感謝讚美上帝護理的大能与豐盛的供應。 本網誌內的所有資源純屬學習交流之用。

2021-09-26

 

興起發光 2:14-16
聖經歸正教會主日證道|腓立比書系列|08/15/2021 |呂沛淵牧師
https://www.youtube.com/watch?v=lrnw2CJD9jA
 
前言: 使徒保羅在2:12-13吩咐腓立比聖徒和今日的我們,要順服且更加順服,靠恩典成聖,就當恐懼戰兢,作成得救的功夫。因為神在我們裡面運行,使我們立志與行事,作成得救的功夫,為要遵行他的美意。因為他在我們心裡動了善工,必成全這工,直到主基督的日子(1:6)。保羅在2:14-16舉出具體例證,來吩咐我們當如何活出順服成聖的生活,也就是1:27-2:5所說: 以主基督的心為心,行事為人與主基督的福音相稱,同有一個心志,為所信的福音齊心努力。保羅先舉出消極反面的勸戒,再提出積極正面的鼓勵。目標是要神的兒女活出明光照耀的見證。
 
1. 不要發怨言、起爭論
 
(1)「凡所行的」原文是作每一件事do all things,動詞是繼續進行狀態的命令句,這是指2:12-13所說的作成得救的功夫、立志行事,基督徒在每日生活中所作的每一件事(2:10; 提後3:17; 3:1, 8)。「都不要發怨言,起爭論」,保羅在2:14-18的用詞多處反映出其舊約背景,對照舊約子民(出埃及在曠野中的會眾),作為新約教會子民的鑑戒。2:14「發怨言」grumblings怨言是複數,顯示多次發怨言,在曠野中以色列人多次發怨言(16:7-12; 14:27-29; 16:41; 17:5, 10)。他們蒙拯救出埃及之後,到了第二個月就大發怨言,真是辜負神的救贖大恩與繼續的看顧。
 
(2) 發怨言是常見的,然而是嚴重的。表面看來,以色列人是向摩西發怨言,其實是向神發怨言。這是忘恩負義的表現,當我們遭遇苦難或不滿意的狀況時,常常失去感恩之心,怪張怪李,不省察自己,將箭頭指向別人。發怨言出於自我中心、自以為義。保羅在林前10:10,同樣警戒信徒,記住以色列人因發怨言倒斃曠野,作為鑑戒。彼得也吩咐弟兄姊妹,要切實相愛,以愛心互相款待,不發怨言(彼前4:9)。發怨言是「不順服」的第一特徵,真正恐懼戰兢過成聖生活者,首先要切記: 不要發怨言。
 
(3)「發怨言」必會引發「不順服」的第二特徵「起爭論」disputings爭論也是複數,表示多次起爭論,此字涵義包括看法、意見,在這裡指根據自己看法而起的爭辯,由怒氣掌控的爭論(提前2:8),出於「疑惑opinions」的辯論(14:1),包括惡「意thoughts」斷定人(2:4)。總之,發怨言起爭論,是謙卑順服的相反,是驕傲自大的表現。神的兒女、主的僕人,要戒除發怨言起爭論,才能活出天國子民蒙恩得救的見證,作成得救的功夫,行事為人與主基督的福音相稱(11:28-30)。從4:1-3看來,發怨言起爭論帶來不同心,所以2:2說要意念相同、愛心相同,彼此相愛就能除去歧見爭論,因為彼此都以主基督的心為心,以主的愛來彼此相愛(13:34-35)
 
2. 使你們無可指摘、誠實無偽
 
(1) 我們不僅是除去舊人,更是要穿上新人(4:20-24; 西3:10)。這能力與動機都是來自我們與主基督的聯合,使我們能以主的心為心。發怨言起爭論,都是來自舊人老我情慾。靠恩典成聖,藉著治死舊人,目的是活出新人:「使你們無可指摘與誠實無偽」。無可指摘blameless,創17:1譯作完全人,亞伯拉罕要活在神面前,作完全人。此字是指無可責備(3:6),在2:15是指成為聖潔無可責備(帖前3:13; 2:10; 5:23),其舊約背景與新約用法,都是指聖約子民要過聖潔的守約生活。
 
(2)「誠實無偽」innocent, pure,此字原意是沒有混雜、純正,沒有稀釋、沒有參雜劣質。其單純simple之意,在羅16:19譯作在惡事上「愚拙」,太10:16作「馴良」像鴿子。基督徒要分別是非,喜愛那美好的,作誠實無過的人,直到主基督再來的日子這是保羅在1:9-11的禱告內容。總之,「無可指摘,誠實無偽」這兩個字合在一起,根據1:9-11與創17:1作為框架解釋,顯示: 「無可指摘」指行事為人無可責備,現今活在主基督裡,「誠實無偽」指內在心態純真馴良,等候主基督再來。
 
