我的主，我的神 腓2:9-11
聖經歸正教會主日證道|腓立比書系列|08/01/2021 |呂沛淵牧師
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前言: 「基督之詩」在2:6-8論述主基督的降卑捨己，勸勉腓立比聖徒與今日的我們，要以主基督的心為心。然後2:9-11講說主基督的榮耀高升，受死之後復活，升天，並要榮耀的再臨(3:20)。到那日，萬膝跪拜、萬口承認「耶穌基督是主」，我們熱烈盼望、注目仰望他再來的那日，就是「基督的日子」(1:6; 2:16)。我們在今日存心是主基督的心，行事為人與基督的福音相稱(1:27)，活出主的僕人生活與事奉。雖然要為福音受苦，然而到那日就必與主同得榮耀。我們跟隨主的腳蹤行，就是「從降卑到升高、從苦難到榮耀」，這是十字架的道路。2:9-11說明主基督的高升與得榮耀，最終是使榮耀歸與父神(加1:4-5)。我們走十字架的道路，最終目的不是為了自己，乃是使榮耀歸於神。
 
1. 升為至高
 
(1) 腓2:5-8所說的主基督捨己降卑，在約13章最後晚餐時，主為門徒洗腳的行動中清楚彰顯出來。當主給門徒洗完腳之後，「就穿上衣服，又坐下」(約13:12)，主回到主人座位上。他降卑作奴僕，後來回到主人寶座上，這也預表他復活升天，坐在天父右邊，在寶座上(來1:3; 4:14)。腓2:9「所以，神將他升為至高」，「所以therefore」表示2:6-8主捨己降卑以至於死，所帶來的結果。主藉著復活升天，回到天上，他原本就是在萬有之上，為萬有的元首(約3:31; 弗4:10; 西2:10)。「升為至高」highly exalted，是由「高舉」(徒2:33; 5:31)此動詞，加上「hyper, above超乎」而組成的複合詞，表達升為至高，超越一切，參考羅8:37「得勝有餘」；提前1:14「格外豐盛」。
 
(2)「又賜給他那超乎萬名之上的名」the name above every name，這名是「主耶穌基督」(2:10) ，這名是救主的聖名，是唯一使人得救的聖名(徒4:12; 羅10:13)，是我們所敬奉的尊名(雅2:7)，這聖名是萬王之王、萬主之主(啟19:16)，他所承受的名比天使的名更尊貴，就遠超過天使(來1:4)，「超乎萬名之上」，因為遠超過一切有名的every name being named，今世的與來世的都超過了(弗1:21)，這表示萬有都服在他的治理權柄之下(太28:18; 弗1:22; 林前15:28)，這是但以理書7:13-14異象的應驗實現。我們是奉主的名得了赦免(約壹2:12)，凡信奉神兒子之名的人有永生(約壹5:13)，凡事要奉主耶穌基督的名感謝父神(弗5:20; 西3:17)。
 
2. 萬膝跪拜、萬口承認
 
(1) 超乎萬名之上的名，是主耶穌的聖名(太1:21)，「叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝」，原文作「叫萬膝因耶穌的名跪拜，在天上的、在地上的、和在地底下的」，這句和2:11前半是引用以賽亞書45:23。以賽亞書45章，多次宣告主耶和華是獨一的真神，也是獨一的救主。這舊約背景與宣告正是保羅在腓2:9-11所引用的，保羅宣告這應驗在主耶穌身上。例如: 賽45:15「救主，以色列的神，你實在是自隱的神」，主耶穌降卑，隱藏他的榮耀尊榮。賽45:18, 21「我是耶和華，再也沒有別神……我是公義的神，又是救主」，這是主耶穌聖名所彰顯的。保羅宣告，主耶穌升為至高，回到他降卑之前原有的榮耀尊貴(約17:1)，他高升在天父的右邊，清楚顯明他的榮耀神性。神是獨一的救主，主耶穌就是那救主。萬膝單單向真神跪拜，而主耶穌就是真神。
 
