天國的比喻-01 緒論|馬太福音13:1-23
爾灣聖徒改⾰宗⾧⽼會主⽇信息|馬太福音13章|9/21/2019 |唐興牧師
經文：當那一天，耶穌從房子裡出來，坐在海邊。2 有許多人到他那裡聚集，他只得上船 坐下，眾人都站在岸上。3 他用比喻對他們講許多道理，說：“有一個撒種的出去撒種。 4 撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；5 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗 最快，6 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；7 有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把它 擠住了；8 又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。9 有耳 可聽的，就應當聽！”
前言：我們花了八個主日思想了「重生」的真理。今天我們要回到馬太福音，開始來思想 主耶穌所教導的「天國的比喻」。主耶穌馬太福音13章用了7個比喻說明天國，就是神的 國度（the kingdom of God）的奧秘。這是我們耳熟能詳，非常熟悉的一段經文。盼望 主讓我們能夠更深入的來思想這一段關於神國度的信息。
今天，「神的國度」是一個被忽略遺忘的主題。即使我們傳講福音，講稱義和成聖的教義， 講生命成長的真理，卻往往忽略了這些教義和真理的本身都關係到神的國度。結果，我們 沒有能夠站在一個更高的立足點，用更寬廣的視野，從神的國度的發展和成就來認識神 （神的公義、聖潔、恩典、權柄、榮耀），以及認識自己是神國度的子民，認識自己君尊 祭司的身分和呼召。 聖經神學鼻祖魏思堅（Geerhardus Vos）指出：「『神的國』是耶穌的門徒們生命中追 求的最高目標，超過其他一起必須學習的課題之上，而且門徒受耶穌訓練做祂的特別助手， 他們在講道方面，主要是宣講這個主題。」我們看到使徒們在新約的教導都與神的國度有 關。雖然有時候神的國度的詞沒有出現，但是仔細思想，都是圍繞在這個主題上的。
在進入13章天國的比喻之前，我們需要來思想兩個主要的原則：第一，神的國度與現今 世代重疊的關係。第二，神的國度與新生命不可分的關係。但是，首先我們需要知道，聖 經中神的國度有兩層的意義。1）神的宇宙國度（the Universal Kingdom of God），就
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是神一直在掌管祂所創造的一切事物，包括罪的發生(詩29:10，103:19；代上29:11)。2） 神的中保國度（the Mediatorial Kingdom of God），就是神透過中保君王在地上執行 祂的王權施行祂的祝福。
1-神的國度與現今世代是重疊的。天國到底是什麼？永生到底是什麼？不信的人說這是人 的想像；有的基督徒認為，天國是以後的事，與我現在沒有關係。有的基督徒認為，福音 是和簡單容易懂的，不需要知道太深奧的道理，只要相信就好了。這些都反應了主耶穌在 太13:11說的，「“因為天國的奧秘，只叫你們知道，不叫他們知道。12 凡有的，還要加 給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去。13 所以我用比喻對他們講，是因他 們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。」天國不是人所想像出來的，是耶穌所教導的真 理。天國和永生是今生世代正在發生的事。同時，天國和永生也是屬於一個已經開始的嶄 新世代的事。換句話說，基督徒是處在兩個世代重疊的期間。一個舊的今生世代已經被取 代了，要漸漸過去；一個新的世代已經開始，要漸漸完成和最終顯現。
耶穌在第13章，用了7個比喻教導我們，神國度在這個新舊世代重疊期間的發展。這個重 疊的期間，是從基督在地上的職事開始（啟動 Inauguration）（包括道成肉身和十字架 上受死、復活、升天），一直到新天新地（最終完全 consummation）之前的「已然未 然」時期（already but not yet）。這是我們需要認識的第一件事：神的國度是現在的事 實，在國度最終完成顯現之前，神的子民生活在兩個世代重疊的階段。 應用：基督徒必須認識和理解這個真理。並且把國度的真理代入我們的生活和事奉中。我 們必須認識自己是處在兩個不同的世代中，並且要以神國度的原則生活在這個要過去的世 代裡面。
