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2020-06-11


國的比喻-01 緒論|馬太福音13:1-23

爾灣聖徒改⾧⽼會主信息|馬太福音13|9/21/2019 |唐興牧師

經文:當那一天,耶穌從房子裡出來,坐在海邊。2 有許多人到他那裡聚集,他只得上船 坐下,眾人都站在岸上。3 他用比喻對他們講許多道理,說:“有一個撒種的出去撒種。 4 撒的時候,有落在路旁的,飛鳥來吃盡了;5 有落在土淺石頭地上的,土既不深,發苗 最快,6 日頭出來一曬,因為沒有根,就枯乾了;7 有落在荊棘裡的,荊棘長起來,把它 擠住了;8 又有落在好土裡的,就結實,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。9 有耳 可聽的,就應當聽!” 

前言:我們花了八個主日思想了「重生」的真理。今天我們要回到馬太福音,開始來思想 主耶穌所教導的「天國的比喻」。主耶穌馬太福音13章用了7個比喻說明天國,就是神的 國度(the kingdom of God)的奧秘。這是我們耳熟能詳,非常熟悉的一段經文。盼望 主讓我們能夠更深入的來思想這一段關於神國度的信息。

今天,「神的國度」是一個被忽略遺忘的主題。即使我們傳講福音,講稱義和成聖的教義, 講生命成長的真理,卻往往忽略了這些教義和真理的本身都關係到神的國度。結果,我們 沒有能夠站在一個更高的立足點,用更寬廣的視野,從神的國度的發展和成就來認識神 (神的公義、聖潔、恩典、權柄、榮耀),以及認識自己是神國度的子民,認識自己君尊 祭司的身分和呼召。    聖經神學鼻祖魏思堅(Geerhardus Vos)指出:「『神的國』是耶穌的門徒們生命中追 求的最高目標,超過其他一起必須學習的課題之上,而且門徒受耶穌訓練做祂的特別助手, 他們在講道方面,主要是宣講這個主題。」我們看到使徒們在新約的教導都與神的國度有 關。雖然有時候神的國度的詞沒有出現,但是仔細思想,都是圍繞在這個主題上的。

在進入13章天國的比喻之前,我們需要來思想兩個主要的原則:第一,神的國度與現今 世代重疊的關係。第二,神的國度與新生命不可分的關係。但是,首先我們需要知道,聖 經中神的國度有兩層的意義。1)神的宇宙國度(the Universal Kingdom of God),就
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是神一直在掌管祂所創造的一切事物,包括罪的發生(29:10103:19;代上29:11)2 神的中保國度(the Mediatorial Kingdom of God),就是神透過中保君王在地上執行 祂的王權施行祂的祝福。

1-神的國度與現今世代是重疊的。天國到底是什麼?永生到底是什麼?不信的人說這是人 的想像;有的基督徒認為,天國是以後的事,與我現在沒有關係。有的基督徒認為,福音 是和簡單容易懂的,不需要知道太深奧的道理,只要相信就好了。這些都反應了主耶穌在 13:11說的,「“因為天國的奧秘,只叫你們知道,不叫他們知道。12 凡有的,還要加 給他,叫他有餘;凡沒有的,連他所有的也要奪去。13 所以我用比喻對他們講,是因他 們看也看不見,聽也聽不見,也不明白。」天國不是人所想像出來的,是耶穌所教導的真 理。天國和永生是今生世代正在發生的事。同時,天國和永生也是屬於一個已經開始的嶄 新世代的事。換句話說,基督徒是處在兩個世代重疊的期間。一個舊的今生世代已經被取 代了,要漸漸過去;一個新的世代已經開始,要漸漸完成和最終顯現。

耶穌在第13章,用了7個比喻教導我們,神國度在這個新舊世代重疊期間的發展。這個重 疊的期間,是從基督在地上的職事開始(啟動 Inauguration)(包括道成肉身和十字架 上受死、復活、升天),一直到新天新地(最終完全 consummation)之前的「已然未 然」時期(already but not yet)。這是我們需要認識的第一件事:神的國度是現在的事 實,在國度最終完成顯現之前,神的子民生活在兩個世代重疊的階段。    應用:基督徒必須認識和理解這個真理。並且把國度的真理代入我們的生活和事奉中。我 們必須認識自己是處在兩個不同的世代中,並且要以神國度的原則生活在這個要過去的世 代裡面。

