感謝、喜樂、深信 腓立比書1:3-6
聖經歸正教會主日證道|腓立比書系列|5/16/2021 |呂沛淵牧師
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前言:
恩惠帶來感謝，平安導致喜樂。保羅在祝福問安中說明「恩惠、平安」是從父神並主耶 穌而來，而他自己就是蒙恩惠感謝神，得平安而喜樂。他在 1:3 立即說為腓立比信徒不住的感謝 神，歡歡喜喜的為他們祈求。原因是從頭一天直到如今，他們是與保羅同心合意的興旺福音。腓 立比教會是在福音中感恩、喜樂、同心合意的教會。今日我們教會是不是同心合意、興旺福音、 分享團契的教會呢? 保羅深信神在腓立比信徒心中動了善工，必成全這工，直到主再來的日子。主的恩典啟動、加力、成就，神恩獨作，所以我們聖徒的生活準則是凡事感謝，在苦難處境中常 常喜樂，心態是因深信而不住的禱告倚靠神(帖前 5:16-17)。
 
1. 感謝與喜樂
 
(1)「我每逢想念你們，就感謝我的神」，原文「感謝」此字是在句首，保羅書信中充滿了感 謝，這是每一蒙神恩惠的人必然的回應。保羅書信通常都是以感恩作為起始，腓立比書就是例證。保羅每當想到腓立比信徒的時候，心中喜樂油然而生，保羅與他們的關係是如此水乳交融，所以 腓立比書字裡行間洋溢著喜樂(1:3, 18, 26; 2:2, 17, 29; 3:1; 4:1, 4, 10)。保羅說腓立比信徒是他的 「喜樂與冠冕」(4:1)，所以當保羅每逢想念他們的時候 upon all my remembrance of you，為他們 禱告，向神獻上感謝。
 
(2)「想念」是指想到、記念(帖前 3:6; 提後 1:3)、提到(羅 1:9; 弗 1:6; 帖前 1:2; 門 4)。當保羅回 想當初他是如何來到腓立比傳福音，來到城外河邊婦女禱告處，呂底亞的心被主開啟而全家得救；腓立比禁卒(典獄長)因地震而心靈被震醒悔改信主，也是全家得救。在人看來是極大苦難，保羅 西拉被棍打下監，然而因此帶領禁卒全家得救(徒 16:11-40)。保羅想到腓立比信徒從頭一天起，就 同心合意興旺福音，以禱告和奉獻來支持保羅的宣教聖工，與他同工(1:5-7)。如今派以巴弗提帶 來奉獻且幫助他(2:25; 4:14-18)。這一切歷歷如繪在保羅眼前，所以他想念這一切，就向神獻上感 謝。你是否常常數算主的恩典而感恩呢?
 
(3)「每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求」，本句中的「每逢…祈求 in every prayer」、「(恆)常 always」，顯示保羅是經常不斷的想念腓立比眾聖徒，且為他們禱告。「感謝、 祈求」(1:3-4)是現在進行狀態的動詞，顯示保羅是持續如此，這正是 4:4-7 所說「凡事藉著禱告祈 求，和感謝，將你們所要的告訴神」。保羅自己是經常感謝禱告祈求的人，也作榜樣勸勉腓立比 信徒和今日的我們，要常常喜樂、不住的禱告、凡事謝恩(帖前 5:16-17)。
 
(4) 「你們眾人 all of you」對照「眾聖徒、眾人 all」(1:1, 7, 8, 25)，保羅重複使用「眾人 all」， 強調眾聖徒在主裡成為一體，以主的心為心(2:5)，同一心志、一樣心思一樣意念、同心同負一軛、 一同受苦、一同作工(1:27; 2:1-4; 4:2-3)。保羅的代禱，是為所有會眾禱告，並非單單為那些有好 見證、有愛心的信徒，也為遭遇困難、有問題的、不同心的(例如 4:2)。
 
(5) 並且他的祈求是「歡歡喜喜的 with joy」。保羅為腓立比信徒代禱，總的來說是喜樂的。然 而在其他場合也有充滿憂愁、悲傷之時。他為腓立比教會禱告時，一開始就喜樂，心靈被提升， 心中湧流出感恩話語。相反的，當他為加拉太教會禱告時，心中傷痛難受，像是逆流而上，甚至 經歷陣痛，受攪擾(加 1:6; 3:1-4; 4:19-20; 6:17)。我們從保羅所說的，學到代禱的秘訣: 我們為人代 禱時，並非按自己想法列出各項請求，乃是先設身處地了解對方的軟弱與真正需要、成功與失敗， 將這一切帶到施恩寶座前，交託仰望神，願神的旨意成就。有時候禱告會掀起我們的情緒感受， 甚至靈命爭戰到筋疲力竭；然而，最終必能使我們從新得力、如鷹展翅上騰(賽 40:31)。總之，代 禱是全人投入的。在代禱中得勝的關鍵是: 記住你的禱告是根據主耶穌的代求，是在聖靈中的禱告， 在父面前屈膝，是在施恩寶座前的學習(來 7:25; 羅 8:34; 猶 20; 來 4:14-16)，如此就必經歷代禱的 喜樂，像保羅一樣「常是歡歡喜喜的祈求」。
 