彼得前書2:11-12，「11 親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體 的私慾[本性的意願/慾望/強烈的衝動][ σαρκικῶν ἐπιθυμιῶν]（sarkikon epithumionfleshly desire）；這私慾[慾望]是與靈魂[ψυχή](psyche-soul)爭戰[στρατεύω](stratevosoldier)的。12 你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們 的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給神。」 客旅寄居是舊約神國度的語言。鑑察的日子， 是指國度最終完成。神國度的百姓是寄居客旅在這個要過去的世代中，在這個世代中的生 活原則是與屬於這個世代的本性爭戰，而產生的好行為，也就是下面要開始敘述教導的。
順從本性驅使的原則 vs. 與本性爭戰的原則。彼得在這裡講到兩個不同世代的生活原則： 舊世代順從本性驅使的原則，以及與本性爭戰的原則（換言之，就是使徒保羅在羅馬書8 章1-17節，所論述的「順著聖靈，治死身體的惡行」的成聖生活，生命的新樣式。 「24 他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。 因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」簡言之，就是基督十字架的原則）。
彼得是接著上面的敘述說，如果我們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度， 是屬神的子民（2:9a）。我們就必須在這個舊世代（你們是客旅，是寄居的…你們在外邦 人中）中用新生命的原則，用神國度的原則生活，用我們的行為宣揚那召你們出黑暗、進 入奇妙光明的那一位神的救贖工作（2:9b）。
彼得在講完兩種不同的原則之後，他開始把神國度的原則應用在各種不同的生活領域。總 括而言，這裡牽涉的是人與人相處的關係：與高權柄的政府、主人，妻子和丈夫(3:1-)...。 並且，你會發現「順服」這個字重複出現在這一段經文中。
「13 你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，14 或是君王所派罰惡賞 善的臣宰。15 因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。16 你們雖是 自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，總要作神的僕人。17 務要尊敬眾人，親愛教中的弟 兄，敬畏神，尊敬君王。 18 你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善 良溫和的，就是那乖僻的也要順服。19 倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚， 這是可喜愛的。」（參考：出1:17-收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的 性命；但3:13-18-沙得拉、米煞、亞伯尼歌不拜偶像…烈火的窯中…即或不然；6:1-24但以理不理禱告禁令，被扔獅子坑；徒4:18-20，5:27-29-彼得不理講道禁令,順從神， 不順從人，是應當的；來11:23 摩西生下來被藏了三個月，不怕王命。） 神百姓作為祭司獻靈祭：基督徒要順服一切不合理的制度，要順服那些乖僻的主人 (老闆 和上層的人)。前提是「按神旨意行善，做神的僕人，凡事存敬畏的心」。這是延續了前 面1:6，「在百般的試煉中，暫時憂愁，叫你們的信心被試驗，就比那被火試驗仍然能壞 的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴」。耶穌基督顯現 是「國度最終的成全」，信心被試驗是「客旅寄居的國度重疊時期」。換言之，神把屬於 祂的子民，帶入許多不合理的情況中，使他們彰顯神所賜的新生命的特質：新生命以神國 度的原則彰顯基督復活生命的形象和樣式。
舉例：有一位做藥劑師的姐妹，在工作的地方受到許多不合理的安排，她屢次向上級主管 提出建議，不但不被接納，反而受到同事們的排擠和上級的警告。她與同事和主管的關係 搞的非常不好，使她失眠、憂慮，想要辭去工作。但是她心裡一直認為若是如此做，是一 件不榮耀主的事。她的內心非常地糾結，機會到了精神失常的地步。換工作是合情合理的 事，問題是她沒有解決屬靈生命上的問題。這是她需要學習的國度生活原則。
