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2020-02-21


律法不能废掉应许

洛杉矶华宗恩约教会主讲道 |加拉太书| 2020.02.16|

经文:加拉太书 3:15-18
标题:律法与应许
要点:
1. 上帝给亚伯拉罕的应许
2. 律法不能废掉应许

3. 信靠上帝的信实

经文:加拉太书 3:15-18 标题:律法不能废掉应许 要点: 1. 上帝给亚伯拉罕的应许 2. 律法不能废掉应许 3. 上帝的信实

简介 我们今天继续来看保罗回应加拉太的律法主义危机。在第三章开始,保罗比较了行律法与 听福音。那么接下来,保罗对比了另外两个概念,就是律法与应许。他在这里提到了上帝 给亚伯拉罕的应许与 400 年之后上帝藉着摩西赐下的律法之间的关系。保罗论证说:上 帝的应许是立定的,不能被后来的律法废掉,因此我们要相信上帝的信实。

1. 亚伯拉罕的应许 保罗从 15 节开始,他提到了约的概念:“弟兄们,我且照着人的常话说:虽然是人的文 约,若已经立定了,就没有能废弃或加增的。”(v.15 在整本圣经中,上帝做事的方 式,上帝与人建立关系的方式是通过立约。约是一种具有约束力的关系。我们日常生活中 随处都可见约的关系。比如,我们去银行贷款,去买车子或者买房子的时候,我们要签一 大堆的文件,这就是约,银行向我们保证借给我们一大笔钱,而我们保证要每个月把钱还 给银行。比如我们参加婚礼的时候,新郎和新娘在上帝面前,和所有见证人面前,宣布婚 姻誓言时,这是立约行为。我们加入某间教会时,我们也是在立约,我们在上帝面前与基 督在这里设立的有形教会立约。因此,约是非常严肃的事。

如果人类没有对约的尊重,不断违约,人类社会就出现危机。我们看到如果许多人借银行 钱不还,就会产生次贷危机,好像美国 2007-08 年经历的。如果人们不遵守婚约,家庭 的单元不稳固,一代的儿童失去健全的家庭。如果教会成员不守约,就会对基督的身体造 成极大的伤害。

保罗说,就算是人立的约已经立定了,就产生约束力,不能随便废弃或更改,更何况上帝 立的约呢?第 17 节保罗说,上帝给亚伯拉罕的应许是一个约。我们必须回到创世记去看 上帝与亚伯拉罕立的约。在创世记第 15 章,这里是上帝与亚伯拉罕正式立约的过程。上 帝应许他要赐给他后裔和土地。

然后在第 8 节,亚伯拉罕问上帝:我怎么才能确定你的应许是真的呢?于是上帝让他去 取来一些动物(v.9)。在亚伯拉罕生活的时代,把动物劈成两半是一种常见的立约方 式。,实际上,在希伯来原文里,立约直接翻译是“切一个约”。而这种立约仪式一般是
在两个国家君主之间,宗主国和附庸国。宗主会承诺附庸方一些军事上的帮助,而附庸国 会保证忠诚于宗主。在立约时,附庸国的君主会从这些劈开的动物尸体中走过,来起誓, 如果不遵守这个约,愿我自己就像这些动物一样被劈开。

因此,亚伯拉罕一下子就明白上帝要干嘛了:上帝要与我立约,给我一些律法和规定让我 遵守,然后让我从动物尸体中间走过去。但是令人惊奇的是,如果我们继续读这个立约的 故事,从肉块中间穿过的,竟然不是亚伯拉罕,而是上帝!在第 17 节,上帝以烟和火的 形象显现,从肉块中间穿过(创 3:17)。这节经文应该成为你冰箱上贴的一节经文。圣 经说:当那日,耶和华与亚伯兰立约。(创 3:18

上帝为了向亚伯拉罕证明自己的应许是确实的,上帝在向亚伯拉罕起誓,如果我不遵守对 你的应许,愿我像这些动物一样被劈开。上帝说:如果我不遵守承诺,愿我的永恒变为灰 烬,愿我的全能变为无能,愿我的全知变为无知,正如希伯来书说的,“当上帝应许亚伯 拉罕的时候,因为没有比自己更大的可以指着起誓的,就指着自己起誓!”(来 6:13 上帝指着自己起誓,就是那永恒的、全知全能的存有,那超越宇宙、超越空间、时间,创 造万有的存有,起誓!就如上帝的存有永不改变一样,他赐下的应许也必永不改变!

