《基督教要義每日靈修》呂沛淵牧師編著，卷一 ，第十六章
卷一 對創造主上帝的認識
目錄
卷一 ～ 卷三
卷四1～卷 四
卷一 對創造主上帝的認識
第十六章上帝以大能供應與托住所造的世界，以護理統治宇宙萬物
[1.16.1] 創造與護理是密不可分
[1.16.2] 萬事在神的護理中，所以沒有任何偶然的事
[1.16.3] 神的護理掌管萬事萬物
[1.16.4a] 神護理的性質
[1.16.4b] 神的護理是具體而微的
[1.16.5-6a] 無論大事小事，都在神的護理之下
[1.16.6b] 神的護理特別與人有關
[1.16.7] 神的護理掌管所謂「自然的」事件
[1.16.8a] 護理的教義並非宿命論
[1.16.8b-9a] 事件發生的真正原因，向我們是隱藏的
[1.16.9b] 神的護理對我們是敬虔的奧秘
[1.16.1] 創造與護理是密不可分
不敬虔之人說上帝在創造萬物之後就放任不管，這是將他描繪成冷酷無情的神。我們清楚看見: 上帝在創造宇宙之後，繼續以他的大能托住所造的萬物，他的永能與神性是明明可知的。即使不信之人在觀看天地時，也被迫要承認有創造主存在。真實的信心，必會將創造的一切都歸榮耀給上帝。「我們因著信，就知道諸世界是藉著神的話造成的」(來11:3)。
除非我們繼續說到神的護理，則不論我們如何心裡明白、口裏承認說「上帝是創造主」，還是不能正確領會這句話的真正意義。屬血氣的人面對上帝創造的大能彰顯，也就停在那裡，最多就是不得不承認造物主的智慧、大能、良善，成就如此創造之工。這創造之工是自證自明的，叫世人無可推諉。然而，屬血氣的人只認為造物主在創造時賜下能量，足夠支持萬事萬物，按照一般的原則進行。
然而，我們有信心之人應該深入體會: 既然認識上帝是創造萬有的主宰，更要認識他也是管理與保存萬事萬物。他不只是驅動天體的架構，使各部分諧和運轉，也更是托住、養育、看顧他所造的萬物，甚至小麻雀(太10:29)。所以，大衛在詩篇33篇敘述上帝創造宇宙萬物之後，就立刻說到他的護理是連綿不斷的:
「諸天藉主耶和華的命而造，萬象藉他口中的氣而成」(6節)，「主耶和華從天上觀看，他看見一切的世人」(13節)，接下來的經文繼續論到他的護理。
人們不會相信上帝護理看顧人，除非他們先相信他是宇宙的創造主。人們不會認真相信宇宙是他創造的，除非他們同時也信服他照顧他所造的萬物。大衛的詩篇先講創造，再說護理，這是最佳的次序。雖然哲學家宗教家教導說宇宙各部分是由上帝在暗中推動，人們也如此相信，但是這遠不如大衛和一切敬虔者所認識的。正如大衛所說: 「這都仰望按時給他們食物，你給他們，他們便拾起來。你張手，他們飽得美食。你掩面，他們便驚惶，你收回他們的氣，他們就死亡歸於塵土。你發出你的靈，他們便受造，你使地面更換為新」(詩104:27-30)。
使徒保羅說: 「我們生活、動作、存留，都在乎上帝」(徒17:28)，雖然世俗宗教家哲學家不會反對這話，然而他們並非屬神的人，沒有真誠領受神的恩典，因為他們根本沒有嚐到上帝的特別看顧的滋味。唯有藉著他的護理，我們才能認識他是我們的天父，何等的愛我們(詩104:24)。
[1.16.2] 萬事在神的護理中，所以沒有任何偶然的事
