伯克富《系統神學》導論| 林慈信牧師講授
目錄
a.
Theophanies
现在我们来看一些天使怎么样启示神的经文（Systemic Theology.
p. 134）。 出埃及记 23 ：20-23，23：20－23
我们一起来读：看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。祂是奉我名来的，你们要在祂面前谨慎，听从祂的话，不可惹祂，因为祂必不赦免你们的过犯。你若实在听从祂的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人，赫人，比利洗人，迦南人，希未人，耶布斯人那里去，我必将他们剪除。你看，祂是“奉神的名”来的。这个“奉神的名”的意思，就是充分地、完全地代表神的。不要惹祂的怒，祂是代表着耶和华的忿怒，圣洁的忿怒。然后，第 22 节神特别讲一句很重要的话：我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。天使所代表着的，是神与祂的子民的认同。很美的一句话：“我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人”。那当然也就是说上帝向你的朋友作朋友（，反过来说）。就是说重要的是上帝、这位毫无瑕疵的上帝，愿意把祂自己的名字和以色列人的……有两个字中文不太好用、用得不太恰当，上帝用祂的名字与以色列的命运或是在列邦中的名声连在一起。这是很奇妙的、上帝的一个“迁就”。祂说我要向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。
好，把这句话反过来看，就是诗篇 139 篇（这是讲义里面没有的），诗篇139：就是圣经很多次了，这是其中一个例子。我们从第 19 节读完第 24 节，诗篇139:19-24 神啊，你必要杀戮恶人；所以，你们好流人血的，离开我去吧！ 20 因 为他们说恶言顶撞你；你的仇敌也妄称你的名。 21 耶和华啊，恨恶你的，我岂不恨恶 他们吗？攻击你的，我岂不憎嫌他们吗？ 22 我切切的恨恶他们，以他们为仇敌。23 神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念， 24 看在我里面有什麽恶行没有，引导我走永生的道路。好，天使是完完全全代表神的属性、神的圣洁等等。以赛亚书 63：8-9 节，请听我读： Isa 63:8-9 他说：他们诚然是我的百姓，不行虚假的子民；这样，祂就作了他们的救主。 9 他们在一切苦难中，祂也同受苦难；并且祂面前的使者拯救他们；祂以慈爱和怜悯救赎他们；在古时的日子常保抱他们，怀搋他们。那你这里特别看到，神、特别以弥赛亚道成肉身的神拯救祂的子民，神面前的使者拯救祂的子民。
很多时候圣经这种的用法、表达的方法是重叠的。神拯救，天使搭救。当然天使搭救神的子民呢，完全是受神的差遣。神拯救、神差遣天使来拯救；天使拯救，就等于神拯救。但是天使不是神，天使是代表神的使者。而我们等一下就会看到，天使就是预表耶稣基督。
好，刚才讲这些是天使与神是不同的。神说我拯救你，然后我的使者来拯救你。有些时候天使就是神祂自己。那在英文的神学书籍、属灵书籍会用这个字，我读一读英文一次：On the one hand He
is distinguished from God，从某一程度来看，神的使者与神是有所分辨的（distinguished），but on the other hand He
isalso identified with him，但有的时候，祂也与神认同。我就干脆把它翻成“祂也是上帝自己”。那原来伯克富的话是说，“祂也与神认同”。“认同”这两个字的英文，identify 可以说就是神自己。或者祂做就等于神做，祂来就等于神来，祂说就等于神说。 （P284）
好，我们一起来读创世记 16 章 13 节：夏甲就称那对她说话的耶和华为『看顾人的神』。 因而说，在这里我也看见那看顾我的吗。请问谁跟夏甲讲话的？16：7 耶和华的使者，对不对？天使对夏甲讲话，然后夏甲就称那对她说话的耶和华为『看顾人的神』。很奇妙的，你看到没有？天使与神是不同的，但是人看到天使，如同看到神一样，所以她说那看顾我的神。你说这是夏甲的迷信吗？不见得。不见得。她懂眷顾她的是耶和华，虽然来跟她说话的是天使。这岂不是一个很好的耶稣基督的预表吗？认识祂就认识父，看见耶稣基督就看见父。天使本来就是如此的，与神认同。与神认同。最后，最伟大的天使不是天使，是耶稣基督。祂也是神的差遣，不过祂就是神。天使不是神，耶稣基督是神，但天使、耶稣基督都是神所差派的。当然他们之间有很大的不同，但是天使也是象征、预表耶稣基督的。