2. 律法不能废掉应许 16 节,保罗说:所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。不是说众子孙,指着许多人; 而是说你那一个子孙,指着一个人,就是基督。虽然“子孙”这个字在希伯来语里是可以 指集体性的单数,但是保罗有意识的把这个单数指向了耶稣基督。因为不是所有亚伯拉罕 的肉身生的都是他真正的子孙,而只有上帝拣选的才是应许之子。以实玛利和以撒,只有 以撒才被算做亚伯拉罕的子孙;以扫和雅各,只有雅各是上帝所爱的。十二个支派,最终 剩余的只有犹大支派。不是所有人都有应许。保罗说,那个终极的亚伯拉罕的子孙,就是 耶稣基督。保罗把历史连在一起,从亚伯拉罕到基督是同一个应许。

17-18 节,保罗提出他的论点:“我是这么说:上帝预先所立的约,不能被那 430 年以 后的律法废掉,叫应许归于虚空。因为承受产业,若本乎律法,就不本乎应许。”如果最 终这个应许的产业是否赐下,取决于人是否遵行律法的话,那么上帝应许就归于虚空。这 样做就把上帝的信实压在了人的身上。但是上帝是藉着起誓应许给亚伯拉罕产业,而不是 通过给他律法。是上帝亲自穿过肉块,而不是亚伯拉罕。

因此,是上帝,赐下了应许之子,以撒,藉着亚伯拉罕如同已死的身体里生出生命;又通 过以撒,生出雅各,雅各十二支派,到整个以色列。上帝一直遵守他的承诺,他不会让人 的失败拦阻他应许的实现。

以色列从出埃及开始就一直悖逆上帝,他们从旷野就开始拜偶像,最后他们变得比索多玛 还要邪恶,因着他们的悖逆,上帝凭着律法降下惩罚,他们被掳走。如果是靠人的努力, 我们只能给自己带来咒诅,而不是祝福。但是,尽管如此,上帝依旧承诺要藉着剩余的余 民,产生那位亚伯拉罕真正的一个后裔,一个子孙。当我们打开新约圣经第一句时,看 到:“亚伯拉罕的子孙,耶稣基督的家谱”(太 1:1)。而藉着这个唯一的、真正的亚伯 拉罕的子孙,上帝应许的终极的永恒产业才最终实现,就是新天新地,新的创造。上帝的 应许没有被律法废去,上帝的应许没有因着人的悖逆而无法实现。他是信实的上帝,遵守 他的约!

3. 信靠上帝的应许 明白律法与应许之间的区别,对我们来说意味着什么?首先,这意味着,我们必须把我们 的目光从自己身上转移到上帝身上。我们思维的方式常常和加拉太人一样,总是想自己可 以为上帝做些什么来换取他的青睐。保罗说,不!那是律法。你什么也做不了,回去看看 以色列人的历史。他们做了什么?他们只是不断的犯罪,为自己招致了咒诅。不是我们对 上帝的承诺有多信实,而是他对我们的应许是信实的。因此,我们必须对自己绝望,才能 在上帝的应许找到安慰和盼望。

明白律法与应许之间的区别,也意味着,我们必须放弃自己的故事,进入到上帝的故事里 来。今天许多人把信耶稣说成邀请上帝进入到自己的生命中。但是这种说法依旧是以自我 为中心的。我依旧是我自己人生故事的主角,我只是允许上帝进来,担任一个角色而已。 我需要他时,他在我身边满足我的需要。但我不需要他的时候,他可千万别来烦我。但 是,我们必须意识到,我们必须放弃这亵渎的想法,不是上帝进入我们的故事,而是我们 进入到他的故事里,这个故事从创世记直到启示录,跨越整个人类历史,远比我们个人的 人生故事更宏大、更美妙,就是他藉着耶稣基督,信实的实现自己的救赎应许,把那座永 恒之城赐给亚伯拉罕的子孙。

我们在这个故事里才找到自己真正的身份和定义。我们不再需要去自己成就什么大事去掩 盖我们的自卑,因为那真正的大事已经被耶稣基督成就了,而在他里面我们得到了真正的 价值,就是被称为上帝的儿女,品尝着来世的全能。因着上帝的应许,我们可以坦然面对 世上一切的苦难和逼迫,因为我们知道,到了那日,上帝必要更新一切,擦去我们一切的 眼泪。

因此,亲爱的弟兄姐妹、朋友们,让我们丢掉一切的伪装,拥抱上帝的应许吧,甘心摆上 我们的一切来服侍那位为我们成就大事的救主,并热切的盼望他将来在荣耀中的显现!阿




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