伯克富《系統神學》導論| 林慈信牧師講授
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感谢天父你自己的同在，也给我们你自己的话：圣经，还有历代诗人的圣诗，来激励我们，从你的话里面去爱慕你，愿意多多的体验你的同在，宣讲主你自己的信息。使我们对你自己大发热心，对你的话也同时按照正意来分解。帮助我们在这两方面取得一个平衡，有一个完整的信仰，完整的敬虔。奉耶稣基督的圣名求。阿们。 c. Miracles (
Systemic Theology, p. 135) 视频中没有这段祷告
现在我们来到第 33 页，神迹。各种宗教都相信，神明在有需要的时候会介入世界。魔术是普遍的现象。人透过神秘的方法：咒语等，来控制神明的能力。所以中文、华文把这个 magic 这个字翻为“魔术”是正确的。真正的魔术，真的是有邪灵的功效，就是说不是骗小孩子的那种魔术，真正的灵光的魔术的确是交鬼的其中一种方法。所以，假如传道人、牧师变魔术是真的话，这真的是走火入魔。魔术嘛，说明是魔术。他们会使用一些异教的、会使用一些人灵魂里难明白的能力，来行所谓的神迹，这个邪灵会这样做的。今天我们可以在各种异教中看见各样的邪术，包括催眠，也就是神学院的教牧辅导学教导的那些冥想，福音派神学院教导的教牧辅导里面的冥想，就是催眠，而且催眠也是神禁止我们做的“神迹”。
但是，圣经的见证，乃是神祂亲自透过神迹来自我启示。我们是被造的人类，起初神创造天、地、人。有神学家说，这个天就是灵界，不是神所在的那个天，神创造天，灵界；地就是我们看见的宇宙；创造人。所以我们的神肯定是灵界的创造者、创造主。神行神迹是不稀奇的，因为神喜悦这样做。所以，邪灵、灵媒所行“神迹”就是假冒神。但是，魔鬼、邪灵也可以在灵界里做一些超自然、天地，超自然的一些的邪术、一些的奇异的事情，他们是可以做的。他们这样做是抵挡神。
好，我们来看一些经文，申 4：32-35，请姊妹先念一节，然后弟兄34，然后姐妹35.来，姐妹： 4：32 你且考察在你以前的世代，自神造人在世以来，从天这边到天那边，曾有何民听见神在火中说话的声音，像你听见还能存活呢， 4：33 这样的大事何曾有，何曾听见呢，4：34 神何曾从别的国中将一国的人民领出来，用试验，神迹，奇事，争战，大能的手，和伸出来的膀臂，并大可畏的事，像耶和华你们的神在埃及，在你们眼前为你们所行的一切事呢， 4：35 这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。（P287） 神行神迹，是为了要祂在约里面，就是祂立约的对象（，为了祂的约民）知道祂是唯独祂是神，除祂以外再无别神。所以，神行神迹呢，绝对不是作秀、绝对不是表演、也绝对不是浪费，也不是人像点菜、点唱这样可以点的。不是的，神行奇事是要以色列知道，唯有耶和华他是神，除祂以外，再无别神的。诗 106：8，请听我读： 106：8 然而，祂因自己的名拯救他们，为要彰显祂的大能。 所以神行神迹是有目的的，为要彰显他的大能。约 2：11，请听我读： 2：11 这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出祂的荣耀来。祂的门徒就信他了。“显出祂的荣耀来”，都有目的的，不是随意的、不是以人的需要为中心的，是以神的计划为中心的。
约 5：36，请听我读： 5：36 但我有比约翰更大的见证。因为父交给我：要我成就的事，就是我所作的事，这便见证我是父所差来的。主耶稣所行的神迹、所作的，是见证祂是父所差遣的。主耶稣的神迹是要彰显神的大能、荣耀，还有见证祂自己。约 10：37-38，
10：37 我若不行我父的事，你们就不必信我。10：38 我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事。叫你们又知道，又明白，父在我里面，我也在父里面。所以信不信都好，是为了人知道、明白父在子里面，子在父里面。简单的说，主耶稣基督是神、是三位一体的第二位，所以行神迹都有主耶稣跟三一真神的目标的。
徒 4：10，彼得说： 4：10 你们众人，和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫祂从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。 4：11 祂是你们匠人所弃的石头，已经成了房角的头块石头。 因为耶稣基督的名，in his name，也就是说，神迹就是这位从死里复活的耶稣基督，彰显祂的大能、彰显祂的荣耀；就是这位死里复活升天的耶稣基督，要成就祂目前在地上的、目前在地上的计划。神迹，特别在使徒时代，是在那个时候耶稣基督要成全祂的计划，就是让教会奠定根基，所以都有神的旨意的。