好，创世记 31：11，13，我们来读 11 节：神的使者在那梦中呼叫我说，雅各，我说，我在这里。 我们跳到第 13 节：我是伯特利的神。你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本地去吧。好，第 11 节说，神的使者在那梦中呼叫我，雅各。然后 13 节，这个使者说什么？我就是伯特利的神。看到没有，天使完全代表神讲话，我就是，虽然他当然不是，他是神所差遣的。这种完全的代表，使者代表主人呢，有其他方面在旧约的表达的。比方说，亚伯拉罕的仆人完全代表他，去找一个儿媳妇回来。他挑选的，或者神带领他挑选的，就是了。完全代表的，可以代表主人做生意的、找一个儿媳妇的，使者就是说这个奴隶，亚伯拉罕的奴隶，有可能是有那么大的权柄的。奴隶服事主人，但是有一些奴隶是代表主人像大使一样。也是一个很好的对耶稣基督的写照。我们也是神的义的奴仆，在地上是代表上帝。当然我们没有权柄代表神自己，但是我们的确是代表祂，在世界上的同在。
好，创世记第 32：28，好，我们一起来读： 32：28 那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列。因为你与神与人较力，都得了胜。 “你与神较力”，雅各是与耶和华的使者较力、摔跤的，他说“你与神较力”。一般神学家认为，这位神的使者就是三位一体的第二位，耶稣基督，有玛拉基书3：1。
好了，我们看下去。上帝自我显示的高峰就是圣子道成肉身，耶稣基督（西 1：19，2：9）。 藉着耶稣基督与祂差遣的圣灵，神住在人间；神亲自的好像会幕一样住在人间，就成为一个属灵的事实了。好，到了今天呢，教会就是圣灵的殿（林前 3：16；6：19；弗 2：25）。教会就是圣灵的临在之所在，the Presence of the Holy
Spirit)。还有将来更完整的启示，就是新耶路撒冷要从天而降，神的会幕在人间（启 21：2，3）。新约的经文比较熟，我们就跳过了。
所以，神的自我显现，英文这个字是Theophany，Theophany。在第 30 页那个 2a 那里，那个上帝的自我显示这个字，英文是 Theophany。我们来读一次，Theophany。再来一次，Theophany。Theo 就是神，phani，p-h-a-n-i 哪里来的？就是那个希腊字，刚才我们读过的动词其中一个，就是从那里来的，神的显现。
b.Communications
好，第二，Communications（Systemic theology，p. 134）。第 31 页，b，上帝向人传递信息。所有宗教里，神明都会向人启示自己的意念。一般的说法是，他们透过自然现象来启示，例如：星辰、鸟的飞行、祭物的肉场等。另外有各样的术士、解梦者、交鬼、通灵者，自称有特殊能力。圣经告诉我们，神透过不同方法启示祂的旨意。（32 页，）有的时候祂用人听到的声音，人的语言说话：创 2：16；耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别 善恶树上的果子，你不可吃，神亲自讲话：创世记 3：8-19，神亲自地讲话；4：6-15，神向该隐讲话；6：13 上帝与（P285）挪亚讲话；在9：1，上帝赐福给挪亚和他的儿子，神向挪亚和他的儿子讲话；9：8，上帝晓谕挪亚和他的儿子；32：26，那人说，天黎明了，容我去吧。就是说，一夜的摔跤之后，神的使者与雅各说话的。出19：9，神向摩西说祂要来与以色列人立约，讲话；申 5：4－5 耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。那时，摩西在摩押平原在和以色列人回忆他们以前在西奈山下的经历：那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们。现在这里我们看到，神一方面，面对面与以色列人讲话，但同时，第5节，摩西站在耶和华与以色列人中间传递神的话。