我們多次與她交談，她知道這是主帶她進入的情況，但是不知道如何處理。我建議她先去 讀鍾馬田（Martin-Lloyd Jones）所寫的《活像基督-登山寶訓》（Studies in the Sermon on the Mount）。她開始每天讀聖經，讀《活像基督》。後來她告訴我們對她 有許多的幫助，並且開始重新出發，把每一天看為是主所安排的，與自己本性爭戰的學習。 她開始認識自己的本性，開始學習不順從自己的本性。並且用愛心對待那些排擠她的同事 們，與他們相處。結果，雖然工作中仍然有許多不合理的安排，上級主管還是一樣，她卻 能在默想登山寶訓的教導中，每天帶著禱告的心，帶著感恩喜樂的心去工作。後來，我問 她這一段時間學習到什麼？她說她學習到成聖的工作，要如何順從聖靈，不順從本性。她 認為主還會帶她進入更深的戰爭學習，她還有許多要長進的地方。
從舊的世界的運作原則來看，順服那些不合理的制度是愚拙的（求主給我們智慧要會分辨 什麼是行善），順服那些乖僻 的主人是軟弱的，但是卻是神的智慧，
「所以，你們既除去一切的惡毒、詭詐並假善、嫉妒和一切毀謗的話，2 就要愛慕那純淨 的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。3 你們若嘗過主恩的滋 味，就必如此。」
結論：神國度的百姓是以一種新的原則生活在，新舊兩個世代重疊的期間，盼望國度最終 的完成。神的百姓生活在神所安排的環境中，操練在聖靈的運行下，在恩典中，透過神活 潑常存的道，轉變對事物的認識，看到神國度的運作原則，順服這個原則，彰顯新生命的 （像耶穌的）特質，使得神國度的權柄擴張到各個生活領域中。 2-神的國度和新生命是不可分的。第二，我們需要知道「生命」和「神的國度」是不可分 開的。人必須得著「永生」才能看見/明白，和進入/經歷神的國度。這是主耶穌在《約翰福音》第三章與尼哥底母對話所啟示的真理：「人若不重生/從上面生，就不能見神的 國。」「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」唯有重生得救的人才能見神的國， 就是明白神的國度。唯有從水和聖靈生的人，才能進入神的國，才能領受神國度的祝福， 經歷神國度的事實。（參：路10:17-23，承受永生=進入神的國）《約翰福音》把新生 命開始發生的事，歸於神主權的恩典（風的比喻）。《彼得前書》則進一步詮釋了新生命 的成長：其目標（愛弟兄沒有虛假）、根源（神活潑常存的道），和與基督聯合（脫下舊 人，愛慕純淨的靈奶，來到主面前被建造成為靈宮，成為祭司獻靈祭），在主的同在中， 在神的道中，不斷成長。並且以新的生命宣揚那召我們從黑暗，進入祂奇妙光明的那一位 神。
當基督徒認識到這個真理的時候，其屬靈的生命是會成長的，並且是在真實的生活中產生 轉變。首先發生於理解力的轉變，然後帶來情感上的潔淨，意志上的順服。 舉例：前面那一位藥劑師姐妹，她在經歷了工作上的試驗後，神又安排她進入另一個試驗。 她在教會裡於另外一位姐妹產生了一些摩擦。非常小的言語上面的誤會，結果鬧的無法收 場（她道歉也沒有被接受），加上教會處理不好，造成這位姐妹沒有面子，她覺得對她不 公平，明明不是她的錯。結果她剛好身體不適，接下來就沒有去教會主日敬拜。並且在兩 週恢復後，參加了其他的教會聚會，也受到那裡的牧師的歡迎。因此決心要離開教會，也 沒有和任何人說。過了一個月，教會的人開始注意到她一直沒有出現，就打電話慰問她。 她坦白地在電話上告訴長老她要離開教會。長老提醒她是會員，最好要按照會員起誓的內 容，回到教會和長老說明原由。她因為教會處理不當受傷很深，所以還是沒有回教會。
那時候我們已經沒有在那個教會，聽說這件事。剛好約了這位姊妹一起吃飯，她開始談到 這件事，我們就一直聽她訴說，也同意她的感受與決定。但是，我還是勸她，即使要離開 教會，她必須當面向牧師長老說明。這不僅是作為教會會員應該要順服有形教會的治理， 這更是要為自己成聖結出果子：不要順著本性的慾望行事，要順著聖靈行事。我們為這件 事的屬靈層面討論了許久。結果，她順服真理，順服基督，她回到了教會，在主的恩典中 她順服牧師長老的治理（停止領聖餐一段時間）。已經一年多了，她沒有離開教會。私底 下，教會的長老們對我說，她是貨真價實的基督徒。
結論：神的國度是現在的事實，當我們認識到自己是神國度的子民，客旅寄居在今生的世 代，並且有意識地，願意順服真理，按照福音的十字架原則生活事奉的時候，新的生命就 在我們救主耶穌基督的恩典和知識上長進了（彼後3:18）。因為，這是我們的主耶穌基 督在十字架上所成就的救恩，藉著聖靈透過神的道，在我們身上所結出的果子。這樣，我 們就實際進入了神的國度。
禱告：