神的護理，根據聖經的教導，完全與世人所說的命運或因緣相反。從古至今，幾乎所有世人都認為萬事的發生都是經由機運。這種根據機率機會的邪惡觀念，不僅是混淆了護理的真理，更是使得此真理在人心中蕩然無存。舉例來說，有人為強盜劫持或被野獸吞吃，或在海上遭遇暴風船難，或遭房屋樹木倒榻而死；而另有一人迷途沙漠絕處逢生，或從海難中獲救，或死裡逃生。不論是凶是吉、或順或逆，世人都歸之於命運。
我們屬主基督的人，都深知我們的頭髮也都被數過了(太10:30)，所以不會如此膚淺的相信命運。我們知道萬事都互相效力，是因為上帝的隱密的旨意計畫在掌管(羅8:28；弗1:11)。即使是無生命氣息之物，各有其特性，也都是在上帝無所不在的大能膀臂統治之下。所以萬事萬物都是神旨意的運行工具，都是他掌管賦予效能，成就他所預定的美意。
太陽是受造物中最奇特顯著的，陽光普照大地，散發熱能滋生萬物，使種子發芽生長，使植物開花結果，使大地豐收五穀。然而，上帝在創造太陽之前，先造了光，先造了植物，使地上充滿結種子菜蔬與結果子的樹木(創1:3,11,14)。這彰顯了創造主的榮耀，敬虔的人絕不會認為太陽是萬物生長的主要或必要原因。因為太陽被造以先，這些都已經存在了。太陽不過是上帝按照他旨意所使用的工具，他可以不使用或廢棄太陽，而親自照亮大地。
聖經教導我們: 神垂聽約書亞的禱告，叫日頭在空中停住約有一日之久，共兩日不落(書10:13)；又垂聽希西家的禱告，叫日晷倒退十度(王下20:11；賽38:8)。這些神蹟奇事為要證明: 日出日落並非由盲目的機運，乃是他豐富奇妙的恩典，他叫日頭照好人也照歹人(太5:45)，顯明他是我們的天父，每日提醒我們是他所愛的兒女。所以他親自掌管日頭的升落、冬去春來、春歸夏至、夏完秋臨，一年四季的運轉，各按其時成為美好(傳3:11)。然而在周而復始的循環中，仍有很大的多樣變化，每年、每月、每日、每早晨都是新的，因為都是上帝的特別護理(哀3:23)。
[1.16.3]
神的護理掌管萬事萬物
上帝是無所不能的，所以他的護理並非像哲學家所想像的空洞無實，乃是鉅細靡遺、直接有效、主動掌控、持續不停。他的全能並非只是掌握大原則而忽略細節，乃是掌控引導每一具體而微的動作。他的護理也不是交給既定的自然定律來進行而袖手旁觀，乃是掌管天地萬物，他若不許，則沒有任何事能發生(羅11:36；弗1:11)。所以詩篇說: 「他隨自己的意旨行事」(詩115:3)。他的旨意是確定的與精細的。
哲學家將神解釋為第一因，推動一連串的動作，是萬事的源頭。如此說法只說神是第一動因，與後來的事件沒有直接關係。這是愚昧的解釋。然而每位信徒在遭遇患難時，深知都有神的美意許可，深知自己在神的恩手中，所以大得安慰。神的護理使用他所定的自然律，也超自然的使用自然律，甚至不使用自然律。我們千萬不可將他的護理侷限在自然律中，以為我們在天地之間是棄嬰，由自然律所擺布。此說法低估了上帝對我們的仁慈看顧。大衛說: 連吃奶的嬰兒口中，也讚美神的大能看顧(詩8:2)。因為他們一出母腹，就得著神所預備的食物，屬天的看顧。
有些母親奶水豐富，另有些奶水不足，然而不論或有餘或缺乏，神總是按他的美意來看顧餵養我們。母親豈能忘記她吃奶的嬰孩? 即或有忘記的，神說我卻不忘記你(賽49:15)。我們不可輕看小子裡的一個，他們的使者常在天上見天父的面(太18:10)。所以，那些因神的全能護理將榮耀稱讚歸給他的人，真是雙倍的福氣!
第一，神的護理掌管吩咐萬物聽從他，那些讚美他的子民因聽從他，就必蒙他豐富賞賜；第二，他們在神的保護之下有真正的平安，因為一切惡者想要加與他們的災害，也在神的護理掌控之下。一切苦難都必須先經過神的許可，才能臨到我們，並且他化苦難為祝福。
假若沒有神的護理，我們就無法脫離恐懼害怕。我們常常擔心憂慮那些威脅我們的苦難或邪惡勢力，約束不了內心因迷信而來的驚恐。其實，我們應當認清神的護理而產生敬畏他的心，只要我們敬畏他，我們就不須懼怕任何其他事物了。先知吩咐神的子民，不要像列國不信的人為星象驚惶(耶10:2)，不信的人幻想此自己的禍福由星象指示、由命運決定，卻不聽從神的旨意。他們懼怕星象，卻不懼怕神。我們信靠神的人，應當謹記: 萬事萬物都是按照神的旨意運行，沒有任何事物能脫離神的護理統治。萬事的發生都要榮耀神，都要使他的子民得益處蒙拯救(羅8:28)。
[1.16.4a] 神護理的性質
護理不是指神高居天上袖手旁觀地上發生的事情，乃是說他掌管鑰匙，管理萬事的進行。因此，他不僅以眼鑒察，並且以手施行治理。當亞伯拉罕對他兒子以撒說: 「神必預備」(創22:8)，他的意思不僅是說神預知未來的事情，乃是將他所未知之事卸給神，倚靠神的旨意，因神總是為在困惑紛亂中的我們開一條出路(林前10:13)。所以，神的護理在於他的行動，絕非那些無知的人所說: 護理只是預知。
另有些人也犯錯誤，將神的護理看為是雜亂無章，只是攏統的將宇宙系統驅動，使各部分運轉而已，卻沒有具體支配每一受造物的行動。此謬論也是不可容忍的。他們稱此為 「普遍」的護理，說受造物隨機運行動，人也是隨自己的自由意志行事定案。他們以神人合作來解釋，在神與人之間分配比例: 神一方面以他的能力感動人順其本性行事，另一方面神按照他自己的計劃行事，雙方分工合作才能產生結果，使事情發生。 此說法的致命錯誤在於: 雖然承認神管理宇宙、人的事情、人本身，參與事情過程，但是卻不能決定事情的結果。如此打折扣的神，絕非聖經所說的全能上帝。上帝的旨意必定成就。
他們這種所謂 「普遍、攏統」的護理，其實只是 「普遍參與合作」的相對論，並非聖經所說的
「特殊、具體」的護理。他們的謬論將神的護理視為盲目與模糊，沒有特定目的。如此一來，他們偏離了護理的中心。護理的中心: 上帝以他無法測度的智慧(賽40:28)，掌管導引萬事萬物，必然達到他預定的具體目的，什麼也不能攔阻他的旨意(賽46:9-11)。
[1.16.4b] 神的護理是具體而微的
上帝的護理掌控萬事萬物，達到他旨意所預定的目的。那些堅持 「普遍攏統」護理的人，其實是將神當作是有名無實的治理者，在他們的說法裏，神並沒有真正掌控的全能，能確保他旨意的成就。他們將 「掌控」的定義掏空了。聖經啟示我們: 上帝的護理是無所不在，遍在整個宇宙中，並且對每一受造物具體特別的護理。他命定萬物按照他的定律運轉，乃是按照他永恆旨意的來進行。
我們應當思想主基督的話: 「我父作事直到如今，我也作事」(約5:17)，以及保羅的教訓: 「我們生活動作存留，都在乎他」 (徒17:28)。希伯來書也說到主基督: 「常用他全能的命令托住萬有」(來1:3)。我們要向上仰望，因為是上帝創造萬象，按數目領出、一一稱其名，因他的全能，又因他的大能大力，連一顆都不缺(賽40:26)。野地的百合花，天空的飛鳥，他都一一看顧，連我們頭髮的數目，他都數過(太10:30)。所以，沒有人可以否定聖經所說的，神的護理是具體而微的。
萬事萬物沒有一樣是出於偶然，也沒有一件事是出於巧合。我們說偶然或碰巧，只是因為我們不知道背後的原因罷了。萬事都是按照神預定的旨意計畫成就。深哉，神豐富的智慧和知識，他的判斷何其難測，他的蹤跡何其難尋。誰知道主的心，誰作過他的謀士呢? 誰是先給了他，使他後來償還呢? 因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他，願榮耀都歸給他直到永遠，阿們! (羅11:33-36)
[1.16.5-6a] 無論大事小事，都在神的護理之下
聖經在律法書與先知書中，常常敘述: 上帝以露珠雨水澆灌大地(利26:3-4；申11:13-14；28:12)，以彰顯見證他施恩賜福給守約的子民。然而，當他的子民背約叛逆，他就命令天硬如鐵、地如銅(利26:19)，田地被枯萎與各樣災害所敗壞(申28:22)，土地被冰雹與暴風所打擊(賽28:2；哈2:18)。這些都是他差來的確定具體的審判刑罰。所以，這都證明神的護理，包括任何微小的事件，若非神的命令，則連一滴雨水也不會降落地上。
大衛在詩篇頌讚神的護理:「他賜食物給走獸與啼叫的小烏鴉」(詩147:9)。然而，有時候他降下饑荒，這豈不是表明: 神按他的旨意護理，有時以貧瘠、有時以豐富來照顧他所造的一切活物?
