孩,还在啼哭,还需要马利亚抱在怀⾥⽤乳汁喂养,还要约瑟替 他换尿布,他看起来那么普通平凡,然⽽正是这位婴孩,竟然是上帝⾃⼰!这是如此深不 可测的奥秘!谁有智慧能思想明⽩︖保罗感叹:“⼤哉!敬虔的奥秘,无⼈不以为然,就 是:神在⾁身显现……” (提前3:15)因此,普世⼤公基督教会宣告这奥秘的信仰:“我信 独⼀的主,耶稣基督,上帝的独⽣⼦,在万世以前为⽗所⽣,从上帝所出的上帝,从光所 出的光,从真上帝所出的真上帝…”
然⽽这句话,也也描述了他的⼯作,他所实现的:就是因着耶稣的拯救⼯作,他使得上帝 与罪⼈和好。使我们藉着他的⾎的遮盖,⽽免去上帝的忿怒,藉着他的义归算给我们,⽽ 被上帝接纳,被上帝称为义。从此,我们不再是上帝的仇敌,⽽是藉着耶稣基督,与上帝 和好,也藉着耶稣基督以上帝为乐(参罗5:10-11)。在基督⾥,那位威严的、如同烈⽕ 的上帝,与⼈相近,与⼈同住。等到耶稣第⼆次再来时,他要实现这应许:神要与⼈同 住,他们要做他的⼦民,神要亲⾃与他们同在,作他们的神。神要擦去他们⼀切的眼泪。 (启21:3-4)
结语 亲爱的弟兄姐妹、朋友们,让我们⼀同思想这位马利亚怀中的婴孩,他到底是谁︖他与你 我的关系如何︖他只是⼀个和平的象征⽽已,还是他真的如圣经所应许所预⾔的,是那位 拯救我们脱离罪恶和审判的救主︖愿今⽇你们不要刚硬着⼼抵挡他,⽽是谦卑来到他的⾯ 前,迎接救主到来!阿们!