彼得前書2:11-12,「11 親愛的弟兄啊,你們是客旅,是寄居的。我勸你們要禁戒肉體 的私慾[本性的意願/慾望/強烈的衝動][ σαρκικῶν ἐπιθυμιῶν]sarkikon epithumionfleshly desire);這私慾[慾望]是與靈魂[ψυχή](psyche-soul)爭戰[στρατεύω](stratevosoldier)的。12 你們在外邦人中,應當品行端正,叫那些毀謗你們是作惡的,因看見你們 的好行為,便在鑒察的日子歸榮耀給神。」   客旅寄居是舊約神國度的語言。鑑察的日子, 是指國度最終完成。神國度的百姓是寄居客旅在這個要過去的世代中,在這個世代中的生 活原則是與屬於這個世代的本性爭戰,而產生的好行為,也就是下面要開始敘述教導的。

順從本性驅使的原則 vs. 與本性爭戰的原則。彼得在這裡講到兩個不同世代的生活原則: 舊世代順從本性驅使的原則,以及與本性爭戰的原則(換言之,就是使徒保羅在羅馬書8 1-17節,所論述的「順著聖靈,治死身體的惡行」的成聖生活,生命的新樣式。 24 他被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。 因他受的鞭傷,你們便得了醫治。」簡言之,就是基督十字架的原則)。

彼得是接著上面的敘述說,如果我們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度, 是屬神的子民(2:9a)。我們就必須在這個舊世代(你們是客旅,是寄居的…你們在外邦 人中)中用新生命的原則,用神國度的原則生活,用我們的行為宣揚那召你們出黑暗、進 入奇妙光明的那一位神的救贖工作(2:9b)。

彼得在講完兩種不同的原則之後,他開始把神國度的原則應用在各種不同的生活領域。總 括而言,這裡牽涉的是人與人相處的關係:與高權柄的政府、主人,妻子和丈夫(3:1-)... 並且,你會發現「順服」這個字重複出現在這一段經文中。

13 你們為主的緣故,要順服人的一切制度,或是在上的君王,14 或是君王所派罰惡賞 善的臣宰。15 因為神的旨意原是要你們行善,可以堵住那糊塗無知人的口。16 你們雖是 自由的,卻不可藉著自由遮蓋惡毒,總要作神的僕人。17 務要尊敬眾人,親愛教中的弟 兄,敬畏神,尊敬君王。 18 你們作僕人的,凡事要存敬畏的心順服主人;不但順服那善 良溫和的,就是那乖僻的也要順服。19 倘若人為叫良心對得住神,就忍受冤屈的苦楚, 這是可喜愛的。」(參考:出1:17-收生婆敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟存留男孩的 性命;但3:13-18-沙得拉、米煞、亞伯尼歌不拜偶像…烈火的窯中…即或不然;6:1-24但以理不理禱告禁令,被扔獅子坑;徒4:18-205:27-29-彼得不理講道禁令,順從神, 不順從人,是應當的;來11:23 摩西生下來被藏了三個月,不怕王命。)   神百姓作為祭司獻靈祭:基督徒要順服一切不合理的制度,要順服那些乖僻的主人 (老闆 和上層的人)。前提是「按神旨意行善,做神的僕人,凡事存敬畏的心」。這是延續了前 1:6,「在百般的試煉中,暫時憂愁,叫你們的信心被試驗,就比那被火試驗仍然能壞 的金子更顯寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候,得著稱讚、榮耀、尊貴」。耶穌基督顯現 是「國度最終的成全」,信心被試驗是「客旅寄居的國度重疊時期」。換言之,神把屬於 祂的子民,帶入許多不合理的情況中,使他們彰顯神所賜的新生命的特質:新生命以神國 度的原則彰顯基督復活生命的形象和樣式。

舉例:有一位做藥劑師的姐妹,在工作的地方受到許多不合理的安排,她屢次向上級主管 提出建議,不但不被接納,反而受到同事們的排擠和上級的警告。她與同事和主管的關係 搞的非常不好,使她失眠、憂慮,想要辭去工作。但是她心裡一直認為若是如此做,是一 件不榮耀主的事。她的內心非常地糾結,機會到了精神失常的地步。換工作是合情合理的 事,問題是她沒有解決屬靈生命上的問題。這是她需要學習的國度生活原則。

我們多次與她交談,她知道這是主帶她進入的情況,但是不知道如何處理。我建議她先去 讀鍾馬田(Martin-Lloyd Jones)所寫的《活像基督-登山寶訓》(Studies in the Sermon on the Mount)。她開始每天讀聖經,讀《活像基督》。後來她告訴我們對她 有許多的幫助,並且開始重新出發,把每一天看為是主所安排的,與自己本性爭戰的學習。 她開始認識自己的本性,開始學習不順從自己的本性。並且用愛心對待那些排擠她的同事 們,與他們相處。結果,雖然工作中仍然有許多不合理的安排,上級主管還是一樣,她卻 能在默想登山寶訓的教導中,每天帶著禱告的心,帶著感恩喜樂的心去工作。後來,我問 她這一段時間學習到什麼?她說她學習到成聖的工作,要如何順從聖靈,不順從本性。她 認為主還會帶她進入更深的戰爭學習,她還有許多要長進的地方。