2. 同心合意
 
(1) 為何保羅常是歡歡喜喜的為腓立比信徒祈求呢?「因為從頭一天直到如今，你們是同心合意 的興旺福音」，「同心合意」是 communion, fellowship, partnership, 在新約中有豐富含意: 交通 (2:1)，一同(3:10)，團契相交、交接(徒 2:42; 林後 6:14; 13:13; 加 2:9; 約壹 1:3, 6, 7)，同領、一同得 分(林前 1:9; 10:16)，共享財物、捐項、捐輸(羅 15:26; 來 13:16)。
 
(2)「同心合意」此詞在腓 1:5，有三要點: 第一，是強調是以福音為中心:「興旺福音 in furtherance of the Gospel」(2:22)，腓立比信徒是 與保羅一同分享傳福音的聖工「為所信的福音齊心努力」(1:27)，一同「蒙恩信主基督、為主受苦」 (1:29)，一同得恩、為保羅所受苦難禱告(1:7, 19)。我們必須認清福音的真義是與主基督聯合，成 為在基督裡的人；因為與主聯合，我們也與其他主內肢體合一。神的子民同享榮耀，也是同受苦 難(來 11:25-26)，愛主必然愛弟兄姊妹，關懷肢體，因為凡是作在主內弟兄身上的就是作在主身上 (太 25:34-40)。
 
(3)「同心合意」第二要點，是在靈命身體各方面的需要上彼此交接幫補(2:25)。保羅論到馬其 頓教會(包括腓立比)甘心樂意以奉獻捐助耶路撒冷聖徒，在這供獻給聖徒的恩情上「有分」，多 多的「捐錢」(林後 8:4; 9:13)，此二詞與「同心合意」是同一字。若是出自主內一體的愛心，以財 物奉獻來幫助傳道人或弟兄姊妹，就是「同心合意」的實際表現，所以羅 15:26 翻譯作「捐項」；來 13:16 譯作「捐輸」。從此我們學到功課: 屬靈團契不僅止於愉快談論、分享心得，「同心合意」 更有深層的實際行動，例如腓立比信徒差遣以巴弗提到保羅坐監之處，送來奉獻與親自照料，報 告腓立比教會近況，這對保羅是多麼大的鼓勵安慰啊!
 
(4)「同心合意」第三要點，是恆常不斷的，「從頭一天直到如今」，腓立比教會始終如一的 支持保羅的宣教。其他教會並沒有如此供給保羅(4:15; 林後 9:11)，腓立比信徒向來就思念保羅 (4:10)，多年以來盡全力支持保羅，與他同心合意興旺福音。我們應當反省自己，是否獨來獨往只 顧自己、不看重在主裡的同心合意興旺福音? 我們是否忙於自己的家庭、工作、計畫，而沒有時 間精力或興趣來與弟兄姊妹真正的團契相交? 你是否是「獨行俠信徒」，少於施予照顧、關愛分 享? 如此就沒有真正的「同心合意」，落到「沒有看守弟兄姊妹」的光景(創 4:9)，我們若不彼此 切實相愛，則愛主的心也就蕩然無存了(約壹 3:11-18)。
 
3. 動工的神
 
(1) 保羅稱讚腓立比信徒: 從頭一天就同心合意，與他一同作興旺福音的善工。然而他要大家不 要忘記: 我們得救之後所作的善工，並非出於自己，乃是神作的工，在主基督耶穌裡作成的，預備 叫我們行各樣的善事(弗 2:10)，所以沒有任何人可以自誇。正如保羅所說: 「我今日成了何等人(現 在的我)，是蒙神的恩才成的……這原不是我，乃是神的恩與我同在」(林前 15:10)。雖然腓立比教 會是保羅傳福音建立的，他深知自己不過是器皿，那建立教會、叫教會生長的是神自己(太 16:18)， 他是與神同工的工人，教會的根基是主耶穌基督(林前 3:6-11)。
 
(2) 保羅在 1:5 說「從頭一天」，已經暗示神的工作在腓立比信徒生命中，從他們得救的第一 天起，已經啟動了。保羅說「我深信那在你們心裡動了善工的」，「深信 being persuaded」是指 確信(1:14, 25; 2:24)，深信(分詞)是來自感謝(1:3, 主動詞)，感恩是喜樂(1:4)與深信(1:6)的根基與原 因，深信帶來倚靠，信與靠不可分。此句原文作「我深信這個事實 precisely this」，即那位在你 們裡面動了善工的是神，必作成這工。「動了 began」是指開始(啟動)，在加 3:3 譯作入門。保羅 深知腓立比信徒在主基督裡的信仰，並非建立在保羅或他的事工上，乃是神自己親自作的工，並 且「必成全這工 will complete」: 神親自開始的工作，必定親自完成。神如何作成這事，在 2:12- 13 會詳細解釋。在此 1:6 所強調的是: 作成這事的乃是神自己。
 
(3)「動了善工，必成全這工」，這工可以指腓立比信徒與保羅一同興旺福音，奉獻金錢(例如 林後 8:6 的開辦與辦成)。然而對照加 3:3 所說「入門…成全」更是指神在信徒生命中的拯救大工， 信仰與生活的全部，包含了興旺福音在內。因為神「必成全這工，直到耶穌基督的日子」，這是 指主基督再來的日子(1:10; 2:16)，這句話指神在我們裡面的不斷工作，有一長遠的計畫，是根據 那永恆的救恩計畫來執行成全，使我們在他愛子裡得榮耀，直到主耶穌來的日子(羅 8:28-30; 弗 1:3-14)。那時，我們得著救恩的完全實現。
 