這都充分證明神的護理是無所不在，遍及任何大事小事。主基督說:
若天父不許，連一隻微不足道的小麻雀，也不能掉落地上(太10:29)。既然空中的飛鳥，都在神的特定護理掌管之內，則我們當然要與先知一同宣告: 「他坐在高天之處，自己謙卑，觀看天上地下的事」(詩112:5-6)。
我們知道上帝創造宇宙的目的，特別是為了人類。所以，我們也當相信他的護理，也是特別為了我們。耶利米說: 「主耶和華阿，我曉得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的腳步」(耶10:23)，箴言說: 「人心籌算自己的道路，唯主耶和華指引他的腳步」(箴16:9)。誰還敢說: 神只是感動人按照人自己的本性傾向行動，人隨己意定自己腳步?
我們的腳步，每一步都是由神的護理所立定!
[1.16.6b] 神的護理特別與人有關
神的護理掌管人的思想意念，人離開神的大能，什麼都不能作。我們無論是立志或行事，都是神在我們心裡運行，為要成就他的美意(腓2:12-13)。所以，雖然我們在心裡謀算，這仍是在神的護理之中，以致我們口裏所說的話，也都是在他的掌管之下(箴16:1)。我們的說話行事都是在他的大能掌管之下。所以，我們無論或吃或喝、說話行事，都要為榮耀神而行(林前10:31)。
聖經清楚啟示: 萬事萬物一切都是神所預定的，就特別表明連人以為偶然的事情，也都是出於神的掌管。例如樹枝掉落打死過路之人，在人看來是非常偶然，然而這出於神的掌管許可，正如有人被別人誤殺，這是神將此人交在那誤殺人者的手中(出21:13)。世人將事情的發生歸於盲目的命運，然而主耶和華說這是出自他的預定。
人們將抽籤的結果歸於盲目的機運，但是聖經明說: 「籤放在懷中，定事由主耶和華」(箴16:33)。世上有富人窮人相遇共處，他們都是神所造的；強暴人欺壓貧窮人，他們都要向神交帳，因為他們的眼目都蒙神光照在他們的處境中(箴22:2；29:13)。神的眼睛絕不盲目，他的護理有其特別目的，所以聖經勸誡窮人當忍耐，不要因為富人欺壓他們，就想自己來伸冤報應(羅12:19-21)。聖經也勸誡富足人，要哭泣悔改，因為欺壓貧窮人必遭主的審判刑罰(雅5:1-6)。
卑微的弟兄升高，富足的降卑，都應該喜樂(雅1:9)，因為「高舉非從東、非從西，也非從南而來。唯有神斷定，他使這人降卑，使那人升高」(詩75:6-7)。因為上帝是斷定的審判主，他的護理根據他隱密的旨意計畫，使得有人尊貴、有人卑賤，這都是他的美意，願榮耀都歸給他(羅11:36)。
[1.16.7] 神的護理掌管所謂「自然的」事件
一般所發生的事情，都見證上帝的特定護理。例如: 「風從主耶和華那裡颳起」，他叫風從海邊吹來，將成群的鳥賜給在曠野中的會眾，遍滿了以色列營(出16:13；民11:31)。「主主耶和華使海中起大風」，來管教悖逆的先知約拿，將他拋入海中(拿1:4)。不信的人會說這些是偶然發生的自然現象。但是我們清楚知道:
若非神特別的吩咐，任何風都無法颳起或成為颶風。因為聖經說:
他以風為使者，以火焰為僕役(詩篇104:3-4)，風彰顯他的大能，這見證神的特殊護理: 「因他一吩咐，狂風就起來，海中的波浪也揚起…...他使狂風止息，風浪就平靜」(詩篇107:25-29)；他以旱風施行管教子民(摩4:9；該1:6-11)。
