興起發光 腓2:14-16
聖經歸正教會主日證道|腓立比書系列|08/15/2021 |呂沛淵牧師
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前言: 使徒保羅在2:12-13吩咐腓立比聖徒和今日的我們，要順服且更加順服，靠恩典成聖，就當恐懼戰兢，作成得救的功夫。因為神在我們裡面運行，使我們立志與行事，作成得救的功夫，為要遵行他的美意。因為他在我們心裡動了善工，必成全這工，直到主基督的日子(1:6)。保羅在2:14-16舉出具體例證，來吩咐我們當如何活出順服成聖的生活，也就是1:27-2:5所說: 以主基督的心為心，行事為人與主基督的福音相稱，同有一個心志，為所信的福音齊心努力。保羅先舉出消極反面的勸戒，再提出積極正面的鼓勵。目標是要神的兒女活出明光照耀的見證。
 
1. 不要發怨言、起爭論
 
(1)「凡所行的」原文是作每一件事do all things，動詞是繼續進行狀態的命令句，這是指2:12-13所說的作成得救的功夫、立志行事，基督徒在每日生活中所作的每一件事(弗2:10; 提後3:17; 多3:1, 8)。「都不要發怨言，起爭論」，保羅在2:14-18的用詞多處反映出其舊約背景，對照舊約子民(出埃及在曠野中的會眾)，作為新約教會子民的鑑戒。2:14「發怨言」grumblings怨言是複數，顯示多次發怨言，在曠野中以色列人多次發怨言(出16:7-12; 民14:27-29; 16:41; 17:5, 10)。他們蒙拯救出埃及之後，到了第二個月就大發怨言，真是辜負神的救贖大恩與繼續的看顧。
 
(2) 發怨言是常見的，然而是嚴重的。表面看來，以色列人是向摩西發怨言，其實是向神發怨言。這是忘恩負義的表現，當我們遭遇苦難或不滿意的狀況時，常常失去感恩之心，怪張怪李，不省察自己，將箭頭指向別人。發怨言出於自我中心、自以為義。保羅在林前10:10，同樣警戒信徒，記住以色列人因發怨言倒斃曠野，作為鑑戒。彼得也吩咐弟兄姊妹，要切實相愛，以愛心互相款待，不發怨言(彼前4:9)。發怨言是「不順服」的第一特徵，真正恐懼戰兢過成聖生活者，首先要切記: 不要發怨言。
 
(3)「發怨言」必會引發「不順服」的第二特徵「起爭論」disputings爭論也是複數，表示多次起爭論，此字涵義包括看法、意見，在這裡指根據自己看法而起的爭辯，由怒氣掌控的爭論(提前2:8)，出於「疑惑opinions」的辯論(羅14:1)，包括惡「意thoughts」斷定人(雅2:4)。總之，發怨言起爭論，是謙卑順服的相反，是驕傲自大的表現。神的兒女、主的僕人，要戒除發怨言起爭論，才能活出天國子民蒙恩得救的見證，作成得救的功夫，行事為人與主基督的福音相稱(太11:28-30)。從4:1-3看來，發怨言起爭論帶來不同心，所以2:2說要意念相同、愛心相同，彼此相愛就能除去歧見爭論，因為彼此都以主基督的心為心，以主的愛來彼此相愛(約13:34-35)。
 
2. 使你們無可指摘、誠實無偽
 
(1) 我們不僅是除去舊人，更是要穿上新人(弗4:20-24; 西3:10)。這能力與動機都是來自我們與主基督的聯合，使我們能以主的心為心。發怨言起爭論，都是來自舊人老我情慾。靠恩典成聖，藉著治死舊人，目的是活出新人:「使你們無可指摘與誠實無偽」。無可指摘blameless，創17:1譯作完全人，亞伯拉罕要活在神面前，作完全人。此字是指無可責備(3:6)，在2:15是指成為聖潔無可責備(帖前3:13; 2:10; 5:23)，其舊約背景與新約用法，都是指聖約子民要過聖潔的守約生活。
 
(2)「誠實無偽」innocent, pure，此字原意是沒有混雜、純正，沒有稀釋、沒有參雜劣質。其單純simple之意，在羅16:19譯作在惡事上「愚拙」，太10:16作「馴良」像鴿子。基督徒要分別是非，喜愛那美好的，作誠實無過的人，直到主基督再來的日子這是保羅在1:9-11的禱告內容。總之，「無可指摘，誠實無偽」這兩個字合在一起，根據1:9-11與創17:1作為框架解釋，顯示: 「無可指摘」指行事為人無可責備，現今活在主基督裡，「誠實無偽」指內在心態純真馴良，等候主基督再來。
 
