律法不能废掉应许
洛杉矶华⼈改⾰宗恩约教会主⽇讲道 |加拉太书| 2020.02.16| 王⼀牧师
经文：加拉太书 3:15-18
标题：律法与应许
要点：
1. 上帝给亚伯拉罕的应许
2. 律法不能废掉应许
3. 信靠上帝的信实
经文：加拉太书 3:15-18 标题：律法不能废掉应许 要点： 1. 上帝给亚伯拉罕的应许 2. 律法不能废掉应许 3. 上帝的信实
简介 我们今天继续来看保罗回应加拉太的律法主义危机。在第三章开始，保罗比较了行律法与 听福音。那么接下来，保罗对比了另外两个概念，就是律法与应许。他在这里提到了上帝 给亚伯拉罕的应许与 400 年之后上帝藉着摩西赐下的律法之间的关系。保罗论证说：上 帝的应许是立定的，不能被后来的律法废掉，因此我们要相信上帝的信实。
1. 亚伯拉罕的应许 保罗从 15 节开始，他提到了约的概念：“弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文 约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。”（v.15） 在整本圣经中，上帝做事的方 式，上帝与人建立关系的方式是通过立约。约是一种具有约束力的关系。我们日常生活中 随处都可见约的关系。比如，我们去银行贷款，去买车子或者买房子的时候，我们要签一 大堆的文件，这就是约，银行向我们保证借给我们一大笔钱，而我们保证要每个月把钱还 给银行。比如我们参加婚礼的时候，新郎和新娘在上帝面前，和所有见证人面前，宣布婚 姻誓言时，这是立约行为。我们加入某间教会时，我们也是在立约，我们在上帝面前与基 督在这里设立的有形教会立约。因此，约是非常严肃的事。
如果人类没有对约的尊重，不断违约，人类社会就出现危机。我们看到如果许多人借银行 钱不还，就会产生次贷危机，好像美国 2007-08 年经历的。如果人们不遵守婚约，家庭 的单元不稳固，一代的儿童失去健全的家庭。如果教会成员不守约，就会对基督的身体造 成极大的伤害。
保罗说，就算是人立的约已经立定了，就产生约束力，不能随便废弃或更改，更何况上帝 立的约呢？第 17 节保罗说，上帝给亚伯拉罕的应许是一个约。我们必须回到创世记去看 上帝与亚伯拉罕立的约。在创世记第 15 章，这里是上帝与亚伯拉罕正式立约的过程。上 帝应许他要赐给他后裔和土地。
然后在第 8 节，亚伯拉罕问上帝：我怎么才能确定你的应许是真的呢？于是上帝让他去 取来一些动物（v.9）。在亚伯拉罕生活的时代，把动物劈成两半是一种常见的立约方 式。，实际上，在希伯来原文里，立约直接翻译是“切一个约”。而这种立约仪式一般是
在两个国家君主之间，宗主国和附庸国。宗主会承诺附庸方一些军事上的帮助，而附庸国 会保证忠诚于宗主。在立约时，附庸国的君主会从这些劈开的动物尸体中走过，来起誓， 如果不遵守这个约，愿我自己就像这些动物一样被劈开。
因此，亚伯拉罕一下子就明白上帝要干嘛了：上帝要与我立约，给我一些律法和规定让我 遵守，然后让我从动物尸体中间走过去。但是令人惊奇的是，如果我们继续读这个立约的 故事，从肉块中间穿过的，竟然不是亚伯拉罕，而是上帝！在第 17 节，上帝以烟和火的 形象显现，从肉块中间穿过（创 3:17）。这节经文应该成为你冰箱上贴的一节经文。圣 经说：当那日，耶和华与亚伯兰立约。（创 3:18）
上帝为了向亚伯拉罕证明自己的应许是确实的，上帝在向亚伯拉罕起誓，如果我不遵守对 你的应许，愿我像这些动物一样被劈开。上帝说：如果我不遵守承诺，愿我的永恒变为灰 烬，愿我的全能变为无能，愿我的全知变为无知，正如希伯来书说的，“当上帝应许亚伯 拉罕的时候，因为没有比自己更大的可以指着起誓的，就指着自己起誓！”（来 6:13） 上帝指着自己起誓，就是那永恒的、全知全能的存有，那超越宇宙、超越空间、时间，创 造万有的存有，起誓！就如上帝的存有永不改变一样，他赐下的应许也必永不改变！