(3)「無可指摘,誠實無偽」就是「作神無瑕疵的兒女」的生活見證,特別是在「這彎曲悖謬的世代」,對照申命記32章,顯示保羅是在引用舊約背景,來勸誡腓立比聖徒和今日的我們。摩西在申32:4-5指責以色列百姓,行事邪僻,就不是神的兒女,因為「我們的神,他是磐石,他的作為完全,他所行的無不公平,是誠實無偽的神,有公義又正直,而以色列人向他行事邪僻,就不是他的兒女,因有這弊病,是乖僻彎曲的世代」(照原文直譯)。保羅針對以色列人悖逆不順服,「以色列人有這弊病blemish,不是神的兒女」,在腓2:15提出正面的勸勉「作神的兒女無瑕疵without blemish」。我們是天父的兒女(5:45; 5:1; 約壹3:1),他能保守我們不失腳,叫我們無瑕無疵,歡歡喜喜站在他榮耀之前(24)
 
(4)「在這彎曲悖謬的世代」,彎曲悖謬的世代a crooked and twisted generation,就是申32:5「彎曲乖僻的世代」的希臘文翻譯,保羅引用此句,加上「在in the midst of」,說明我們是神的兒女,雖然處在現今彎曲悖謬的世代,然而我們不屬於這世代,不像背道的以色列人如此。因為主基督按照父神的旨意,為我們的罪捨己,救我們脫離這罪惡的世代(1:4; 2:40)。這個彎曲悖謬的世代是不信又悖謬的世代(17:17; 9:41),正如林前6:9-10; 1:28-30; 提後3:1-4; 3:3; 彼前4:3-5; 22:15所說的,是何等敗壞墮落(2:1-3)
 
3. 明光照耀,在這黑暗世代
 
(1) 我們處於這樣黑暗敗壞的世代,然而我們乃是天上的國民,活在光明的國度裡(西1:12-13),在主裡是光明的,與主相交團契在光明中(約壹1:5-7),行事為人是光明的(5:8-14),與主基督的福音相稱(1:27),要活出無弊病、無瑕疵的見證(彼前2:12)。所以「你們顯在這世代中,好像明光照耀」among whom you are shining as lights in the world,照耀是現在進行式,表示持續不斷的發光照耀,「明光」luminaries, stars是指發光體(1:14-19)。在這黑暗世界。在漆黑夜晚,眾星照耀放光,指引船隻定位航行。基督徒是明光照耀,引導世人悔改歸正。
 
(2) 這正是舊約但以理書12:3所說「智慧人必發光,如同天上的星,那使多人歸義的,必發光如星,直到永永遠遠」,「發光如星」的希臘文翻譯就是腓2:15的「明光照耀」。但12:3是指向將來not yet,腓2:15是強調現在already,互相解釋相得益彰。基督徒是世上的光,是不能隱藏的,要光照在人前,以好行為榮耀天父(5:14, 16)。神就是光(約壹1:5),主耶穌基督是真光,是世界的光(8:12),所以神的兒女就是光明的子女(帖前5:5; 5:8),要興起發光(60:1-3)。你裡頭的光若黑暗了,那黑暗是何等的大呢? (6:23)
 
(3) 明光照耀的目的,是與黑暗作截然對比互不兩立,並且引導在黑暗中的人歸向光明,福音的真光已經照耀,基督徒要興起發光,這是指返照主的榮光,不犯罪虧缺主的榮耀(林後3:18; 3:23),就是在凡事上奉主耶穌的名榮耀父神(林前10:31)。明光照耀,反映主基督的榮光,這是我們基督徒傳福音的使命(林後4:5-6)
 
(4) 所以保羅說明光照耀的目的,是「將生命之道表明出來」,生命之道the word of life是指主耶穌基督以及他的福音(1:1-4; 約壹1:1-4),在腓2:16這裡是指基督的福音(1:27),要向百姓傳講宣告的生命之道(5:20)。「表明」hold forth 此字在提前4:16譯作謹慎give full attention to,意思是注意謹守,所以可以譯作「持守」hold fast, firm。「表明」與「持守」是分不開的,先要持守得住才能表明出來,要站立得穩才能為所信的福音齊心努力(1:27),「守住所信的道」與「為真道打那美好的仗」是同一回事(提後4:7),所以要常常守著與牢牢守著(提後1:13-14)
 
(5) 我們必須將「生命之道」牢牢持守,才能傳揚表明,才能「使多人歸義lead many to righteousness(12:3),希臘文譯本作「牢牢持守我的話hold strong my words」。這顯示「發光如星,使多人歸義」等同於「明光照耀,持守表明生命之道」。我們要持守生命之道,才能領人歸主,使多人歸義。
 
(6) 保羅告訴腓立比聖徒,唯有如此,才能「叫我在基督的日子,好誇我沒有空跑,沒有徒勞」。「基督的日子」是保羅在腓立比書中經常提到(1:6, 10; 1:21-23; 2:9-11; 3:9-16, 18-21),是末世榮耀的盼望。「誇」glory, boast是指引以為榮,1:26已經說到「歡樂(誇口)在基督耶穌裡」;3:3說明是「在基督耶穌裡誇口」,所以保羅在2:16所說的「誇」,不是自誇,乃是因腓立比聖徒明光照耀、持守表明生命之道,歡喜快樂的向主交賬。這也是保羅為腓立比聖徒禱告的內容(1:10)
 