(3)「無可指摘，誠實無偽」就是「作神無瑕疵的兒女」的生活見證，特別是在「這彎曲悖謬的世代」，對照申命記32章，顯示保羅是在引用舊約背景，來勸誡腓立比聖徒和今日的我們。摩西在申32:4-5指責以色列百姓，行事邪僻，就不是神的兒女，因為「我們的神，他是磐石，他的作為完全，他所行的無不公平，是誠實無偽的神，有公義又正直，而以色列人向他行事邪僻，就不是他的兒女，因有這弊病，是乖僻彎曲的世代」(照原文直譯)。保羅針對以色列人悖逆不順服，「以色列人有這弊病blemish，不是神的兒女」，在腓2:15提出正面的勸勉「作神的兒女無瑕疵without blemish」。我們是天父的兒女(太5:45; 弗5:1; 約壹3:1)，他能保守我們不失腳，叫我們無瑕無疵，歡歡喜喜站在他榮耀之前(猶24)。
 
(4)「在這彎曲悖謬的世代」，彎曲悖謬的世代a crooked and twisted generation，就是申32:5「彎曲乖僻的世代」的希臘文翻譯，保羅引用此句，加上「在in the midst of」，說明我們是神的兒女，雖然處在現今彎曲悖謬的世代，然而我們不屬於這世代，不像背道的以色列人如此。因為主基督按照父神的旨意，為我們的罪捨己，救我們脫離這罪惡的世代(加1:4; 徒2:40)。這個彎曲悖謬的世代是不信又悖謬的世代(太17:17; 路9:41)，正如林前6:9-10; 羅1:28-30; 提後3:1-4; 多3:3; 彼前4:3-5; 啟22:15所說的，是何等敗壞墮落(弗2:1-3)。
 
3. 明光照耀，在這黑暗世代
 
(1) 我們處於這樣黑暗敗壞的世代，然而我們乃是天上的國民，活在光明的國度裡(西1:12-13)，在主裡是光明的，與主相交團契在光明中(約壹1:5-7)，行事為人是光明的(弗5:8-14)，與主基督的福音相稱(1:27)，要活出無弊病、無瑕疵的見證(彼前2:12)。所以「你們顯在這世代中，好像明光照耀」among whom you are shining as lights in the world，照耀是現在進行式，表示持續不斷的發光照耀，「明光」luminaries, stars是指發光體(創1:14-19)。在這黑暗世界。在漆黑夜晚，眾星照耀放光，指引船隻定位航行。基督徒是明光照耀，引導世人悔改歸正。
 
(2) 這正是舊約但以理書12:3所說「智慧人必發光，如同天上的星，那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠」，「發光如星」的希臘文翻譯就是腓2:15的「明光照耀」。但12:3是指向將來not yet，腓2:15是強調現在already，互相解釋相得益彰。基督徒是世上的光，是不能隱藏的，要光照在人前，以好行為榮耀天父(太5:14, 16)。神就是光(約壹1:5)，主耶穌基督是真光，是世界的光(約8:12)，所以神的兒女就是光明的子女(帖前5:5; 弗5:8)，要興起發光(賽60:1-3)。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等的大呢? (太6:23)
 
(3) 明光照耀的目的，是與黑暗作截然對比互不兩立，並且引導在黑暗中的人歸向光明，福音的真光已經照耀，基督徒要興起發光，這是指返照主的榮光，不犯罪虧缺主的榮耀(林後3:18; 羅3:23)，就是在凡事上奉主耶穌的名榮耀父神(林前10:31)。明光照耀，反映主基督的榮光，這是我們基督徒傳福音的使命(林後4:5-6)。
 
(4) 所以保羅說明光照耀的目的，是「將生命之道表明出來」，生命之道the word of life是指主耶穌基督以及他的福音(約1:1-4; 約壹1:1-4)，在腓2:16這裡是指基督的福音(1:27)，要向百姓傳講宣告的生命之道(徒5:20)。「表明」hold forth 此字在提前4:16譯作謹慎give full attention to，意思是注意謹守，所以可以譯作「持守」hold fast, firm。「表明」與「持守」是分不開的，先要持守得住才能表明出來，要站立得穩才能為所信的福音齊心努力(1:27)，「守住所信的道」與「為真道打那美好的仗」是同一回事(提後4:7)，所以要常常守著與牢牢守著(提後1:13-14)。
 
(5) 我們必須將「生命之道」牢牢持守，才能傳揚表明，才能「使多人歸義lead many to righteousness」(但12:3)，希臘文譯本作「牢牢持守我的話hold strong my words」。這顯示「發光如星，使多人歸義」等同於「明光照耀，持守表明生命之道」。我們要持守生命之道，才能領人歸主，使多人歸義。
 
(6) 保羅告訴腓立比聖徒，唯有如此，才能「叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，沒有徒勞」。「基督的日子」是保羅在腓立比書中經常提到(1:6, 10; 1:21-23; 2:9-11; 3:9-16, 18-21)，是末世榮耀的盼望。「誇」glory, boast是指引以為榮，1:26已經說到「歡樂(誇口)在基督耶穌裡」；3:3說明是「在基督耶穌裡誇口」，所以保羅在2:16所說的「誇」，不是自誇，乃是因腓立比聖徒明光照耀、持守表明生命之道，歡喜快樂的向主交賬。這也是保羅為腓立比聖徒禱告的內容(1:10)。
 