(4) 腓立比信徒人人皆知神在腓立比開始的工，是奇妙無比的: 保羅與同工在特羅亞領受了馬其 頓異象，他們在城外河邊遇見呂底亞與婦女們，是神打開了她的心；是神安排地震，震開監獄的 門，是神震開典獄長的心。教會從呂底亞的家開始了，神繼續建造看守教會，在逼迫的風雨中成 長茁壯。神的作為奇妙可畏，他必「成全」，這說明神作事有始有終。雖然我們在成聖和得榮耀 的路上，看來似乎還有一段遙遠的路，我們尚未「完全」(腓 3:12，與成全同一字根)。然而從另 一觀點來說，這救恩工作的主要部分已經完成(成了，約 19:30)，我們已經在主基督裡，如今，神 繼續在完成他的奇妙大工。
 
結論:
 
1. 腓立比的眾聖徒，在面臨苦難逼迫中，活出僕人朋友的生命見證，效法保羅以主的心為心， 與保羅同心合意興旺福音。因此保羅不斷的向神獻上「感謝」，在感恩中「喜樂」的為他們祈求， 也在感恩中深信是神親自在他們生命中啟動了救贖大工，使他們能事奉興旺福音。「深信」也表 明勸勉他們要信靠神的主權恩典，神必定作成這工(腓 2:12-13)。你的生命與事奉，是否以感謝為 根基、以喜樂為特徵、以深信神的主權恩典來倚靠之，活出天國子民的生活，與主基督的福音相 稱? 行事為人對得起主?
 
2.「直到主耶穌基督的日子」，主的再來是歷史的終結，是保羅與眾聖徒所熱烈盼望的。雖然 我們情願現今離世與主同在，是好的無比 infinitively better (1:23; 林後 5:1-10)，然而眾聖徒更加盼 望等候那最好的 the best，就是主從天上榮耀的降臨，我們身體復活、救恩完全實現，所有在基 督裡的人都要改變成像他的模樣(3:20-21; 羅 8:29; 約壹 3:2-3)。我們既然有這等應許，就當潔淨自 己，在聖潔上長進(林後 7:1)，到那日我們就必全然成聖，主必成就這事，作成這工，因為他是全 能且信實的主(帖前 5:23-24)。
 
3. 我們是在基督裡的人，是天上的國民，屬天的生活在現今地上啟動。不論我們住在今世任 何地方，都要活出神兒女的生命見證，明光照耀顯在這黑暗世代，將主生命之道表明出來(2:14- 16)。我們忘記背後努力面前，向著標竿直跑，因為我們要得神在基督裡從上面召我們來得的獎賞 (3:13-14)。保羅為腓立比信徒的同心合意興旺福音，感謝神且為他們喜樂祈求，也提醒他們主必 再來，要倚靠神的恩典，繼續向著標竿直跑，得天上的獎賞。是的，主必快來，你預備好了沒有?
 
問題討論:
 
1. 保羅在 1:3 以「感謝神」作為起始，保羅每逢想念腓立比信徒，就感謝神，原因何在? 保羅 所想念的是有關甚麼? 你想念弟兄姊妹時，你想的是甚麼? 有獻上感謝麼?
 
2. 保羅每逢為腓立比眾聖徒祈求，恆常是歡歡喜喜的，原因何在? 當你為別人代求時，是否有 同樣感受? 原因何在? 如何改進你的代禱?
 
3. 何謂「同心合意興旺福音」? 有哪三要點? 教會是否真正的興旺，在於甚麼? 你與弟兄姊妹 有同心合意興旺福音麼? 如何實際行動來改進?
 
4. 保羅在 1:6 說他深信甚麼事實? 為何說這「深信」與 1:3 的「感謝」有密切關係? 為何說 「深信」與「倚靠」的必然關係? 你的生活與事奉是以「感謝、喜樂、深信」為特徵麼?
 
5.「神動了善工，必成全這工」是指甚麼意思? 有哪些經文例證?這與神的救恩計畫有何關聯? 這對於你的現今生活與事奉有何意義?
 
6.「直到耶穌基督的日子」是指甚麼意思? 你既然有這等應許，就應當如何? 你能從腓立比書 舉出經文例證麼? 你當如何預備主必快來? 你哪有些事立刻需要悔改歸正?
 

 
僕人聖徒 腓立比書1:1-2
聖經歸正教會主日證道|腓立比書系列|5/9/2021 |呂沛淵牧師
https://www.youtube.com/watch?v=_0orwGYq9X8
 
前言: 腓立比書在書信起首，說明寫信人是誰，收信人是誰，以及問安。這是當時書信的格式(徒15:23; 23:26)。保羅是寫信人(有提摩太聯名)，腓立比教會的眾聖徒(以及監督與執事)是收信人，問安(1:2)特別是基督徒在主內問安祝福的方式。保羅在腓立比書如何稱呼自己，如何稱呼腓立比教會，都是十分特別的，與保羅其他的書信有所不同。保羅稱自己是「僕人」，稱腓立比教會信徒為「聖徒」，這些獨特稱呼已經預示了書信的信息內容: 我們在主基督裡，是主基督的僕人，被分別為聖的子民。
 
1. 僕人
 
(1) 「基督耶穌的僕人保羅和提摩太」，書信起頭表名寫信人的名字和稱謂，保羅書信共13封，通常都是表明自己是使徒，有時說自己是僕人與使徒(羅1:1; 多1:1)，然而在帖撒羅尼迦前後書、腓利門書，他不提自己是使徒，並且在腓立比書卻只稱自己是「僕人bond-servant」，此字在當時是奴僕slave的稱呼。保羅不說自己是使徒，說自己是奴僕，原因何在? 腓立比教會是保羅建立的，信徒皆知他是使徒，雙方特別親密，所以保羅不需提及。然而更重要的原因是，保羅稱自己是「基督耶穌的奴僕」，要彰顯全書主題: 以主耶穌的心為心，效法主自己的奴僕形像(2:5-7)。與他一同署名的提摩太，在其他書信被稱為兄弟(林後1:1; 西1:1)，在此也被稱為主的僕人。這是腓立比書的獨特之處，在起始就提醒讀者(包括今日的你我)，思想全書主題，反省自己是否真是主基督的奴僕，是否清楚知道自己是主重價寶血買贖來的，你不屬於自己，也不要作人的奴僕(林前7:22-23; 6:20)。
 
(2) 「僕人」原文是奴隸，在希臘文化社會是卑賤的地位，沒有「自由人」身分，是主人的私有財產，是伺候主人的用人，供主人差遣。僕人要給主人洗腳，僕人是服事人的，僕人不能大於主人，從「坐席和洗腳」即可得知僕人的真義(路22:24-27; 約13:12-16)。僕人的職分是事奉，在世人看來是卑賤的，然而僕人的身分完全在於他的主人是誰。如果我們作人的奴僕，被人管轄是痛苦的；作罪的奴僕，則是被罪奴役，悲慘至死(羅6:16, 23)。然而我們從罪中得釋放，就成義的奴僕，得永生(羅6:18-23)。
 
(3) 保羅說他是「基督耶穌的僕人」，是「神的僕人」(多1:1)，這是何等榮耀尊貴的身分啊! 舊約背景說到亞伯拉罕(創26:24)、摩西(出14:31; 民12:7; 書1:2, 7; 詩105:26)、約書亞(書24:29)、大衛(撒下3:18; 7:5)、眾先知(王下17:23; 耶25:4; 但9:6, 10; 摩3:7)是神的僕人，被尊為「主耶和華的僕人」。彌賽亞是那獨一無二的「僕人the Servant」，是榮耀尊貴的主基督謙卑虛己，成為受苦之僕人，這是以賽亞書42-53章的四段「僕人之詩」所預告的，也是腓立比書2:5-11所說主耶穌「取了奴僕的形像……卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」。他本是富足(榮耀尊貴¬)，卻為我們成了貧窮(虛己卑微)，叫我們因他的貧窮，可以成為富足(林後8:9)。我們的本相是貧乏悲慘，卻因我們的主耶穌而成為尊貴的主僕。我們都是基督耶穌的僕人!
 
(4) 在希臘文化世界中，朋友是雙方平等的自由人，僕人是卑微的奴隸。二者是互不相容的身分地位。今日社會也區分朋友與奴僕，是截然不同的。然而我們的主 竟然屈尊降卑，為我們成了受苦之僕。我們本是他的奴僕，他竟然為我們捨命，以我們為他的朋友。這完全是因他的愛，揀選了我們(約15:9-17)。這從主為門徒洗腳(約13:1-17)的見證，深刻描繪出「僕人-朋友」的心志與行動，十字架捨命的救贖。主耶穌是「僕人」的至高典範(2:5-11)，也顯示出僕人是從苦難進入榮耀(路24:26)，這是十字架的道路，是我們捨己跟從主的必經之途(路9:23-24)。「僕人」侍奉生活的雙層面，既是謙卑捨己忍受苦難，也是被高舉得著榮耀(來5:8-9)。
 
(5) 保羅在腓立比書中描述自己如何成為基督的僕人，所遭遇的苦難以及所享受的喜樂，都是在基督裡的緣故(1:12-26; 3:5-16)。他真實活出主基督僕人的生命見證，勸勉腓立比人與今日的我們效法他(3:17)，因為他效法主基督(林前11:1)，他傳基督耶穌為主，自己也因主耶穌作信徒的僕人(林後4:5)。保羅也在腓2:19-30舉出提摩太和以巴弗提的見證，他們也活出僕人的生命見證。保羅、提摩太、以巴弗提的僕人事奉生活，都是腓立比信徒與我們的榜樣，都引導我們注目仰望主耶穌，以主的心為心，跟隨他的腳蹤行。我們在主基督裡是自由的，也因他的緣故甘心成為眾人的僕人(林前9:19)。馬丁路德名著「基督徒的自由」傳講此真理。
 
2. 聖徒
保羅「寫信給凡住在腓立比，在基督耶穌裡的眾聖徒」，原文作「凡…眾聖徒all the saints在基督耶穌裡in Christ Jesus ，在腓立比the ones being at Philippi」。保羅稱呼腓立比信徒，有四要點:
 