從舊的世界的運作原則來看,順服那些不合理的制度是愚拙的(求主給我們智慧要會分辨 什麼是行善),順服那些乖僻  的主人是軟弱的,但是卻是神的智慧,

「所以,你們既除去一切的惡毒、詭詐並假善、嫉妒和一切毀謗的話,2 就要愛慕那純淨 的靈奶,像才生的嬰孩愛慕奶一樣,叫你們因此漸長,以致得救。3 你們若嘗過主恩的滋 味,就必如此。」 

結論:神國度的百姓是以一種新的原則生活在,新舊兩個世代重疊的期間,盼望國度最終 的完成。神的百姓生活在神所安排的環境中,操練在聖靈的運行下,在恩典中,透過神活 潑常存的道,轉變對事物的認識,看到神國度的運作原則,順服這個原則,彰顯新生命的 (像耶穌的)特質,使得神國度的權柄擴張到各個生活領域中。    2-神的國度和新生命是不可分的。第二,我們需要知道「生命」和「神的國度」是不可分 開的。人必須得著「永生」才能看見/明白,和進入/經歷神的國度。這是主耶穌在《約翰福音》第三章與尼哥底母對話所啟示的真理:「人若不重生/從上面生,就不能見神的 國。」「人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。」唯有重生得救的人才能見神的國, 就是明白神的國度。唯有從水和聖靈生的人,才能進入神的國,才能領受神國度的祝福, 經歷神國度的事實。(參:路10:17-23,承受永生=進入神的國)《約翰福音》把新生 命開始發生的事,歸於神主權的恩典(風的比喻)。《彼得前書》則進一步詮釋了新生命 的成長:其目標(愛弟兄沒有虛假)、根源(神活潑常存的道),和與基督聯合(脫下舊 人,愛慕純淨的靈奶,來到主面前被建造成為靈宮,成為祭司獻靈祭),在主的同在中, 在神的道中,不斷成長。並且以新的生命宣揚那召我們從黑暗,進入祂奇妙光明的那一位 神。

當基督徒認識到這個真理的時候,其屬靈的生命是會成長的,並且是在真實的生活中產生 轉變。首先發生於理解力的轉變,然後帶來情感上的潔淨,意志上的順服。    舉例:前面那一位藥劑師姐妹,她在經歷了工作上的試驗後,神又安排她進入另一個試驗。 她在教會裡於另外一位姐妹產生了一些摩擦。非常小的言語上面的誤會,結果鬧的無法收 場(她道歉也沒有被接受),加上教會處理不好,造成這位姐妹沒有面子,她覺得對她不 公平,明明不是她的錯。結果她剛好身體不適,接下來就沒有去教會主日敬拜。並且在兩 週恢復後,參加了其他的教會聚會,也受到那裡的牧師的歡迎。因此決心要離開教會,也 沒有和任何人說。過了一個月,教會的人開始注意到她一直沒有出現,就打電話慰問她。 她坦白地在電話上告訴長老她要離開教會。長老提醒她是會員,最好要按照會員起誓的內 容,回到教會和長老說明原由。她因為教會處理不當受傷很深,所以還是沒有回教會。

那時候我們已經沒有在那個教會,聽說這件事。剛好約了這位姊妹一起吃飯,她開始談到 這件事,我們就一直聽她訴說,也同意她的感受與決定。但是,我還是勸她,即使要離開 教會,她必須當面向牧師長老說明。這不僅是作為教會會員應該要順服有形教會的治理, 這更是要為自己成聖結出果子:不要順著本性的慾望行事,要順著聖靈行事。我們為這件 事的屬靈層面討論了許久。結果,她順服真理,順服基督,她回到了教會,在主的恩典中 她順服牧師長老的治理(停止領聖餐一段時間)。已經一年多了,她沒有離開教會。私底 下,教會的長老們對我說,她是貨真價實的基督徒。

結論:神的國度是現在的事實,當我們認識到自己是神國度的子民,客旅寄居在今生的世 代,並且有意識地,願意順服真理,按照福音的十字架原則生活事奉的時候,新的生命就 在我們救主耶穌基督的恩典和知識上長進了(彼後3:18)。因為,這是我們的主耶穌基 督在十字架上所成就的救恩,藉著聖靈透過神的道,在我們身上所結出的果子。這樣,我 們就實際進入了神的國度。

禱告: