感謝讚美上帝護理的大能与豐盛的供應。 本網誌內的所有資源純屬學習交流之用。

2020-06-11


天國的奧秘-02 |撒種的比喻-01耶穌用比喻的七個原因|馬太福音 131-23

爾灣聖徒改⾧⽼會主信息|馬太福音13|11/24/2019 |唐興牧師

經文:
當那一天,耶穌從房子裡出來,坐在海邊。2 有許多人到他那裡聚集,他只得上船坐下, 眾人都站在岸上。3 他用比喻對他們講許多道理,說:“有一個撒種的出去撒種。4 撒的 時候,有落在路旁的,飛鳥來吃盡了;5 有落在土淺石頭地上的,土既不深,發苗最快, 6 日頭出來一曬,因為沒有根,就枯乾了;7 有落在荊棘裡的,荊棘長起來,把它擠住了; 8 又有落在好土裡的,就結實,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。9 有耳可聽的, 就應當聽!”  10 門徒進前來,問耶穌說:“對眾人講話為甚麼用比喻呢?”11 耶穌回答說:“因為天 國的奧秘,只叫你們知道,不叫他們知道。12 凡有的,還要加給他,叫他有餘;凡沒有 的,連他所有的也要奪去。13 所以我用比喻對他們講,是因他們看也看不見,聽也聽不 見,也不明白。14 在他們身上,正應了以賽亞的預言,說:‘你們聽是要聽見,卻不明白;  看是要看見,卻不曉得。15 因為這百姓油蒙了心, 耳朵發沉,眼睛閉著;恐怕眼睛看 見,耳朵聽見,心裡明白,回轉過來,我就醫治他們。’  16 但你們的眼睛是有福的,因為看見了;你們的耳朵也是有福的,因為聽見了。17 我實 在告訴你們:從前有許多先知和義人要看你們所看的,卻沒有看見;要聽你們所聽的,卻 沒有聽見。  18 所以,你們當聽這撒種的比喻:19 凡聽見天國道理不明白的,那惡者就來,把所撒在 他心裡的奪了去,這就是撒在路旁的了;20 撒在石頭地上的,就是人聽了道,當下歡喜 領受,21 只因心裡沒有根,不過是暫時的,及至為道遭了患難,或是受了逼迫,立刻就 跌倒了;22 撒在荊棘裡的,就是人聽了道,後來有世上的思慮,錢財的迷惑,把道擠住 了,不能結實;23 撒在好地上的,就是人聽道明白了,後來結實,有一百倍的,有六十 倍的,有三十倍的。” 

前言:今天我們要繼續來思想天國的比喻。我們要思想兩個題目:第一,神的國度與教會 的關係;第二,耶穌用比喻的原因(7個原因)。耶穌用比喻的原因,穿插在7個比喻之 中,我們今天要先看這些經文,然後到下個主日,才進入比喻的本身。

1-神的國度與教會。新約教會與神的國度有什麼關係?你會聽到一個普遍的看法,認為神 的國度和新約的教會是不同的。另外一種看法認為神國度在許多程度上就是教會。

1a-時代論 Dispensationalism)。因為,「以色列人拒絕了神的國度,神國度的來臨就被 延遲到一個未來的時間,就是以色列人都接受基督作為君王,承認祂的國度的時候。在拒 絕君王和君王在來之間,是一個「括弧」,是一個被稱為是神國度的奧秘時期。 時代論:神的國度與教會是不同的,以色列人拒絕神的國度開始,到神的國度最後來到之 前是教會時代。教會時代是一個「括弧」的中間時期,所以是奧秘(John MacArthur 主日信息-Kingdom Parables, Part 2)。這就是所謂的「時代論」 Dispensationalism)「前千禧年派」(Pre-millennialism )的觀點。因此,整個的 焦點就很容易專注在今天「以色列國」的發展,並且產生了「以色列復國主義」和「傳回 耶路撒冷運動」等現象,也間接地刺激了耶路撒冷的旅遊業。

1b-改革宗神學(Reformed Theology)。另外一種看法,就是「改革宗神學」所持守的觀 念:神的國度從基督第一次在地上就開始啟動了,是一個現在的事實。從屬靈的角度,從 重生的角度來看,神的國度/教會一直是屬靈的,在舊約時期在律法之下時期,具有一個 民族外在形式的「神權統治國度」,就是舊約的教會,曠野的教會,孩童時期的教會。以 色列人一直把地上國家民族看為是神的國度。其實,地上的以色列國度是一個預表,一個 圖像,描述了最後的神的國度:祭司的國度,在啟示錄4-5章和22章中的異象中所啟示 的。