（33页最后一行，这个我讲过一次了。）话语的启示与事件的启示，就是神的话跟神的神迹，在圣经中是相辅相成的，彼此解释。神所做的解释祂所说的，神所说的解释祂所做的。（34页，）我们要从这个角度来研究、理解圣经中神迹的。 神迹有不同的名称。（一）指神迹是不寻常的，令人惊讶的。（二）是指神迹是上帝特殊的能力作成的。（三）是指上帝特别临在的记号，象征一些属灵真理。是令人惊讶的，是神所做（P288） 的，是神特别在我们中间特别的记号，为了要教导我们一些祂的救赎的真理。而神迹的根据乃是上帝创造了万物，并掌管、保存万物；这些本身就是神迹。
好，我停一停解释这句话。在圣经里面，那位行神迹的神是谁呀？就是那位创造宇宙的神，不但创造，而且保存、掌管万物的神。这位创造了宇宙万物，并每一秒钟托住万有的神，自然界的规律是祂所定的，祂也可以绕过或者越过，甚至违反这个自然界的规律来行神迹。所谓违反，不是违反，是我们认为祂违反而已嘛，因为祂是创造、掌管宇宙的。上帝创造天（，灵界）、地（，可见的自然界）、创造人类。所以，就是因为神创造万物、掌管万物，所以有神迹。
这个跟不信圣经的人所想的相反。对不对？用理性主义读圣经就是说，神创造了万物嘛，那为什么有可能违反了科学的规律？太阳停了 24 小时等等、死人复活等等呢？不是的，刚好倒过来，神就是因为神创造万物、掌管万物，所以会有神迹。而创造万物、掌管万物（，用神学说，创造和护理）本身就是神迹。刚才我们读那段说神迹不同的名称呢，我们没有读希伯来字，就是神迹、奇事，signs and wonders（记号跟奇事）。假如我们读诗篇，特别是诗篇104篇等等，你会看到连上帝赐给我们雨水、五谷 生长，都是 signs andwonders，都是奇事----奇妙的事。所以，旧约里面用signsand wonders，“神迹、奇事”，这个字是用得很广的，连自然界神给我们的雨水等等都称为神迹奇事的。
创造、掌管本来就是神奇妙的作为，所以，其他的神迹，使死人复活等等是不稀奇——不是不稀奇，当然是奇妙的，我的意思是说：不是违反什么规律的。因为只要是神做的，就是不违反什么规律。因为自然界是祂造的嘛，祂有权怎么样的来掌管、来管理这个宇宙的。神迹就是祂不用我们以为的自然规律，祂来做功。所以，整本圣经所讲的救赎计划其实就是护理，就是神掌管宇宙的一个特殊的一段的历史。我再说一次，神创造了宇宙，祂不单单创造宇宙，这本身就是神迹，而且祂每一秒钟托住万有。托住万有，有的时候是用我们理解的自然规律，比方说太阳啊、雨水等等，有的时候是超越了，我们认为的自然规律。不过祂没有违反什么规律，因为这个宇宙是祂造的，而且祂每一秒钟统治的。所以，祂创造这个宇宙之后，祂掌管这个宇宙，祂是太阳、月亮、风、雨的神。在祂整个掌管宇宙这个大范围里面，有特别的一段历史，就是拯救堕落的人类里面祂的选民，就是圣经里面记载的这段历史。所以，圣经里面记载的救赎历史，是整个神掌管宇宙、整个护理的最重要的那块。
反过来说，神在这个救赎计划里行神迹。是哪一位神行神迹的？就是那位创造宇宙、掌管宇宙的神。所以，我们读这个改革宗的神学，比灵恩派更灵恩、是真灵恩。意思就是说呢，神从开始在宇宙中作工，就是创造宇宙，祂就是大能行神迹奇事的神。不过，不由我们来控制，不由我们点神做神，是由神点我们做什么，刚好倒过来。而神第一件在宇宙中做的神迹就是创造了一切，无中生有的，然后不断继续托住。人类堕落之后，祂展开祂的救赎的计划。所以创造本身就是神迹，护理本身就是神迹。而护理里面最重要的救赎计划里有很多神迹。
所以我们这次是在读系统神学导论的第三部分。从系统神学一开始，我们就承认我们是活在一个充满着奥秘、充满着奇妙，值得我们诧异的宇宙中。我们基督徒所生活在的宇宙是一个充满了令我们诧异的、充满了神迹奇事的世界的。所以我们比灵恩派更灵恩、真的灵恩。