上帝賞賜生育能力給人，這是天賦的。然而，他也特別護理，使有些人不能生育，施恩給另一些人生兒育女。所以，「所懷的胎是他所給的賞賜」(詩127:3)，雅各對他的妻子拉結說:「叫你不生育的是神，我豈能代替他作主呢?」(創30:2)。
關於民以食為天，我們需要食物滋養，這最自然不過了。聖靈透過聖經告訴我們: 上帝賜地裏的出產給我們作食物，這是他特別的恩典。然而更告訴我們「人活著不是單靠食物」(申8:3；太4:4)。因為真正保養我們的不是豐富的土產，乃是上帝暗中的賜福。反過來說，上帝也警告以色列人: 他要「除掉眾人所倚靠的糧」(賽3:1)。主基督在主禱文中，教導我們真誠祈求「我們日用的飲食，今日賜給我們」(太6:11)。這都顯明: 天父供應我們日用的食物，這是特別的恩典護理。所以詩篇說:
「他賜糧食給凡有血氣的人，因他的慈愛永遠長存」(詩136:25)。這是萬靈的父顯明: 他是天上地上所有家庭的父(弗3:14-15)，施恩護理我們這些屬他的兒女。
最後，我們謹記: 「主耶和華的眼目看顧義人，他的耳朵聽他們的呼求」，同時聖經也告訴我們: 「主耶和華向行惡的人變臉，要從世上除滅他們的名號」(詩34:15-16)。所以我們確實知道: 天上地下一切受造物，都必須順服他的護理掌管，他按照他的美意來使用萬事萬物。由此可見，他的護理涵蓋萬有，不僅是托住維繫自然律的進行，也更是藉著他的奇妙計畫行作萬事，叫萬事互相效力達到特定與美好的目的。
[1.16.8a] 護理的教義並非宿命論
有些人誤以為聖經所說的預定與護理是宿命論，甚至將之詆譭為世俗哲學所說的 「命運論」。追根究柢來說， 「命運」此詞是世俗的虛談，我們應當避而遠之(提前6:20)。因為人們想以此似是而非的用詞，來壓抑聖經的真理。他們錯謬的並且邪惡的攻擊護理的教義真理。
「命運」在世俗哲學中是指: 自然界所發生的一切事情，是持續的因果關係，由一連串的連鎖反應，產生必然的結果。我們根據聖經所相信的是: 上帝掌管治理萬事萬物，按照他的智慧在永恆中預定他所要作的一切事，並且如今藉著他大能實行他旨意所預定的一切。由此可見: 不只是天地萬物，甚至人的計畫與意志，都是由上帝的護理所掌控，最終必成就他所預定它們的旨意。
也許你會問: 難道沒有一件事是偶然機會或巧合的麼? 答案是: 「運氣」和 「機運」都是異教徒的用詞；虔誠的信徒不應該接受這些虛妄用詞。因為每一個成功都是神的賜福，每一個災禍都是他的咒詛，所以在人生每件事上，運氣或機運都毫無餘地。
有些信徒漫不經心使用了墮落文化中 「幸運、走運」等用詞，則應該悔改。雖然他們只是用來指稱事情是否順利，外在結果的好壞，但是 「命運fate」此詞來自希臘女神之名，是偶像文化的產物，應當棄之不用。關於 「可能、也許、或許、大概、恐怕」等用詞，我們可以使用，只要我們記住: 這些都是在神的護理之內，只是我們預先不知事情會不會發生，然而神護理的旨意是確定的，尚未顯明而已。所以，當事情生了，我們應當說 「這是神的旨意」，不應隨從世人的惡習說: 「這是命運」。其實， 「命運」是莫須有的，只是世人作為藉口的虛幻托詞。
[1.16.8b-9a] 事件發生的真正原因，向我們是隱藏的