新約時期,耶穌把神的國度帶入了一個嶄新的階段:聖靈的時代和普世的特質,神的國度 啟動和進入了最後完成的階段。在最終完成之前神的國度具有一個較舊約簡單的外在形 式,就是新約的有形教會。[無形的教會和神的國度在某種程度上是同等的。基督透過聖 靈在祂的百姓心中掌權,和祝福祂的百姓,原則上是在地上實現的,一直到基督有形有體 的、榮耀的再來之時(伯克福-《系統神學》880頁)。若是把有形的教會,看為是建立 和擴展神國度的工具,她就是從屬於神的國度的,是通往最終目標的捷徑。神的國度可以 說是一種比教會更加廣闊的觀念,因為國度是致力於完全掌控生活中每一種表現形式。它 代表著神之人所致力的每一個領域中的統治。(伯克福-《系統神學》882頁)。]

這是我們需要澄清的一點:新約的有形教會與神的國度在許多地方是一致的。神的國度已 經實現了。神的國度現在藉著有形教會的擴張:教導神國度的福音,教導神全部的計劃, 使得神國度的影響和果效,(在敵對和低檔中)擴張到各個領域之中(做鹽和光,但以理 和他的三位朋友一樣)。

1c-國度的戰爭:惡者撒旦出現在比喻中。其實,這是神國度戰爭最核心的戰場:神的 道。撒旦會用各種方式來阻撓神國度的擴張,最有效的方法就是破壞神的道,阻礙神的道 的傳揚。而聖靈的工作就是要使神的道快快傳開。雖然,基督已經得勝,但是撒旦仍然繼 續如吼叫的獅子,尋找可吞吃的人。撒旦也試探門徒,使他們灰心,軟弱,沮喪(主也容 許這樣的試驗臨到祂的百姓身上,為了要使他們學習與主聯合)。

2-天國比喻的目的。13:10-15 10 門徒進前來,問耶穌說:“對眾人講話為甚麼用比喻 呢?”11 耶穌回答說:“因為天國的奧秘,只叫你們知道,不叫他們知道。」首先,這是針 對對門徒本身說的。其次,「天國的奧秘」就是指神的國度從耶穌第一次來,到祂第二次 再來之間,神國度的實際發展情況。是耶穌對神國度的教導。耶穌用比喻有七個目的:

1-第一,耶穌用比喻是要彰顯神國百姓的特權:「只叫你們知道,不叫他們知道」。天國 的奧秘,神國度的真理,是屬於神的百姓的特權,是神所賜的恩典。「有一點說得十分淸 楚,那就是:靠自然觀察不夠;靈性上的領悟能力是神賜給的(11節)。」(丁道爾聖 經注釋-RT France

2-第二,耶穌用比喻是要彰顯神國百姓的恩典:「12a 凡有的,還要加給他,叫他有 餘;」對神國度的認識,關係到神百姓生命的豐盛。因為「純淨的靈奶」可以使新生命, 在恩典中長大成熟。「叫他有餘」是恩上加恩。如同耶穌說,「我來了,是要羊得生命, 並且得的更豐盛。(約10:10b)」加爾文指出:「無論什麼時候,神提高我們接受屬靈 事物的程度,讓我們記得,每次這種恩典的增加,都是從神這個源頭所湧流出來的:祂的 目的正是要完成我們的救恩,而這救恩是已經開始的了。」因此,「叫他有餘」是指在救 恩中的成長,彰顯新生命的豐盛。

3-第三,耶穌用比喻是警告神國百姓要真明白:「12b 凡沒有的,連他所有的也要奪 去。」《路加福音》8:18 的用語比較緩和「凡沒有的,連他自以為有的,也要奪去。」耶穌這樣的說法的目的與前面不同。前面是正面的告訴門徒的權利,這裡是提醒他們的責 任。耶穌要門徒留意祂的教導;要真明白神的國度,使自己生命在恩典和真理中長大。加 爾文說:「這是為了要他們不要懶散,使得已經領受到生命的種子,在虛渡一生後,毫無 長進。“小心哪!”祂說,“如果你沒有結出果子的話,我就要把已經給你的奪去 了。”」神國度的真理,福音的真理不是為了滿足我們的知識而已,而是要我們新生命長 大結果子。耶穌是要提醒我們,不要順從本性中對真理的懶散和逃避,提醒我們要順服基 督的教導。

4-第四個原因。然後,主耶穌繼續解釋:「13 所以我用比喻對他們講,是因他們看也看 不見,聽也聽不見,也不明白。」然後,祂引用了《以賽亞書》6:9:「14 在他們身上, 正應了以賽亞的預言,說: ‘你們聽是要聽見,卻不明白; 看是要看見,卻不曉得。 15 因為這百姓油蒙了心,耳朵發沉,眼睛閉著;恐怕眼睛看見,耳朵聽見,心裡明白, 回轉過來,我就醫治他們。’」這一段是耶穌針對不信的人,向門徒說明祂用比喻的原因 和目的。

