富足人哪！雅5:1-6
聖經歸正教會主日證道|雅各書系列|06/14/2020|呂沛淵牧師
前言：主耶穌說：「你們貧窮的人有福了，因為神的國是你們的」(路6:20；太5:3)。第一世紀當時的富人欺壓貧窮的信徒，雅各說「嗐」，要他們注意聽勸誡(參考4:13)。雅各正如舊約的眾先知，指責倚靠外在財富的人，他們是教會之外的人(包括掛名信徒)。雅各所傳的信息，對當時與今日信徒來說，有三個目的：(1)應當看明富足人的悲慘結局，不用羨慕嫉妒他們，不要貪愛世界;(2)確知主必報應刑罰那些逼迫窮乏信徒的人，使信徒心得安慰與力量;(3)注目仰望主耶穌，主必快來！
1. 你們富足人有禍了
(1) 「嗐，你們這些富足人哪，應當哭泣號啕，因為將有苦難臨到你們身上」，富足人有錢不是罪，但是有錢人常犯罪；富足本身不是罪，然而富足人中有罪，特別是在三方面：(1)獲得財富的途徑manner，(2)貪愛錢財的心靈spirit，(3)揮霍錢財的方式way。所以，凡是倚靠自己錢財的人，陷溺在無知有害的私慾裡(提前6:9-10)。
(2) 主耶穌指責說：「你們富足的人有禍了」：自我中心，以外在財富安慰自己，自以為飽足，自我喜笑(路6:24-25；箴11:28；提前6:9)。「財主進天國是何等的難啊！」(太19:23)。真信徒在苦難試煉中是以喜樂盼望末日的來臨(1:2-3)，富足人則應該繼續號啕，苦難繼續臨到(號啕與臨到，原文是繼續進行狀態)，等候末日審判的公義刑罰(羅2:5)。
(3) 「應當哭泣，號咷」正是舊約先知的用語(賽13:6；15:3；摩8:3)，指責自我中心的富足人或國家，所當受的悲慘結局。啟示錄18:10-24說到「哀哉，世界大城巴比倫」也是如此。
(4) 雅各接著2-6節所說這些富足人，在對神、對人、對己三方面的罪惡，可說是有錢人的犯罪三角: 準則 [不理會神、積財在地]，處境 [虧負他人、逼迫義人]，心態 [奢侈宴樂、嬌養己心]。
2. 對神：富足人不理會神，積儹財寶在地上
(1)「你們的財物壞了， 衣服也被蟲咬了，你們的金銀都長了銹」，富足人累積的三樣都敗壞了：財物(包括莊稼)腐壞了；衣服被蟲咬了；金銀都長了銹。這是從末世的觀點來看財富，財富是過眼雲煙，伴隨短暫的人生，是不能久留的(4:14)。主已經勸誡我們(太6:19-21)：「不要為自己積儹財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞…」
(2) 我們要積儹財寶在天上，因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。你若積財在天，則你的心是注目天上(西1:1-4)，使用主所託付你的錢財，周濟幫助那有需要的人(路12:33-34；雅1:16-27；2:14-16)。若你將財物扣留，埋在地下蟲咬生銹，則那銹就證明你是積攢財寶在地上，沒有存到永恆的財寶，也不會被接到永存的帳幕裡(路16:9)。
(3)「那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒」，
如今已是末世the last days (徒2:17；林前10:11；提後3:1；來1:2；彼後3:3；約壹2:18)，末世的審判即將來到，「銹」作為證據，證明你們的不是，即「在這末世，只知積儹錢財」。那銹作為證據，指向地獄的火之刑罰，如同火燒吞吃你們的肉。正如路16:19-31所說的那財主，在陰間被火燒；路12:15-21所說的財主，只知積攢錢財(其實是積攢苦難刑罰)，預備今世的享用，卻不預備迎見神，面對末世的審判。
3. 對人：富足人虧負他人，逼迫義人
(1) 「看哪! (原文有此字) 工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢」，這些富足人不僅沒有周濟窮人，反而虧欠(原文作以詭詐扣留)工資，剝削收割莊稼的工人，找藉口不按時付工資。舊約律法明說，當日工資必須當日付給工人(太20:1-16)，不可等到日落(申24:14-15；利19:13)。