(1) 他們是「聖徒」
 
他們是聖潔的人，此詞並非指有特別功德而被封為「聖人」者，乃是被「分別出來」的人，與一般人迥別不同(創49:26)，這是「聖潔」的字根意義，其舊約背景是「分別為聖歸主」，有雙重含意: 從邪惡不潔中分別出來separation from evil，成為聖潔歸主使用dedication to the Lord to serve Him (出19:5-6; 利19:1-2; 申7:6; 14:2)。祭司是分別為聖的，拿細耳人是離俗歸主。但以理書7:18, 22, 27稱神的子民是至高者的「聖民」。
 
在新約裡，聖民被稱為「聖徒」，指所有在主基督裡成為聖潔的子民，是被聖父揀選、蒙聖子寶血洗淨，因聖靈成為聖潔的人(彼前1:2)，教會信徒是被揀選的族類、有君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民(彼前2:9-10)。所以保羅書信稱我們是奉召作聖徒(羅1:7; 林前1:2; 林後1:1; 弗1:1)。屬主基督的子民，每一位都已經出死入生，與世人分別出來，是新造的人，脫離舊人，舊事已過，都變成新的了(林後5:17)，所以每一基督徒都是「聖徒」。
 
(2) 他們是「在基督耶穌裡的」
 
基督徒是在父神創立世界以先，在主基督裡蒙揀選，為使我們成為聖潔無有瑕疵。神揀選我們的原因是他的愛與主權旨意，揀選我們的目的是要使我們成為聖潔(弗1:4-6)。神的愛是無條件的，然而是有聖潔目的的愛。這一切都是「在基督裡」成就的，保羅書信不下百次出現此片語，他最喜歡用此來描述基督徒是「在基督裡的人」(林後12:2)。腓立比書「在基督耶穌裡，在基督裡」共出現10次，「在主裡」9次，都顯示這是核心關鍵。
 
我們以前是「在亞當裡」，他是全人類的元首代表，在亞當裡眾人都死了，因為我們有分於亞當的罪，承擔了在亞當裡的後果(羅5:12-21)。如今，我們「在基督裡」，他就是「末後的亞當」，完成了第一亞當所失敗的，除去了亞當犯罪所帶來的墮落咒詛。他藉著十字架受死與復活，賜給我們生命(林前15:22, 45, 47)，除去罪的權勢，打破惡者的頭，使我們得拯救被釋放(羅4:25, 西2:13-16)。我們藉著信靠主基督，進入基督裡，成為在他裡面的聖徒，他是我們成為聖潔的原因(林前1:30)，新造的人，舊事已過，都變成新的了。在主基督裡，我們已經得著神所賜給我們天上各樣屬靈的福氣(弗1:3)，我們在永恆裡被預定揀選的目的，是要使我們成為聖潔，使他榮耀的恩典得著稱讚(弗1:4-6)。
 
(3) 他們是「住腓立比」
 
前面說他們「在主基督耶穌裡」，接著說他們是「在腓立比」，這表示他們是屬於主基督的子民，是天上的國民(3:20)，不屬於這世界；然而他們住在地上的腓立比。我們所住的城市和腓立比一樣，是屬於這彎曲悖謬的世代，我們顯在黑暗世代中，好像明光照耀，要將生命之道表明出來(2:14-16)。我們基督徒的人生觀價值觀，以及生活方式，應當使世人驚訝說「你們到底是屬於哪裡的人?」，這才是真實且有見證的基督徒生活。正如天路客經過虛華市所活出的美好見證。我們在世上是寄居的客旅，卻羨慕天上的更美家鄉，是神為我們預備的聖城耶路撒冷(來11:13-16)。
 
(4) 他們中間有「諸位監督，諸位執事」
 
腓立比信徒並非鬆散的孤立個人，乃是有組織有紀律的團體。教會是主耶穌基督的身體，連於元首主基督，各肢體是眾聖徒。全身靠主聯絡得合式，百節各按各職，照著各肢體的功用，彼此相助。教會中治理與事奉的職分，有「眾監督 overseers」，此詞的字根意思是眷顧(路19:44; 彼前2:12)，督導治理的職分(徒1:20)，監督與長老是同義詞，在經文中重複出現、交替使用(徒14:23; 20:17, 28; 多1:5, 7)。監督是指工作內容，長老是指職分名稱。年紀和靈命皆成熟的長者，蒙神選召，擔任領導治理的聖工，督導信徒的靈命與事奉生活(提前3:1-7; 多1:5-9)。「眾執事deacons」，字根意義是服事，廣義可指所有事奉的人(弗3:7; 西1:23, 25; 4:7; 帖前3:2)，狹義是指按立的職分，負責關懷照顧，當初是從耶路撒冷教會設立七位同工，擔任照顧寡婦、管理飯食(徒6:1-7)，後來發展成教會中的「執事」職分(提前3:8-13)，他們是在牧師長老領導之下，從事關顧各項事工，服事眾聖徒(林前16:15-16)。
 
