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2022-05-22

 
恩典的豐榮 以弗所1:7-8

聖經歸正教會主日證道|以弗所書系列|1/16/2022|呂沛淵牧師
https://www.youtube.com/watch?v=B-8RXLeb8QQ
 
前言: 使徒保羅在1:3-6說明父神在永恆裡的揀選、預定我們得兒子名分,都是在主基督裡。然後在1:7開始說這「豐富的恩典」在歷史中的成就,是藉著「愛子」主基督在十字架上所流的血,作成了「救贖」,使我們的過犯得以赦免。這是按照父神的「恩典的豐富」,而這恩典是他用「諸般的智慧聰明」充充足足賞給我們的。目的是要使他「榮耀的恩典」得著稱讚(1:6, 12, 14)。因為惟獨神的豐富恩典,惟獨神的榮耀得著稱讚。這恩典實在是豐富、榮耀!
 
. 「救贖」是在主基督裡成就的
 
1. 起初,神創造天地萬物,彰顯他的永能和神性,有其榮耀的目的。因著人類始祖亞當的犯罪墮落,罪進入了世界,亞當的後裔都成為死在罪中的罪人,這世界成為墮落敗壞的「滅亡城、虛華市、迷氣地」。所以,受造之物陷入混亂失序、嘆息勞苦中,背道而馳。這是從「被造」Creation的榮耀狀態,到「墮落」Fall的悲慘光景。
 
2. 神所預定的救恩計畫,是要拯救選民、更新萬物,所以差遣他的「愛子」來,使我們蒙救贖成為新造的人,重建這宇宙成為新天新地,達到當初創造的目的。這是主基督降世的目的,來成就「救贖」Redemption,也就是「新造」New Creation ,新人和新天新地(林後5:17; 8:18-25)。對照亞當裡的舊人,舊世界,我們就認清: 新人在主基督裡,主基督更新萬物(21:1-5)。這是1:9-10所說的「在基督裡,萬物同歸於一」。
 
3. 這就是為何保羅強調主耶穌是「第二個人the Second Man」和「末後亞當the Last Adam(林前15:45-49; 5:12-21)。藉著亞當一人,罪進入世界,死就臨到了眾人;唯有藉著第二個人,第二亞當,解決了亞當所失敗的,才能使宇宙更新,脫離敗壞的轄制。這是神在主基督耶穌裡所作成的,就是「弗1:3-14」所啟示的驚心動魄的真理。這是他旨意的奧秘,如今藉著先知使徒顯明出來,這就是福音的核心,叫我們知道且信服真道(1:9; 1:1-5; 16:25-26)
 
4. 以弗所書叫我們看見,主基督所成就的「救贖」,解決了罪惡所帶來的三大障礙: 悖逆rebellion,死亡death,隔絕alienation。主基督已經得勝了一切靈界反叛勢力,拯救我們從靈命死亡中活了過來,使我們在主裡和好,合為一體。這是以弗所書1-2章的三大主題信息。1:7在此總稱這一切為「我們在主基督得蒙救贖」。
 
. 「救贖」是按照神豐富的恩典
 
1. 保羅在1:6; 2:6說這「榮耀的恩典」是在愛子裡所恩賜給我們的。然後說明這恩典是如何在愛子主督裡賜給我們的: 「我們藉這愛子的血,得蒙救贖」in him we have the redemption through his blood,我們在他裡面有救贖,藉著他的寶血。「得蒙」have是繼續進行時態,表示得著有了且繼續有。「救贖」字根意義是解開綑綁得釋放,1:14; 4:30作得贖、被贖。此字舊約背景用在贖回土地或人(25:25-27, 47-49; 18:15),以色列子民出埃及,是神救贖他的子民(15:13; 7:8),猶太人從巴比倫被擄之地歸回,是主救贖他的子民(48:20; 50:9)。顯示我們以前是被罪奴役,需要被贖,唯有「藉著他的血」才能脫離黑暗的權勢,蒙救贖,進入愛子光明的國度裡(西1:13-14)。所以主耶穌是我們唯一的救贖(3:24-26; 彼前1:18-20; 林前1:30; 9:15)。他再來的時候,是我們完全得贖的日子來到(21:28; 8:23)
 