萬事萬物都在上帝的護理之下，都在他預定的旨意之內。假如說有任何事是在他的預定之外，則等於是說這些是無緣無故的發生，這是何等荒謬的說法! 上帝的旨意是萬事萬物發生的終極原因，因為每一件事都是出自他的命定或許可。
我們的心智是何等有限與遲鈍，無法徹底了解上帝護理的奧秘。我們必須作一區分: 萬事萬物都是按照上帝旨意計畫所預定的時候發生，然而在我們看來是偶發的。這並非說我們認同世人的盲目機運的謬說，乃是說: 事件發生的秩序、原因、目的，在上帝隱密的旨意裏是必然的，這是超乎人所能理解的，所以在人看來是偶然發生的。所以有此區分: 在上帝護理是必然的，在人的觀察是偶然的。
不論就事情的外觀性質而言，或是照我們的知識和判斷而言，事情就是這樣偶然發生了。比方說，有一商人和他的好友們走進樹林，不慎和夥伴們走丟了而迷路，結果落入強盜手中被殺。這人的死亡不僅是為上帝所預知，乃是由他的旨意所預定的。聖經不是說神預先知道每一個人的生命有多長，乃是說他預定我們一生的年限，不能越過(伯14:5；徒17:26)。照我們心靈有限的理解力來說，萬事是臨場偶然發生的。
基督徒如何看待那商人的死? 從表面看，就此人因迷路被強盜殺死，為偶發的狀況。然而，就實質而言，我們深知是神的護理掌管此事的發生，達到此人離世的目的。同樣的，未來事件發生與否，也可區分為表面與實質來理解。未來事件對我們而言是不確知的，可能這樣可能那樣。然而我們內心深知未來事件發生與否，在萬世以先就已經確定了。因為上帝所預定的事一定會發生，沒有預定的事就不會發生。
[1.16.9b] 神的護理對我們是敬虔的奧秘
聖經傳道書幾次論到: 「所遇見的」、「所遭遇的」、「機會」(傳2:14-15；3:19；9:2-3,11)，顯示世人不知道事情的終極原因，只能從外表觀察。然而聖經告訴我們: 上帝護理的隱密旨意，世人並非全然不知，他們無法全然壓抑普遍啟示之光(關於上帝的永能和神性)，有時仍然閃爍在他們心中(羅1:19-20；2:14-16)。
例如非利士人的占卜術士，他們遭遇刑罰時猶疑不定，將他們的災禍原因，一半歸於上帝，一半歸於命運: 「你們要看看: 車若直行以色列的境界…這大災就是主耶和華加在我們身上的；若不然，便可以知道不是他的手打擊我們，是我們偶然遇見的」(撒上6:9)。他們真是愚不可及，他們被占卜術士蒙騙，占卜不靈時，便乞憐於虛幻的命運。他們的心也害怕驚恐，不敢相信所遭的災禍完全是出於偶然。
上帝如何以護理的韁繩來扭轉事件的經過，都是按照他的美意。請看掃羅追殺大衛的例子: 當掃羅在瑪雲的曠野，四面圍住大衛時，就在那時非利士人犯境，掃羅不得不收兵返回(撒上23:26-27)。上帝為保護他僕人大衛的安全，以非利士人犯境來攔阻掃羅。雖然非利士人來襲事出突然，大出人意料之外，我們絕不會說這是巧合出於偶然。在人看來是偶發事件，然而信心的眼睛認出這是上帝安排的。
並非每件事都顯示出同樣明顯的原因，然而我們應該毫不疑惑的堅信:
我們在世上所觀察到的一切變化，都是有神的手在暗中掌管。上帝所預定的事一定會發生，雖然看來不具備發生的條件，或此事件的性質看來不是必然的。例如: 主基督被釘十字架，一根骨頭都不折斷，這是上帝護理所預定的(約19:33,36)。主基督所取的人性身體，像我們一樣，骨頭是脆弱的、可以被打斷的。無論如何，他的骨頭一定不會被折斷。人所看見的是相對的偶然(骨頭可斷或不斷)，而上帝護理是絕對的必然(一定不斷)。