(2)「在天上的」是指靈界的受造物，「地上的」是指所有活在地上的人，在主再來之時，「地底下的」是指埋葬在地下的死人，在主再來之時都要復活，面對審判(羅14:9)，「在天上、地上、地底下」是指所有受造物(啟5:3, 13)。所有逼迫當時與現今教會的人，到那日都要屈膝在審判的主面前(羅2:6-11; 徒17:31)。「無不口稱耶穌基督為主」，原文作「萬口要承認confess……」，對照羅14:11引用賽45:23是如此翻譯。對基督徒而言，這「承認」是因聖靈感動而悔改認耶穌為主(林前12:3)，認信倚靠主(羅10:9)、讚美主(羅15:9)、向主交賬(羅14:11)。對於沒有真正悔改信主的人，則是在最後審判時承認主耶穌是審判萬人的主(徒2:36)。總之，到那日就應驗了弗1:10所說「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一」，臣服於他的統治主權之下。
 
(3)「耶穌基督為主」Jesus Christ is Lord，「主Lord」是舊約希臘文譯本用來翻譯神的聖名「耶和華」，聖約之主的聖名，意思是自有永有的真神(出3:14-15)，是我們永遠的居所(詩篇90:1-2)。此聖名在舊約中出現六千多次，我們的信仰告白承認「耶穌基督是主」，他具有完全的神性，就是以賽亞書45:15-23所說的救主上帝。今日我們信徒口裡承認耶穌為「主」，心裡相信他從死裡復活，求告他的聖名就必得救(羅10:9-13)。那多疑的多馬，最後也俯伏敬拜主耶穌，說「我的主，我的神」(約20:28)。到主再來的那日，所有人都要承認他是主，他是神。基督徒的信仰告白與心願是「主必快來，我願主來」Marana (our Lord) tha (come) ! (林前16:22; 啟22:20)
 
3. 使榮耀歸與父神
(1)「使榮耀歸與父神」，主耶穌的高升得榮，我們的跪拜與認信他是主，目的是榮耀父神，討父神喜悅。因為主耶穌是聖子，與聖父同等，同本質、同權能、同榮耀。尊敬子就是尊敬父，父愛子將萬有交在他手裡(約3:35; 10:17; 15:9)，聖父在聖子裡愛我們(約17:23, 26)。聖父愛聖子(約17:24)，所以不會容忍任何人不將榮耀歸與聖子，凡不認聖子的，是沒有聖父的；認子的，連父也有了(約壹2:23)，聖子與聖父同坐在寶座上(啟3:21)。若我們不以主基督的心為心，行事為人不榮耀基督，則也就沒有榮耀父神，就是犯罪遠離神了(1:27; 弗5:20)。
 
(2) 主基督已經升天，在天上寶座上，接受四活物、眾長老並千萬天使的敬拜讚美，這是啟示錄4-5章所顯示的。啟5:11-14說「曾被殺的羔羊，是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚」，這是說到主基督的捨己降卑與高升得榮，正是腓2:6-11「基督之詩」所見證的。
 
(3) 這是天堂的真相，請問你願意離世與主同在(1:23)，在天上敬拜讚美他麼? 大部分基督徒會說「當然，我願意到天上去敬拜讚美主基督」，天上是以敬拜讚美主基督為中心。然而，如果現今在地上，你不是為了敬拜讚美主基督而活，則你說你要在天上敬拜讚美他，豈不是自欺欺人麼? 現今在地上，你忙於自己的事，甚少時間親近主、敬拜讚美他，你說你將來會如何呢? 你現在所作的，影響你的將來，甚至影響到永恆，你能不從今日起，就操練敬虔麼? (提前4:7-10)。
 
4.「基督之詩」的總結
 
(1) 腓2:9「所以」是關鍵性的連結，將2:6-8與2:9-11前因後果表明出來。「基督之詩」述說主基督的降卑與升高，是應驗了舊約的預言: 彌賽亞是受苦的奴僕(賽52:13-53:12)。賽52:13-14說到他的高升:「我的僕人行事必有智慧，必被高舉上升，成為至高」，他的降卑: 「面貌比別人憔悴，形容比世人枯槁」。詩篇第2篇論到受膏君彌賽亞的升高:「你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產」，也說到我們當畏懼事奉他，以嘴親子，免得滅亡，凡投靠他的是有福的(詩篇2:8-12)。
 
(2)「基督之詩」見證了主基督的完全神性，他是真神，是唯一的救主，應驗賽45:15-23所說的。「耶穌基督是主」是早期教會所宣告的福音信仰，主基督的高升得榮，因為他本是神(2:6)，升高是救主中保的得榮耀(2:9-11)，與聖父同享原先在永恆的榮耀(約17:1-5)。
 