2. 律法不能废掉应许 16 节，保罗说：所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。不是说众子孙，指着许多人； 而是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。虽然“子孙”这个字在希伯来语里是可以 指集体性的单数，但是保罗有意识的把这个单数指向了耶稣基督。因为不是所有亚伯拉罕 的肉身生的都是他真正的子孙，而只有上帝拣选的才是应许之子。以实玛利和以撒，只有 以撒才被算做亚伯拉罕的子孙；以扫和雅各，只有雅各是上帝所爱的。十二个支派，最终 剩余的只有犹大支派。不是所有人都有应许。保罗说，那个终极的亚伯拉罕的子孙，就是 耶稣基督。保罗把历史连在一起，从亚伯拉罕到基督是同一个应许。
17-18 节，保罗提出他的论点：“我是这么说：上帝预先所立的约，不能被那 430 年以 后的律法废掉，叫应许归于虚空。因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许。”如果最 终这个应许的产业是否赐下，取决于人是否遵行律法的话，那么上帝应许就归于虚空。这 样做就把上帝的信实压在了人的身上。但是上帝是藉着起誓应许给亚伯拉罕产业，而不是 通过给他律法。是上帝亲自穿过肉块，而不是亚伯拉罕。
因此，是上帝，赐下了应许之子，以撒，藉着亚伯拉罕如同已死的身体里生出生命；又通 过以撒，生出雅各，雅各十二支派，到整个以色列。上帝一直遵守他的承诺，他不会让人 的失败拦阻他应许的实现。
以色列从出埃及开始就一直悖逆上帝，他们从旷野就开始拜偶像，最后他们变得比索多玛 还要邪恶，因着他们的悖逆，上帝凭着律法降下惩罚，他们被掳走。如果是靠人的努力， 我们只能给自己带来咒诅，而不是祝福。但是，尽管如此，上帝依旧承诺要藉着剩余的余 民，产生那位亚伯拉罕真正的一个后裔，一个子孙。当我们打开新约圣经第一句时，看 到：“亚伯拉罕的子孙，耶稣基督的家谱”（太 1:1）。而藉着这个唯一的、真正的亚伯 拉罕的子孙，上帝应许的终极的永恒产业才最终实现，就是新天新地，新的创造。上帝的 应许没有被律法废去，上帝的应许没有因着人的悖逆而无法实现。他是信实的上帝，遵守 他的约！
3. 信靠上帝的应许 明白律法与应许之间的区别，对我们来说意味着什么？首先，这意味着，我们必须把我们 的目光从自己身上转移到上帝身上。我们思维的方式常常和加拉太人一样，总是想自己可 以为上帝做些什么来换取他的青睐。保罗说，不！那是律法。你什么也做不了，回去看看 以色列人的历史。他们做了什么？他们只是不断的犯罪，为自己招致了咒诅。不是我们对 上帝的承诺有多信实，而是他对我们的应许是信实的。因此，我们必须对自己绝望，才能 在上帝的应许找到安慰和盼望。
明白律法与应许之间的区别，也意味着，我们必须放弃自己的故事，进入到上帝的故事里 来。今天许多人把信耶稣说成邀请上帝进入到自己的生命中。但是这种说法依旧是以自我 为中心的。我依旧是我自己人生故事的主角，我只是允许上帝进来，担任一个角色而已。 我需要他时，他在我身边满足我的需要。但我不需要他的时候，他可千万别来烦我。但 是，我们必须意识到，我们必须放弃这亵渎的想法，不是上帝进入我们的故事，而是我们 进入到他的故事里，这个故事从创世记直到启示录，跨越整个人类历史，远比我们个人的 人生故事更宏大、更美妙，就是他藉着耶稣基督，信实的实现自己的救赎应许，把那座永 恒之城赐给亚伯拉罕的子孙。
我们在这个故事里才找到自己真正的身份和定义。我们不再需要去自己成就什么大事去掩 盖我们的自卑，因为那真正的大事已经被耶稣基督成就了，而在他里面我们得到了真正的 价值，就是被称为上帝的儿女，品尝着来世的全能。因着上帝的应许，我们可以坦然面对 世上一切的苦难和逼迫，因为我们知道，到了那日，上帝必要更新一切，擦去我们一切的 眼泪。
因此，亲爱的弟兄姐妹、朋友们，让我们丢掉一切的伪装，拥抱上帝的应许吧，甘心摆上 我们的一切来服侍那位为我们成就大事的救主，并热切的盼望他将来在荣耀中的显现！阿 们
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