2. 「藉著這愛子的血」(2:13; 5:9; 西1:20; 彼前1:2, 19; 約壹1:7)。舊約背景是祭司以獻祭的血來為子民贖罪,血裡有生命,所以能贖罪,就是生命代替生命(17:11)。這是預表,真正能買贖我們生命的,唯有神的獨生愛子道成肉身,捨命十字架,為多人流出寶血,使罪得赦(20:28; 26:28)。主耶穌的寶血,具有無限價值,成就了一次永遠的贖罪(9:12),從各族各方各民各國買贖了選民歸屬於神(1:5; 5:9-10)。主為我們捨了自己,要贖我們脫離一切罪,又潔淨我們,特作自己的子民(2:14)。教會是主的寶血買贖來的,我們是主重價買贖來的,所以要在我們的身子上榮耀神(林前6:20; 20:28)
 
3.「過犯得以赦免」the forgiveness of our trespasses,這是「藉著這愛子的血得蒙救贖」的內容,主立約的血為多人流出來,使罪得赦(26:28),若不流血,則罪不能得赦免(9:22)。「過犯」trespass意思是跌倒墮落,偏離正道(2:1, 5),與「罪」sin是同義詞,罪是指偏離目標,不聽從神的旨意命令。1:7的平行經文是西1:14用「罪過sins得以赦免」來表達同樣的意思。總之,「過犯」與「罪」都是指醜惡的事實,惟獨在主基督裡,我們的過犯罪惡才能得到赦免,這白白恩典,是豐富的恩典。
 
4. 「乃是照他豐富的恩典」according to the riches of his grace,原文作「照他恩典的豐富」,正如1:6「他恩典的榮耀」the glory of his grace。「豐富」此詞在以弗所書重複出現: 恩典的豐富(1:7; 2:7),榮耀的豐富(1:18; 3:16),主基督那測不透的豐富(3:8),形容詞「豐富的憐憫」(2:4)。羅馬書也是多次使用: 恩慈的豐富(2:4),榮耀的豐盛(9:23),神智慧和知識的豐富(11:33),由此可見「豐富」是神的屬性(5:12),使我們在他面前富足(12:21)、在信上富足(2:5)、在好事上富足(提前6:18),得以「豐豐富富」的進入主基督永遠的國(彼後1:11)。這是福音的奧秘,就是主基督是真正的富足(林後8:9),他在我們心裡成了有榮耀的盼望,有何等豐盛的榮耀(西1:27; 2:2)。因為主基督是豐富的,所以我們信徒生活要經歷他的豐富,恩上加恩(1:16)
 
. 「救贖」恩典使我們滿得智慧聰明
 
1. 父神豐富的恩典賜給了我們,是在愛子基督裡(2:6),這是使我們得蒙救贖、赦罪的恩典。並且「這恩典是 神用諸般智慧聰明、充充足足賞給我們的」。「充充足足的賞給」lavish upon, abound, multiply  ,意思是給對方豐盛有餘( 4:12, 18),越發、多得(林後1:5; 3:9),達到富餘(林後8:14),得的更豐盛(10:10)。我們所得的救恩筵席,是福杯滿溢(23:5)。主基督的救恩,是加倍的臨到我們(5:15)。我們的罪雖多,然而主的恩典更多(5:20)。我們靠主恩典愛心能增長充足,行神所喜悅的,更加勉勵(帖前3:12; 4:1, 10, 充足、勉勵是同一動詞)
 
2.「用諸般的智慧聰明」in all wisdom and insight,真實的「智慧」是來自神,來自神的靈(1:17; 3:10) ,深哉,神豐富的智慧和知識(11:33),所以1:8說諸般all3:10說百般manifold。「聰明」prudence, insight指心智的洞見,與「悟性」understanding是同義詞,在路1:17作智慧。在聖經中,智慧與聰明常常連用(王上4:29; 1:17; 9:10)
 
3. 神是無所不知的,更是獨一全智的。神的智慧與他的能力相提並論: 神的智慧深廣,神的能力浩大(16:27; 9:4; 12:13; 36:5)。神的智慧就是: 以他的大能,按最美善的方式,成就他榮耀的目的(8:28)。神的創造和護理,都啟示他智慧的大能(1:20; 3:19; 10:12; 104:24)。神在主基督裡的救贖,更加顯示神的全智全能,因為在那蒙召的,基督總為神的智慧、神的大能(林前1:18 2:16)
 