有一位改革宗的神学家说，有可能（，这个是蛮可能的），亚当还没有犯罪之前，亚当、夏娃被造的时候，是能行神迹的。那什么意思呢？他的意思就是说，上帝创造了灵界、创造了人类跟自然界，所以亚当、夏娃没有犯罪，人类没有堕落之前，神与人的关系、人与神的关系、神与自然界的关系、人与自然界的关系、人与灵界的关系，都是完全和谐的。那既然人与宇宙和自然界的关系是完全和谐的，所以，亚当给动物定名字，圣经说那就是它的名字，所以亚当是最伟大的动物学家。所以假如说亚当、夏娃跟灵界的关系也是完全和谐的，那行神迹并不奇怪。那堕落了，就没有了，因为人跟神、跟自然界、跟灵界的关系都破裂了，需要耶稣基督来救赎。在神的救赎计划中，和祂一般的掌管计划中，祂每天在行神迹。你去医院那里，医生总要承认每几个月、一年/一次两次，就有某某呢，他的癌症突然间好了。每天神在宇宙中行神迹的，不是靠我们的祷告医好的。这些事情是在发生中的，这个是在祂整个掌管宇宙里面的（P289）一部分。不过，重要的是我们不是来点上帝、来吩咐祂来什么时候来医治谁的病，这些事情在发生， 我们是活在一个充满诧异、奥秘、奇妙的世界中的。最奇妙就是每个罪人重生得救。
同时，神迹也在救赎大工中扮演一个重要角色，用来惩罚作恶者，搭救上帝的子民。这句话很厉害！上帝行了十灾，那个神迹是惩罚心刚硬的人的。所以，神迹不光是给我们升官发财的，神迹有时候是上帝责备、惩罚、审判、定罪恶人的。
美国南部的那次海啸，神在做什么？我只是在问一个问题。神在自然界每天在做事。（对不起，下面这段是寓意的。）我说祂只要用小指头点半秒钟，十万人就死了，“咔”一下，一个海啸。美国呢，祂用小一点的力，但是美国并没有醒过来。惩罚作恶者，我没有说这是对海啸正确的解释，我只是说自然界里面充满着上帝大而可畏，包括祂审判的声音。
有时候神迹证实先知的话，指着上帝要设立的新秩序——新秩序就是祂的国度。圣经中神迹的高峰当然就是耶稣基督道成肉身，这是最伟大的神迹。耶稣基督祂自己绝对是最伟大的神迹。藉着祂，被创造的宇宙恢复了原本的荣美，因为基督的大工的结果最后就是万物的复兴，这个词在马太福音有的、在徒 3：21 也有。所以，神在整本新旧约圣经，神的救赎的工作的最后的目标----万物的复兴，同时就是神创造宇宙本来的那个创造大功的最后的目标。
我再说一次。神的救赎计划的最后的目标，就完全是与神创造的目标一样的----万物的复兴，万物的复兴。就是新天新地。希伯来书第 3、4 章称那叫“神的安息”，马太福音称那叫“万物的复兴”。
好，第三段，特殊启示的内容。下面我没有把详细的内容，打成中文、翻译成中文，我来翻译这一段好啦。特殊启示的内容。很明显的，认识神就是特殊启示的内容，就是对神的认识，the knowledge of
God，认识神就是特殊启示的内容。所以，按照启示的本质来说，所有神的启示都是神的自我启示。所有神的启示都是神的自我启示，神在自然界中启示、神在历史中启示。但是研究自然界，研究历史，不一定是等于神学。因为很多人研究自然界，就是自然界；研究历史，就是以历史来研究。没有看到神在这件事情中启示的那个“暗指”（implication），那个涵义。研究自然界（就是从事科学），研究历史（，无论是历史还是哲学还是音乐、文学的历史），研究自然界、历史，假如是真的看到自然界和历史与神的关系的话，就是说从永恒的角度来看的话，那么，自然界跟历史都有启示的本质，都帮助我们在某一个程度上认识神。
那你说，神在人类历史的旨意是什么？范泰尔是这样说的，他只用一个字： differentiation，分辨。他说，就是人类堕落以后，神在整个人类的历史在作的工作。就是分辨，就是把山羊跟绵羊分别、分别、分别。选一个挪亚，闪、含、雅弗，分、分、分，亚伯兰，再分、分、分，以撒、雅各，这样子到耶稣基督。然后在耶稣基督里面所有亚伯拉罕真的后裔。上帝在人类历史中所作的工作，就是分辨祂的选民出来，使祂的名得到荣耀。
不单单所有的启示是神的自我启示，不但如此，神就是启示的内容。特殊启示跟普遍启示有什么分别呢？两者都是启示神的。普遍启示跟特殊启示都是启示神，其实，普遍启示、特殊启示呢，也都是超自然的，连普遍启示都是超自然的。每一朵花、每一片树叶都在喊叫“耶和华造我的”。我们听不见，因为这个世界的神把我们的眼睛弄瞎了，都是超自然的、都是神在启示。但是，特殊启示是启示神的救赎恩典、特别的恩典，所以特殊启示的结果，就是我们基督教所谓宗教，就是我们的信仰、我们的敬虔，就是我们救赎的福音跟我们在主里面的生活。特殊启示就是启示救赎的计划。是的，自然启示或者普遍启示让我们看到神的伟大（罗1：20 ），祂的权能、 祂的永能、祂的智慧。特殊启示呢，越来越清楚地启示神的三位一体、神三位一体整个的救赎计划。祂启示一位圣洁、公义的神，同时是怜悯、满有恩典的神。
下面有三点： a. 特殊启示是历史性的启示。 （P290） b. 特殊启示是话语的启示。 c. 特殊启示是救赎性的启示。特殊启示是历史性的，从旧约到新约。特殊启示特别是有话语的也有事实，也有事件。第三，都是为了救赎的计划，而救赎计划的高峰就是耶稣基督道成肉身，祂的死、复活跟升天。历史性、话语跟作为，最后就是救赎性。