所以，一方面这是同时的，神直接地向以色列人讲话，以色列人怕死了；然后神透过摩西传言，两样的。透过中保——旧约里面中保有先知、有祭司、有士师、有君王，特别是先知，先知传神的话就是神讲话。撒上3：4，耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说，我在这里。耶和华对撒母耳讲话，他是可以听得到的。那请记得我们在这里讲的是神的特殊启示。我们在讲的是神在显明、在启示祂的救赎计划的时候，祂用的方法：自我显现，火、烟、云等等，透过天使。这里讲神透过人听得到的声音，甚至乎用人的语言说话。或者有时候用列国使用的方法：乌陵、土明，还有上帝往往藉着梦启示，我就把这些经文读出来好了。（民 12：6；申 13：1-6；撒上 28：6；珥 2：28。）上帝也用梦来向外邦人启示：（创 20：3－6；31：24；40：5；41：1-7等等，）包括向埃及的法老王，（士 7：13；但 2 章；4：4 起；太 2：12），尼布甲尼撒王、希律王等等。这不等于我们要追求梦，因为这些是神在祂启示计划里面，用梦来向人启示的。这些梦都有神在祂救赎计划里，祂自己的旨意，为什么这个时刻向这个人用梦说话。
然后有另外一种的启示，伯克富说，更高的启示方法是异象，神用异象向先知启示。伯克富认为，一般来说，先知不是在一种颠疯状态（，好像说方言、被鬼附等等）领受异象的，乃是在头脑清醒的状态。有时候异象是客观的，有时候是主观的，不过，虽然不是他们想像出来的，乃是有超自然的因素。（英文是这样说的。）然后，假先知与真先知不同。假先知是在自己的心中或者是按照自己的意思来说出信息（赛 1：1；2：1；6：1；耶 1：11；结 8：2；但 7：2，7；8：1，2；摩 7：1；8：1；9：1；亚 1：8，18；2：1；3：1）。 上帝的旨意是为了祂的启示的计划，向先知们用异象来启示、来说话。那我们知道有假先知、有异教，他们也有这一类的现象。我们这个原则的应用就是，我们不要追求梦和异象，圣经里面所有的梦和异象都有神自己的安排，为了在那个时期、那个阶段成就祂启示或者是祂救赎的计划的。上帝通常在先知心中启示，而圣经却没有仔细说明那个方法的。（33页，）先知从上帝收到启示后，会向人民传递，他们一般会宣告：『耶和华如此说』，debharYahweh, the
Word of God.，这是耶和华的话。在新约时期，主耶稣道成肉身，祂现在是最高、最真的，严格说来唯一的先知。申命记18：15-18，摩西说：耶和华将来要差遣一位先知，你们要听祂。耶稣基督身为『道』，祂是上帝完全的启示、祂自己乃是先知话语的来源。先知所领受的启示就是从耶稣基督、从三一真神而来的。所以基督身为道，祂就是神完全的启示，甚至乎是启示的来源；身为中保，耶稣基督完全被圣灵充满，预备成全先知的职份。再来一次。耶稣基督是众先知的创造者，是众先知所领受的启示的来源。因为祂就是道。太初有道，道与神同在，道就是神，祂是三位一体的第二位。但是在整个的救赎计划、整个启示的计划里面，圣子，这个道，扮演了中保的角色；而道成肉身，进到世界，祂完全被圣灵充满、被装备、做好、做完，成全了先知的职分。耶稣基督乃是那位最伟大的先知，不过祂也是先知的神，重叠的。重叠的。祂把圣灵传递给门徒们，就是耶稣基督差遣圣灵与门徒们同在，不仅是重生与成圣的灵，也是启示与光照的灵（可 13：11；路 12：12；约 14：17；（很熟的经文，）15：26；20：22、
徒 6：10；8：29）。耶稣基督在没有死之前就应许，将来祂要差遣保惠师给使徒们。所以，圣灵在使徒行传，圣灵向使徒们所做的，向他们启示；第二，当然是透过他们，传递神的启示还有行神迹。圣灵向使徒们的启示，就如耶和华、耶和华的使者在旧约的启示一样，是特殊启示。所以先知和使徒是神特殊启示的对象，就是说接受人，也是神特殊启示的媒介、使者。所以今天没有先知、没有使徒。
我们今天在二十一世纪是活在一个非常混乱的时期。就算是 10 年 20 年前，也没有这么多教会按立先知和使徒的。先知和使徒要从神整个的救赎历史来看。我们整个早上在讲的是神的特殊启示。什么叫作神的特殊启示？就是神向人宣讲祂的救赎计划的那个启示，叫作特殊启示。简单的说，整本圣经的救赎历史所发生的每一件事情，都是独特的，是特殊启示。今天我们没有神亲自地作特殊启示，今天我们有的是特殊启示，完成了这本圣经。
好，我们下一节再继续。