4. 神用諸般智慧聰明,充充足足的賞給我們這豐盛的恩典,目的是要我們「真知道他」,所以保羅為眾聖徒的禱告是: 求父神將賜人智慧和啟示的靈賞給我們,使我們真認識他的恩召、基業、能力,這是1:15-19所說的。其平行經文,西1:9-10「願你們在一切屬靈的智慧悟性上,滿心知道神的旨意,好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙他喜悅,在一切善事上結果子,漸漸的多知道神」。所以,神賜給我們在基督裡的救贖恩典,是何等豐盛,包含了賜給我們智慧聰明,使我們能「真認識他,多認識他」。
 
5. 父神在主基督裡,所賜給我們天上各樣屬靈的福氣,包含「已經already」與「尚未not yet」兩層面,1:7-8所說的是已經層面,1:10是尚未層面。1:17說聖靈是賜人智慧和啟示的靈( 11:2),照明我們心中的眼睛,使我們繼續真實且更多認識這豐富且榮耀的救恩。這是聖靈在神子民生命中工作(1:13-14; 林後3:18)。因此,保羅說在成熟的信徒中,我們也講智慧,就是那真實的智慧,並非世上的智慧,乃是「從前所隱藏,神奧秘的智慧,就是神從萬世以前,預定使我們得榮耀的(林前2:6-7),就是1:9所說的「叫我們知道他旨意的奧秘」。
 
結論:
 
1. 1:3-6所說的「揀選election」和「得兒子名分adoption」,使我們認識自己是神的選民,被收納入神的家裡。這使我們享有特別的權利,神的兒女可以來到天父面前(2:18),我們有這樣的確信,因為認知我們已得蒙救贖redemption,罪得了赦免forgiveness。我們得了救贖,因為主基督已經為我們付了贖價;我們罪得了赦免,是藉著愛子的血在十字架上為我們流出。所以,得兒子名分、救贖、赦免,這三者是分不開的(4:4-7)。救贖與赦免使我們脫離刑罰而稱義,得兒子名分使我們脫離奴僕狀態而被領養為兒女。前者是刑事法庭的宣判稱義,後者是家事法庭的宣告收納。法官成為父親,是因為在主基督裡。
 
2. 我們被收納為神的兒女,因著救贖與赦罪,這是神豐富的恩典,豐盛有餘的賜給我們,使我們得著神所賜的智慧聰明。成為神家的王子公主,得到了特別的恩典權利,同時也帶來了神聖責任。天父不會溺愛他的兒女,乃是管教我們,使我們得益處,使我們在他的聖潔上有分(12:10),使我們成為聖潔、無有瑕疵。目的是要我們效法天父,活出神家的聖潔體統,像我們主基督的模樣,活在他面前(1:4; 8:29)
 
3. 天父已經賜給我們諸般的智慧聰明,預備訓練我們這些王子公主,活出「被揀選的族類、有君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民」的身分,來宣揚他召我們出黑暗入奇妙光明者的美德(彼前2:9)。所以我們不可虛度光陰,不可糊里糊塗過日子,不可不知道他旨意的奧秘,不可像那無知的幼童王子公主,只看中他手中的玩具,現今自己的享樂,不關心父王為他所預備的未來榮耀。
4. 你當真知道他,多知道他: 他的恩召是何等的指望、他的基業有何等豐盛的榮 耀、他的能力是何等浩大 (1:18-19)。這恩典是何等奇妙,何等的豐榮!
 
問題討論:
1. 「救贖」是甚麼意思? 為何說是「藉這愛子的血」得蒙救贖? 你能舉出經文例證來說明麼?
2.「過犯」的定義是甚麼? 與「罪」有何異同? 「得以赦免」是如何得著的? 你的過犯得到赦免了麼? 罪得赦免的確據何在?
3.「豐富」是甚麼意思? 此詞在以弗所書出現五次,你能擇一來解釋其意義麼? 基督徒得著豐富的恩典,在哪三方面富足? 你是如此麼?
4.「充充足足的賞給」我們,此動詞是甚麼意思? 你能舉出經文例證來說明麼? 「諸般智慧聰明」是甚麼意思? 神賜給我們智慧聰明的目的何在?
5.「得兒子名分、救贖、赦免」這三者關係的關係為何? 你被收納為神的兒女,得著的恩典權利是甚麼? 同時負有的神聖責任為何? 你認真負責過神家兒女生活麼?
6.「真知道他,多知道他」是保羅為聖徒的禱告(1:15-17; 西1:9-10),這認識是不可或缺的。你對福音的奧秘,神旨意的奧秘,知道有多少呢? 你認識恩典的豐榮麼? 如何解決你目前的貧乏呢?