保羅書信中，唯有在腓立比書特別在卷首提到「監督」與「執事」，並且是在「所有聖徒」之後，顯示監督和執事是為了服事眾聖徒。並且領袖職分是僕人朋友的身分，為了作眾聖徒的榜樣，「以主的心為心」來事奉教會中的弟兄姊妹，成全聖徒各盡其職，建立主基督的身體(弗4:11-13)。這是展開全書主題的重要方式，為「僕人事奉，為朋友捨命」的教導鋪路。
 
3. 恩惠平安
 
(1) 保羅在1:2的問安，是基督徒在主裡的問安(例如羅1:7; 林前1:3)，與世俗書信問安(只是請安問好，徒23:25-26)不同。保羅用「恩惠平安」代替了「請安問好」。「恩惠」指神賜給罪人的愛，是我們不配得的，這藉著主在我們作罪人的時候為我們死在十字架上，向我們顯明了(羅5:18; 林後8:9)，正是全書核心2:5-11所宣告的。「平安」指神所賜給人的恩典福氣，使我們活在神面前，身體靈魂在神的同在保守中(民6:24-26)。罪人是沒有真正的平安，我們藉著主的救贖、挽回祭(羅3:24-25) 與神和好，得著真正的平安(羅5:1-2)，平安是歸於神所喜悅的人(路2:14)。
 
(2) 平安是恩惠的結果，從神而來的恩惠，是我們蒙主保守而得平安。所以，保羅祝福問安說「願恩惠平安，從神我們的父，並主耶穌基督歸於你們」。聖父是恩惠平安的預定者(源頭)，聖子是恩惠平安的成就者(中保)，聖靈是恩惠平安的實施者(保惠師)。雖然在1:2沒有提到聖靈，然而隱含在其中，在2:1說到「在聖靈的交通communion, fellowship」，對照林後13:14保羅的祝福:「父神的慈愛，主耶穌的恩惠，聖靈的感動(交通)」，顯示所有的恩福都是從三一真神而來。
 
結論:
 
1. 保羅稱自己和提摩太是主基督耶穌的奴僕，表明自己完全順服主的旨意，遵行主的一切吩咐。這也表明監督執事也是僕人的事奉，眾聖徒跟隨使徒與領袖的榜樣典範，也當以主的心為心，活出僕人朋友的生命與事奉。如此生活事奉，是不可能靠自己，因我們的本性是自我中心，貪圖虛浮的榮耀(2:3)。我們唯獨靠主恩典，才能藉著效法保羅僕人事奉的榜樣典範，來以主的心為心，效法主(2:5)。所以我們需要從父神和主而來的恩惠，活在主的平安中(1:2)。
 
2. 我們是聖徒，是蒙父揀選，特作自己的子民，歸主為聖潔的子民(申7:6; 彼前2:9-10)。我們不是將來成為聖徒，我們已經是聖徒，因為主稱我們為義，洗淨我們成為聖(林前1:30; 林後5:21)。我們並非完全聖潔，所以要在聖潔上長進，竭力向著標竿直跑(3:12-16)。追求聖潔是我們基督徒生活的標誌，是天國子民的道路(3:20)，千萬不可滿足現狀，在墮落世界中隨波逐流，乃是要活出神無瑕疵兒女的生命見證，明光照耀，表明生命之道(2:14-15)。
 
3. 我們已經蒙恩惠、享平安，恩惠帶來感謝(1:3; 4:6)，平安導致喜樂(4:7, 9)。感恩的心，藉著禱告祈求(以感謝為根基框架)必得著神所賜出人意外的平安，保守我們的心懷意念(4:7)，這就是靠主(在主裡)常常(恆久)喜樂的秘訣。恆久喜樂是僕人的事奉、聖徒的生活之特徵，因為僕人聖徒是以主的心為心。
 
問題討論:
1. 使徒保羅在腓立比書中稱自己為「僕人」? 是誰的僕人? 為何說這是獨特的? 有何特別目的?
2.「僕人」與「朋友」在世人看來，是互不相容的，原因何在? 在基督教會裡，這二者是合一的，因主耶穌為我們成就了甚麼? 真正僕人的榜樣典範是誰? 你我在主基督裡成了朋友，且互為僕人，這如何解釋?
3. 保羅稱腓立比信徒為「眾聖徒」，原因何在? 何為「聖潔」? 你我如何成為聖徒，被稱為「至高者的聖民」? 你能舉出經文說明關鍵原因何在?
4. 保羅稱信徒是「在主督耶穌裡」，又稱他們是「在腓立比」，這顯示他們到底是屬於誰? 是地上的或是天上的國民? 你是屬於誰的? 肩負甚麼使命? 這與僕人、聖徒有何關聯?
5. 保羅在腓立比書卷首特別說到「諸位監督，諸位執事」，監督與執事在教會中是甚麼職分? 保羅在眾聖徒之後，提到他們，原因何在? 你如何看待教會中的領袖職分?
6. 保羅在書信中的問安，與世俗書信問安有何不同? 「恩惠」和「平安」是指甚麼? 這與三一真神有何關係? 這與在主基督裡的人(僕人，聖徒)有何關聯? 你有恩惠平安麼?

 
主心我心 腓立比書1:1-11; 2:5-11 
聖經歸正教會主日證道|腓立比書系列|5/2/2021 |呂沛淵牧師
https://www.youtube.com/watch?v=ZRMahlkj4cA
 
前言: 腓立比書是使徒保羅寫給腓立比教會的書信。約在主後50-51年保羅第二次宣教旅程，福音傳到歐洲馬其頓省的腓立比，建立了教會。約在10年之後保羅在羅馬坐監時，他寫了「腓立比書」給他們，鼓勵他們在苦難逼迫中，繼續為主的福音打那美好的仗，全書洋溢感恩中的「喜樂」(此詞共出現16次)。此書是「主的僕人」寫給「主內眾聖徒」的書信，是以「主耶穌基督」為中心(1:1-2共3次)，全書到處出現主耶穌的聖名，核心信息是「當以基督耶穌的心為心」(2:5)。
 
1. 腓立比的教會
 
(1) 保羅的宣教團隊，有西拉、提摩太、路加一起同工。使徒行傳的作者路加，在16章詳細記載福音如何傳到腓立比: 他們在特羅亞領受了馬其頓異象，認定主呼召他們到馬其頓去。聖靈引導他們來到腓立比，是羅馬人的駐防城(殖民地、行政特區)，是羅馬退役軍人的榮民區。福音的大能拯救了呂底亞全家、被捆綁的使女奴隸、監獄的典獄長全家和屬他的人。他們在呂底亞家開始了教會聚會，會員包含了各階層人士，有企業家商人、奴隸階級、羅馬榮民高官。他們在主裡合為一體(加3:26-29)。
 
(2) 保羅與西拉被使女主人們抹黑控告，聳動市民起來攻擊他們，官長下令棍打下監。然而保羅西拉在半夜禱告唱詩讚美神，眾囚犯側耳而聽，身體受苦而心靈自由的使徒，發出喜樂感恩的歌聲，因為福音是大喜的信息(路2:10)；並且地大震動，監門立刻全開，因為福音是大能的福音(羅1:16)，陰間的權勢(門)不能勝過教會子民(太16:18)。典獄長全家信了主耶穌，都很喜樂。
 
(3) 保羅西拉在第二天被釋放，他們表明自己是羅馬公民，遭到如此不公的定罪刑罰。官長出面道歉且護送出監。人們可能在思想這到底是怎麼回事，使女見證保羅西拉是傳說救恩之道的至高神的僕人，昨日被眾人定罪為傳異教為非法，今日官長澄清無罪而道歉。並且典獄長全家和屬他的僕人兵丁，都信了主。然而使女主人們等城中邪惡勢力，驕傲的外邦人，繼續逼迫腓立比教會。教會蒙召信靠主，並且蒙召為主受苦，要為福音爭戰(腓1:29-30)。
 
2. 腓立比書的寫作背景
 
(1) 保羅西拉離開了腓立比，留下路加繼續牧養腓立比教會。後來保羅有機會再來馬其頓，到腓立比兩次，那是在第三次宣教旅程中，約在七年之後(徒20:1-3)。在這段停留馬其頓期間，保羅差遣提摩太赴腓立比教會幫助他們，他們熟識提摩太(腓2:22)。後來當保羅在羅馬坐監時(徒28章)，寫信給腓立比教會，當時提摩太與他同在，所以此封書信有提摩太與保羅一同具名。腓立比書被稱為保羅的監獄書信之一。
 
(2) 腓立比教會一向支持保羅的宣教事工，從頭一天起他們就與保羅同工，以禱告和奉獻支持他(腓1:3-7; 4:14-16)。當他們知道保羅在羅馬坐監，就差遣以巴弗提赴羅馬，帶來腓立比教會的奉獻，並且幫助保羅傳福音(腓2:25; 4:18)。然而以巴弗提病了，腓立比教會也不知保羅坐監的情形。如今以巴弗提蒙主恩得醫治，保羅就差遣他回去腓立比，帶此封「腓立比書」給弟兄姊妹。保羅也預告會快快打發提摩太到腓立比教會，去幫助他們，也表示自己也會快來探望他們(腓2:19-24)。
 
3. 腓立比書的寫作目的、大綱
 
(1) 保羅寫腓立比書的主要目的，除了是報告他在羅馬坐監的狀況，更是要鼓勵勸勉腓立比信徒要活出福音，行事為人與主基督的福音相稱(腓1:27)。正如腓立比人以羅馬帝國公民身分為榮，保羅勸勉腓立比信徒要活出天國子民的身分(腓3:20)，同心合意興旺福音，因為主在信徒心裡動了善工，必成全這工，直到主再來的日子(腓1:5-6)。「福音」是書中的鑰字(1:5, 7, 12, 16, 27; 2:22; 4:3, 15)，福音的中心就是主耶穌(可1:1; 羅1:3-4; 提後2:8)。
 
(2) 腓立比書的中心是「主基督耶穌」，從開頭1:1-2即可看明，全書每個段落都有主耶穌基督的名字 (全書約有30-40次)。腓2:5-11更是以「基督之詩」為全書的最高峰，四章篇幅都是以2:5-11為主軸，前後對稱chiasm排列各段內容:
       A  1:1-2卷首的問安，向主裡的眾聖徒
          B   1:3-11感謝與代禱，喜樂的祈求
             C   1:12-30保羅的榜樣典範，勸勉活出與福音相稱的見證
                D    2:1-4勸勉弟兄姊妹學習謙卑: 在主裡彼此同心團契
                   E    2:5-11當以主耶穌基督的心為心，謙卑順服，捨命十字架
                D’  2:12-30勸勉弟兄姊妹學習順服: 在主裡效法事奉榜樣
             C’  3:1 – 4:1保羅的榜樣典範，勸勉活出天國子民的身分
           B’  4:2-20勸勉與感謝，靠主常喜樂
       A’   4:21-23結尾的問安，向主裡的眾聖徒
 
 
4. 腓立比書的重點
 
(1) 腓立比書洋溢喜樂，喜樂是全書的氛圍，然而並非核心，乃是在主基督裡的結果，特別是在主裡教會團契生活，彼此相愛所結的果子。我們以主的心為心，就是僕人的心志，來事奉弟兄姊妹，成為僕人式的朋友servant friendship (簡稱僕友)，效法主耶穌是取了奴僕樣式，以我們為朋友，為我們捨命(太20:28; 約15:13-15)。腓立比書的關鍵字「意念、心、思念mindset」(1:7; 2:2, 5; 3:15; 4:2, 10)，同義詞「看，以為，當作think」(2:3, 6, 25; 3:7, 8)，顯示了僕人朋友的心態，是以主的心為心。保羅效法主，就是以主的心為心；他勸勉腓立比信徒與今日我們一同效法他(2:5; 3:17)，這是保羅喜樂，信徒與保羅一同喜樂的原因(2:17-18)。靠主喜樂，是指在主裡喜樂rejoice in the Lord (4:4, 10)，以主的心為心，就是喜樂的泉源，且是滿足的喜樂(約15:9-11; 16:22-24)。
 
(2)「主的心」(2:5)是「僕人事奉、為朋友捨命」心志，我們當以主的心為心，帶出實際行動，活出在主裡的真實團契communion, fellowship，這關鍵字在中文譯作「同心合意，一同(得恩)，交通，一同(受苦)」(1:5, 7; 2:1; 3:10)。另外書中出現「一同syn-」作為接頭詞，連在動詞或名詞前面: 齊心努力(1:27; 4:3)，一同喜樂(2:17, 18)，一同作工，一同當兵(2:25)  一同受苦(3:10)，一同效法(3:17)，同負一軛(4:3)，同受患難(4:14)等。這都顯示腓立比書強調教會的團契生活是「在主基督裡」同心合意，這是眾聖徒在苦難中喜樂洋溢的原因。
 
(3) 主心為心的僕友心志，也是解決教會當時難處的關鍵。腓立比教會除了面對外在的逼迫之外，也有些內部的問題，無論是個性心態或思想傾向上的自我中心，驕傲自大的行事為人，都會破壞主內真誠團契，而無法活出僕友群體(教會)的見證: 在愛中行真理，在真理中行愛。腓立比教會，有兩位姊妹在個性上衝突，不能同心(4:2)；有割禮派傾向的律法主義者，想靠肉體誇口(3:2-4)；有滿足現狀、自以為是的完全主義者(3:12-16)。保羅在書中一一指出其危險病徵，以及解救良方在於「以主的心為心」而活出僕友的生活事奉。在主裡聖徒(1:1; 4:21-22)生命生活的真諦，就是在教會中活出僕人的事奉、朋友捨己愛人的見證。這是神的兒女的生命見證，明光照耀在彎曲悖謬的世代，將生命之道表明出來(2:14-16)，這是腓立比書的宗旨。
 
結論:
腓立比書是「基督耶穌的僕人保羅和提摩太」寫信給主的聖徒在腓立比，提醒讀者「凡住腓立比、在基督耶穌裡的眾聖徒」。這是聖靈感動默示保羅，寫下神的話，給歷世歷代每個地方的眾聖徒，包括今日的我們。目的是要我們都以主心為心(2:5)，謙卑捨己、存心順服神的話，彼此相愛，以僕人的服事、為朋友捨命的團契生活，行事為人對得起主，與福音相稱，活出福音。這一切都是唯獨靠主恩典，只為神的榮耀。願神的兒女每一位都「無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神」(2:11)。
 
問題討論:
1. 腓立比教會是如何開始的? 保羅與同工是如何被引領到腓立比? 腓立比教會組成份子包含哪些人? 你能從徒16章說明其細節麼?
2. 腓立比書的寫作背景為何? 保羅為何要寫書信給腓立比教會呢? 你能從書中提出經文證明麼?
3. 腓立比書的核心鑰字是「主耶穌基督」，相關用詞一共出現多少次? 你能提出經文例證麼? 腓立比書的內容大綱，環繞甚麼中心主軸?
4. 腓立比書洋溢「喜樂」，出現16次，然而喜樂是氛圍，而非核心，這如何解釋? 如何才能得著真正的喜樂? 如何得著滿足的喜樂? 你能提出經文證明麼?
5. 「主的心」是僕人事奉、為朋友捨命，我們當以主心為心，同心合意的團契fellowship，此字與接頭詞「一同syn- 」在全書中都是關鍵詞，目的是要強調甚麼? 你能舉出經文證明麼?
6. 腓立比教會中有哪些潛在的問題或危險? 你所屬的教會有沒有類似的問題? 你有沒有這樣的情形? 悔改解決之道是甚麼? 腓立比書指出的答案是甚麼?