(2) 「這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲，已經入了萬軍之主的耳了」，正如亞伯的血在地裡哀告(創4:10)，這工錢也在呼叫。收割之人的冤聲求告主耶和華，入了主的耳(詩18:6)，這富足人就有罪了(申24:14-15)，萬軍之主the Lord of Hosts (撒上17:45；賽6:3)是榮耀的、全能的，是審判的主(賽5:9；瑪3:5)，他已經聽見工人哀求的聲音，必定施行可怕的刑罰(耶22:13-19)。主必聽他們的禱告，給他們伸冤(路18:17；啟6:10)。
(3) 富足人逼迫義人，舊約先知書經常指責這樣的惡行(耶22:13-17；摩2:6；5:12；彌2:2，6-9；3:1-3，9-12；6:9-16)。雅各在2:5-7已經說到富足人如何欺壓貧窮人。「你們定了義人的罪，把他殺害」，詩篇說到惡人埋伏殺害義人(詩10:8-9；37:32)，這是指這些富有地主，以詭詐迫害窮人(竊奪所有或虧負工價)，使他們無法生活，逼死他們。
(4) 「他也不抵擋你們」，然而義人不抵擋逼迫他的人(太5:39；羅12:14)，乃是交託給主，伸冤在主，主必報應(羅12:19-21)，義人乃是效法我們的救主耶穌「真正的義者」(賽53:7；彼前2:23)，隨他的腳蹤行，活出信徒的生命見證。
4. 對自己：富足人奢侈宴樂，嬌養己心
(1) 「你們在世上享美福，好宴樂」，富足人在世上「享美福」是指奢侈揮霍，喜愛享受(彼後2:13);「好宴樂」是放縱自己，不顧別人(提前5:6；結16:49)。路16:25說到那在陰間受苦的財主，在世上正是享美福、好宴樂。
(2) 「當宰殺的日子，竟嬌養你們的心」，富足人嬌養己心，日日宰殺牛羊，放縱宴樂，其實這是不顧末世審判大日是真正宰殺的日子(賽30:33；34:5-8)，是主大而可畏的刑罰之日(結7:14-19；啟19:17-21)，這些無知的財主就像牛羊養肥自己，為了宰殺之日。
結論：誰是富足人？「主阿，是我麼？」
1. 我們積儹財寶在那裡？
認識自己的管家職分，不要「積儹財寶在地上」，乃是「積儹財寶在天上」，為主來使用祂所託付給我們的錢財，時間，精力。不可浪費生命！(路12:31-34)
2. 我們所依靠的是甚麼？
不可倚靠那無定的錢財！ 你要專心仰賴主耶和華(箴3:5-6；提前6;16-19)，我靠著那加給我力量的主耶穌，凡事都能作，無論處豐富或處卑賤(腓4:12-13)，當我們從富足降卑，也該喜樂！(1:10)
3. 我們行事為人是否誠實？
不可虧負他人，行事為人是光明的子女，在主面前留心行光明的事，在人面前也是這樣(林後8:21)
4. 我們用錢是否奢侈浪費？
人的生命不在乎家財萬貫，我們是過儉樸生活，安樸樂道，不可自我中心的享樂放縱。敬虔加上知足的心，便是大利了！(提前6:6)
5. 我們的財物是否多多奉獻於主的聖工，捐助有需要的人？
你是否竭力奉獻作主工呢？ 十一與感恩奉獻是否全然獻上？ 少種的少收，多種的多收，這話是真的。各人要隨本心所酌定的，捐得樂意的人蒙神喜悅(林後9:6-7)
6. 我們是否記住「貪愛錢財是出賣主耶穌的原因」？
底馬貪愛世界，離棄使徒；猶大為了三十塊銀子出賣主。猶大看到馬利亞香膏抹主，並且生氣批評她，然後就去見祭司長商議出賣主(太26:14-15；出21:32；亞11:12)
7.「義者主耶穌被世人厭棄逼迫被殺」完全是為了愛我，為我捨己。那些以為自己富足的人(猶大，祭司長，文士，彼拉多)釘死主耶穌於十架，我有分於其中嗎？當我的心貪愛世界上的財物，必會將主耶穌從我心中驅除出境。誰是賣主賣友的人？「主阿，是我麼？」(太26:22)
問題討論
1. 有錢的人很難不犯罪，原因何在? 為何這些富足的人應當哭泣號啕? 為何苦難會繼續臨到他們?
2. 財物壞了、衣服被蟲咬了、金銀都長了銹，是甚麼意思?那銹要證明你們的不是，原因何在? 那銹又要吃你們的肉，如同火燒，這又是甚麼意思?
3. 在末世只知積攢錢財，會有甚麼結果? 積攢財寶在地上，與積攢財寶在天上有何不同? 你有積攢財寶在天上麼? 如何積攢財寶在天上? 請舉例
4. 虧欠工人的工錢是嚴重的罪，有哪些經文根據? 這些工錢有聲音呼叫，這是甚麼意思? 冤聲已經入了萬軍之主的耳了，這是甚麼意思? 會帶來甚麼結果?
5. 在世上享美福好宴樂，是在宰殺的日子嬌養你們的心，這甚麼意思? 宰殺的日子指向末後審判大日，有哪些經文根據?
6. 這些富足人定罪且殺害義人，如何解釋? 義人不抵擋你們，這指向信徒跟隨主耶穌的腳蹤行，如何解釋? 你是富足人麼? 結論中的七個問題，你如何回答?