4. 所誇喜樂的根據與內容
 
(1) 腓立比教會的建立，聖徒的生活見證，是主藉著保羅所作的工作，保羅說他們就是他所誇的冠冕與喜樂(4:1; 帖前2:19-20)。在2:16，保羅所誇口的根據，是基督耶穌，除了主基督藉著他所作的事，他甚麼也不敢提(羅15:17-18)。他表明靠自己毫無可誇的:「我傳福音原沒有可誇的」(林前9:16)，因為「是蒙神的恩才成的……這原不是我，乃是神的恩與我同在」(林前15:10)。所以誇口的，當以主誇口(林前1:31; 林後10:17)，只誇主基督並他釘十字架(林前2:2; 加6:14)。
 
(2) 保羅誇口的內容是「我沒有空跑，也沒有徒勞」，他用「跑run」和「勞labor」來描述基督徒的生活與事奉。奔跑賽程的比喻，見3:13-14; 林前9:24-25; 加2:2; 5:7)，勞苦努力，見林前15:58; 16:16; 加4:11; 西1:29; 4:12; 帖前1:3; 5:12; 提前4:10; 6:12。面對向加拉太教會偏離正道，保羅擔心「空跑」與「徒勞」(加2:2; 4:11)。然而腓立比教會聽從保羅的教導，保羅提醒他們要活出明光照耀、持守表明生命之道，如此他就可以確信自己花在腓立比聖徒身上的時間精力，沒有空跑與徒勞。真正屬神的子民，必居住新耶路撒冷，不會徒然勞碌(賽65:23)。
 
結論:
 
1. 腓2:14-16引用以色列人在曠野的經歷，來勸戒腓立比聖徒和今日的我們，不可發怨言、起爭論，乃要無可指摘、誠實無偽，活出神兒女的生命見證。申命記32章「摩西之歌」提醒我們: 行事為人，若有這彎曲悖謬世代的弊病，就不是他的兒女，因為沒有與主基督的福音相稱。申32:6的責備: 「愚昧無知的民哪，你們這樣報答主麼? 他豈不是你的父，將你買來的麼? 他是製造你，建立你的」，真是扎心。我們當恐懼戰兢，作成得救的功夫，因為他在我們心裡運行，使我們立志行事，成就他的美意(1:6)。
 
2. 謙卑順服的成聖生活，捨己跟隨主的腳蹤行。如此才能活出福音，明光照耀，持守表明生命之道，同心合意興旺福音，領多人悔改歸義，這是神的兒女領受的使命。你我是不是神的兒女呢? 你活在這黑暗的世代，在作甚麼呢? 你的一生是否在空跑與徒勞? 你預備好見主面了麼? 你是良善忠信的僕人麼? 或是又惡又懶的僕人呢? 在主基督的日子，你喜樂誇口的是甚麼呢? 誇口沒有空跑徒勞，或是難過慚愧你浪費生命與光陰? 你有沒有真正以主基督的心為心，為主興起發光?
 
問題討論:
 
1. 保羅在2:14說「凡所行的，不要發怨言，起爭論」，其舊約背景是在曠野中的以色列民，有哪些經文證據? 為何說發怨言和起爭論是「不順服」的特徵? 你有沒有發怨言或起爭論? 原因何在? 如何悔改歸正?
 
2.「無可指摘」是甚麼意思? 「誠實無偽」是甚麼意思? 這是神的兒女處於彎曲悖謬的世代，必須活出的生命生活見證，原因何在? 這與申命記32:4-5有何關聯? 如何從申命記所說的鑑戒，來解釋今日你的生活之光景? 你有沒有需要悔改之處?
 
3. 「好像明光照耀」是甚麼意思? 這與但以理書12:3所說的有何異同? 「將生命之道表明出來」是甚麼意思? 如何才能如此呢? 「表明」與「持守」的關係為何? 你如何操練實行出來呢?
 
4.「好誇我沒有空跑，也沒有徒勞」，這甚麼意思?  保羅「誇口」的根據是甚麼? 內容是甚麼? 「跑」與「勞」是指甚麼? 你今日的奔跑與勞力，是為了甚麼? 是否是空跑與徒勞? 如何確知呢?
 
5. 申命記32:6的責備是甚麼? 這與我們「恐懼戰兢，作成得救的功夫」有何關聯? 你的順服成聖生活，其能力來源與動機，與申32:6和腓2:14-16有何密切關係?
 
6. 「基督的日子」是甚麼意思? 在腓立比書出現幾次? 這提醒你甚麼呢? 你活在現今黑暗世代，有沒有興起發光? 你將來如何向主交賬? 你預備好了沒有? 如何確知呢? 有沒有需要立刻悔改歸正之處?