(3)「基督之詩」顯示了神性的真相，在父懷裡的獨生子，將父神彰顯出來，是充充滿滿的有恩典有真理(約1:14, 18)。神並非自我中心、強奪自己權益的，乃是滿有恩惠憐憫慈愛的，藉著聖子基督的捨己降卑，取了奴僕的形像，謙卑順服以至於死，且死在十字架上，神的愛向我們顯明了(羅5:8; 林後5:14, 21)。榮耀的主竟然為我們降卑捨己，我們是信靠神的兒子而活，並且不再是我，乃是基督在我裡面活著，他是愛我為我捨己(加2:20)，所以「我活著就是基督，我死了就有益處」(1:21)。如果你的信仰不是這樣，則不是真基督徒。
 
結論:
 
1.「萬膝要向主跪拜，萬口要向主承認耶穌基督是主」，請問今日的你是否向主跪拜，向主承認他是你生命的主宰呢? 他掌有你生命生活的全部主權，你是否全然信靠順服他? 不全心相信，根本是不真信；打折扣的順服，其實是悖逆! 你的行事為人是否與主的福音「基督是你的主」相稱呢? (1:27) 你是否與多馬一樣悔改信靠主基督，說「我的主，我的神!」
 
2.「基督之詩」顯明了十字架的道路: 從降卑到升高，從苦難到榮耀(路24:26)，榜樣是主基督，能力來自聖靈，目標是榮耀父神。這是十字架道路生活的金三角: 準則是榮耀父神，處境中以基督為榜樣，內心是倚靠聖靈的能力。我們在基督裡的人，當以主基督耶穌的心為心，跟隨主的腳蹤行，這是腓立比書的主旨: 信靠基督，與他一同受苦，效法他的死，與主一同復活，一同得榮(1:29-30; 3:10, 21)。
 
3.「基督之詩」也帶來了末世的榮耀盼望，腓立比書中多處也強調主基督的再來(1:6, 10-11; 1:21-24; 3:11-14, 20-21)。主基督是榮耀的主，道成肉身臨世，走十字架的道路，向著標竿直跑(3:13-14; 來12:2-3)。主基督的降卑與升高，是我們的榜樣。我們與主同受苦難，走十字架窄路，也必在主基督再來時，身體復活改變形狀，與他復活榮耀身體相似(3:21)。
 
4.「基督之詩」總結了腓立比書全書的信息，他的受死在十字架上，捨命成就了我們的救贖(太20:28)，這是已成的事實；同時也成為我們現今生活的典範，我們活在聖靈中，以主基督的心為心，跟隨他的腳蹤行；將來在主基督再來時，他要按著那叫萬有歸服自己的大能，改變我們卑賤的身體，成為榮耀的形狀與他榮耀身體相似(3:21)，這一切榮耀都歸與父神!
 
問題討論:
1. 腓2:9句首「所以」，是連接甚麼前因後果? 「升為至高」是甚麼意思? 有關主耶穌的升天，坐在天上寶座上，有哪些經文證明? 他升天的目的何在? 與你有何緊密關聯?
 
2.「那超乎萬名之上的名」是指甚麼? 你能舉出經文來說明此聖名的內容和意義麼? 這聖名與你的生命生活有何關聯? 你現今的生活，影響到永恆，原因何在? 天堂的真相為何? 你樂意到天上去麼? 預備好了麼? 何時才開始預備呢?
 
3.「在天上的、地上的、和地底下的」是指誰? 為何這一切都要「因耶穌的名無不屈膝，無不承認……」? 這與以賽亞書45:15-23有何關聯? 這如何指向救主耶穌?
 
4.「耶穌基督為主」是甚麼意思? 新約的「主Lord」，是用來翻譯舊約中所啟示的神的立約聖名，是哪一個字? 具有甚麼豐富含意? 現今是基督徒如此告白，到那日則是萬口都要承認，原因何在?
 
5. 腓2:11總結說「使榮耀歸與神」，這是甚麼意思? 十字架道路生活的金三角是甚麼? 「基督之詩」帶來了末世的榮耀盼望，原因何在? 如何從腓立比書提出經文證明?
 
6.「基督之詩」是腓立比書的核心，這與2:6「當以主基督的心為心」和1:21「活為基督，死是益處」有何關聯? 多馬向復活的主呼喊說「我的主，我的神」，這表達甚麼意思? 你曾這樣禱告呼求麼? 是認真的麼? 現今需要這樣禱告麼?