4. 所誇喜樂的根據與內容
 
(1) 腓立比教會的建立,聖徒的生活見證,是主藉著保羅所作的工作,保羅說他們就是他所誇的冠冕與喜樂(4:1; 帖前2:19-20)。在2:16,保羅所誇口的根據,是基督耶穌,除了主基督藉著他所作的事,他甚麼也不敢提(15:17-18)。他表明靠自己毫無可誇的:「我傳福音原沒有可誇的」(林前9:16),因為「是蒙神的恩才成的……這原不是我,乃是神的恩與我同在」(林前15:10)。所以誇口的,當以主誇口(林前1:31; 林後10:17),只誇主基督並他釘十字架(林前2:2; 6:14)
 
(2) 保羅誇口的內容是「我沒有空跑,也沒有徒勞」,他用「跑run」和「勞labor」來描述基督徒的生活與事奉。奔跑賽程的比喻,見3:13-14; 林前9:24-25; 2:2; 5:7),勞苦努力,見林前15:58; 16:16; 4:11; 西1:29; 4:12; 帖前1:3; 5:12; 提前4:10; 6:12。面對向加拉太教會偏離正道,保羅擔心「空跑」與「徒勞」(2:2; 4:11)。然而腓立比教會聽從保羅的教導,保羅提醒他們要活出明光照耀、持守表明生命之道,如此他就可以確信自己花在腓立比聖徒身上的時間精力,沒有空跑與徒勞。真正屬神的子民,必居住新耶路撒冷,不會徒然勞碌(65:23)
 
結論:
 
1. 2:14-16引用以色列人在曠野的經歷,來勸戒腓立比聖徒和今日的我們,不可發怨言、起爭論,乃要無可指摘、誠實無偽,活出神兒女的生命見證。申命記32章「摩西之歌」提醒我們: 行事為人,若有這彎曲悖謬世代的弊病,就不是他的兒女,因為沒有與主基督的福音相稱。申32:6的責備: 「愚昧無知的民哪,你們這樣報答主麼? 他豈不是你的父,將你買來的麼? 他是製造你,建立你的」,真是扎心。我們當恐懼戰兢,作成得救的功夫,因為他在我們心裡運行,使我們立志行事,成就他的美意(1:6)
 
2. 謙卑順服的成聖生活,捨己跟隨主的腳蹤行。如此才能活出福音,明光照耀,持守表明生命之道,同心合意興旺福音,領多人悔改歸義,這是神的兒女領受的使命。你我是不是神的兒女呢? 你活在這黑暗的世代,在作甚麼呢? 你的一生是否在空跑與徒勞? 你預備好見主面了麼? 你是良善忠信的僕人麼? 或是又惡又懶的僕人呢? 在主基督的日子,你喜樂誇口的是甚麼呢? 誇口沒有空跑徒勞,或是難過慚愧你浪費生命與光陰? 你有沒有真正以主基督的心為心,為主興起發光?
 
問題討論:
 
1. 保羅在2:14說「凡所行的,不要發怨言,起爭論」,其舊約背景是在曠野中的以色列民,有哪些經文證據? 為何說發怨言和起爭論是「不順服」的特徵? 你有沒有發怨言或起爭論? 原因何在? 如何悔改歸正?
 
2.「無可指摘」是甚麼意思? 「誠實無偽」是甚麼意思? 這是神的兒女處於彎曲悖謬的世代,必須活出的生命生活見證,原因何在? 這與申命記32:4-5有何關聯? 如何從申命記所說的鑑戒,來解釋今日你的生活之光景? 你有沒有需要悔改之處?
 
3. 「好像明光照耀」是甚麼意思? 這與但以理書12:3所說的有何異同? 「將生命之道表明出來」是甚麼意思? 如何才能如此呢? 「表明」與「持守」的關係為何? 你如何操練實行出來呢?
 
4.「好誇我沒有空跑,也沒有徒勞」,這甚麼意思?  保羅「誇口」的根據是甚麼? 內容是甚麼? 「跑」與「勞」是指甚麼? 你今日的奔跑與勞力,是為了甚麼? 是否是空跑與徒勞? 如何確知呢?
 
5. 申命記32:6的責備是甚麼? 這與我們「恐懼戰兢,作成得救的功夫」有何關聯? 你的順服成聖生活,其能力來源與動機,與申32:6和腓2:14-16有何密切關係?
 
6. 「基督的日子」是甚麼意思? 在腓立比書出現幾次? 這提醒你甚麼呢? 你活在現今黑暗世代,有沒有興起發光? 你將來如何向主交賬? 你預備好了沒有? 如何確知呢? 有沒有需要立刻悔改歸正之處?