6:9-10,是在描述以色列人不接受先知所傳講的信息。在前面幾章的經文中,記錄了 耶穌在加利利的宣教受到法利賽人的低檔;許多百姓聽到福音,看到耶穌行神蹟,卻麻木 不仁地沒有回應。耶穌的情況和先知以賽亞一樣。在以賽亞的時代,許多神的百姓不認識 自己的罪,不相信神會施行審判。結果神興起了巴比倫帝國,要攻打他們,成為他們的審 判。以賽亞說,現在審判就要來到了,「你們聽是要聽見,卻不明白; 看是要看見,卻 不曉得。」這裡的意思是指:神百姓的靈性被蒙蔽了。保羅在《哥林多後書》4:3-4 出新約時期同樣的現象:「3 如果我們的福音蒙蔽,就是蒙蔽在滅亡的人身上。4 此等不 信之人,被這世界的神弄瞎了心眼,不叫基督榮耀福音的光照著他們。」因此這裡的原則 是:第四,耶穌用比喻是要定罪低檔和不信的人。低檔和不信神國福音的人,其背後是這 世界的神,撒旦的權勢。許多短暫屬於這個要過去的事物,把人的心蒙蔽了,弄瞎了。 

 5-第五,耶穌用比喻要帶下神國度屬靈的祝福。到了16節耶穌把話鋒轉向門徒,就是那些 屬神的人:「16 但你們的眼睛是有福的,因為看見了;你們的耳朵也是有福的,因為聽 見了。」首先,這裡的看見,和聽見都是一種比喻:看見和聽見是指屬靈的智慧悟性被打 開了。這是屬神的人最大的祝福,表示神所賜的新生命開始成長了。不但明白聖經中的真 理,渴慕神的話,並且把福音的原則(羅馬書,登山寶訓)會應用在日常生活中。

使徒保羅在《哥羅西書》1:9-10為教會禱告:「9 因此,我們自從聽見的日子(保羅聽到 哥羅西教會的聖徒們有「聖靈所存的愛心,這不是我們天然本性中的愛,是爭戰勝過本性 自我的愛」),也就為你們不住地禱告祈求,願你們在一切屬靈的智慧悟性[ἐν πάσῃ σοφίᾳ καὶ συνέσει πνευματικῇ,] (in all spiritual wisdom and understanding)上,滿心知道神的 旨意,10 好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙他喜悅,在一切善事上結果子,漸漸地多 知道神;」善事上結果子,就是新生命的長大成熟的關鍵,在於「屬靈悟性和智慧」的開 啟。這是耶穌用比喻教導神國度奧秘的第五個原因: 第五,耶穌用比喻要帶下神國度屬 靈的祝福。   

6-第六,耶穌用比喻要帶下神國度豐盛的啟示。 17 我實在告訴你們:從前有許多先知 和義人要看你們所看的,卻沒有看見;要聽你們所聽的,卻沒有聽見。」「天國的奧秘」 是基督在地上職事所帶下的豐盛的啟示,是舊約時期所沒有啟示出來的。神國度的真理, 在舊約時期都被隱藏、包裹在那些外在的形式之下。不但如此,舊約沒有說明,基督第一 次來到,和祂第二次再來之間,神國度/教會的情況。因此,耶穌用比喻所帶來的是更豐 滿的「天國奧秘」的啟示。

7-第七,耶穌用比喻是應驗祂是預言的彌賽亞。馬太在耶穌講完「麵酵的比喻」後,引用 了舊約先知亞撒所寫的《詩篇》782,太13:34 ,「35這都是耶穌用比喻對眾人說的 話;若不用比喻,就不對他們說甚麼。35 這是要應驗先知的話,說:我要開口用比 喻, 把創世以來所隱藏的事發明[ἐρεύγομαι](ereugomai)speak out loud 清楚大聲的宣 講)出來。” 」耶穌在這裡指出他是舊約中所應許的彌賽亞。彌賽亞的工作就是要把「神 國度的奧秘」清楚的啟示出來。

結論:基督復活升天之後,祂透過使徒們傳講神國度的奧秘:保羅在衣服所的猶太會堂, 一連三個月,辯論「神國的事」(徒19:8)。他對以弗所教會的長老說,「我素常在你 們中間來往,傳講「神國的道」,神全部的計劃/旨意,我並沒有一樣避諱不傳給你們的 (徒20:2227)」。使徒行傳的末了:「23 他們和保羅約定了日子,就有許多人到他 的寓處來。保羅從早到晚對他們講論這事,證明神國的道,引摩西的律法和先知的書,以 耶穌的事勸勉他們。24 他所說的話,有信的,有不信的。25 他們彼此不合,就散了。未 散以先,保羅說了一句話,說:“聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的。26 說: ‘你去告訴這百姓說,你們聽是要聽見,卻不明白;看是要看見,卻不曉得。27 因為 這百姓油蒙了心,耳朵發沉,眼睛閉著;恐怕眼睛看見,耳朵聽見,心裡明白,回轉過 來,我就醫治他們。’」
 6

求主幫助我們,讓我們有屬靈的智慧和悟性明白「神國度的奧秘」。所以我們要留心要明 白主耶穌講的天國的奧秘。也請大家參加週五晚上的專題:「神的國度」。 

禱告: