恩典的豐榮 以弗所1:7-8
聖經歸正教會主日證道|以弗所書系列|1/16/2022|呂沛淵牧師
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前言: 使徒保羅在1:3-6說明父神在永恆裡的揀選、預定我們得兒子名分，都是在主基督裡。然後在1:7開始說這「豐富的恩典」在歷史中的成就，是藉著「愛子」主基督在十字架上所流的血，作成了「救贖」，使我們的過犯得以赦免。這是按照父神的「恩典的豐富」，而這恩典是他用「諸般的智慧聰明」充充足足賞給我們的。目的是要使他「榮耀的恩典」得著稱讚(1:6, 12, 14)。因為惟獨神的豐富恩典，惟獨神的榮耀得著稱讚。這恩典實在是豐富、榮耀!
 
一. 「救贖」是在主基督裡成就的
 
1. 起初，神創造天地萬物，彰顯他的永能和神性，有其榮耀的目的。因著人類始祖亞當的犯罪墮落，罪進入了世界，亞當的後裔都成為死在罪中的罪人，這世界成為墮落敗壞的「滅亡城、虛華市、迷氣地」。所以，受造之物陷入混亂失序、嘆息勞苦中，背道而馳。這是從「被造」Creation的榮耀狀態，到「墮落」Fall的悲慘光景。
 
2. 神所預定的救恩計畫，是要拯救選民、更新萬物，所以差遣他的「愛子」來，使我們蒙救贖成為新造的人，重建這宇宙成為新天新地，達到當初創造的目的。這是主基督降世的目的，來成就「救贖」Redemption，也就是「新造」New Creation ，新人和新天新地(林後5:17; 羅8:18-25)。對照亞當裡的舊人，舊世界，我們就認清: 新人在主基督裡，主基督更新萬物(啟21:1-5)。這是1:9-10所說的「在基督裡，萬物同歸於一」。
 
3. 這就是為何保羅強調主耶穌是「第二個人the Second Man」和「末後亞當the Last Adam」(林前15:45-49; 羅5:12-21)。藉著亞當一人，罪進入世界，死就臨到了眾人；唯有藉著第二個人，第二亞當，解決了亞當所失敗的，才能使宇宙更新，脫離敗壞的轄制。這是神在主基督耶穌裡所作成的，就是「弗1:3-14」所啟示的驚心動魄的真理。這是他旨意的奧秘，如今藉著先知使徒顯明出來，這就是福音的核心，叫我們知道且信服真道(1:9; 羅1:1-5; 16:25-26)。
 
4. 以弗所書叫我們看見，主基督所成就的「救贖」，解決了罪惡所帶來的三大障礙: 悖逆rebellion，死亡death，隔絕alienation。主基督已經得勝了一切靈界反叛勢力，拯救我們從靈命死亡中活了過來，使我們在主裡和好，合為一體。這是以弗所書1-2章的三大主題信息。1:7在此總稱這一切為「我們在主基督得蒙救贖」。
 
二. 「救贖」是按照神豐富的恩典
 
1. 保羅在1:6; 2:6說這「榮耀的恩典」是在愛子裡所恩賜給我們的。然後說明這恩典是如何在愛子主督裡賜給我們的: 「我們藉這愛子的血，得蒙救贖」in him we have the redemption through his blood，我們在他裡面有救贖，藉著他的寶血。「得蒙」have是繼續進行時態，表示得著有了且繼續有。「救贖」字根意義是解開綑綁得釋放，1:14; 4:30作得贖、被贖。此字舊約背景用在贖回土地或人(利25:25-27, 47-49; 民18:15)，以色列子民出埃及，是神救贖他的子民(出15:13; 申7:8)，猶太人從巴比倫被擄之地歸回，是主救贖他的子民(賽48:20; 50:9)。顯示我們以前是被罪奴役，需要被贖，唯有「藉著他的血」才能脫離黑暗的權勢，蒙救贖，進入愛子光明的國度裡(西1:13-14)。所以主耶穌是我們唯一的救贖(羅3:24-26; 彼前1:18-20; 林前1:30; 來9:15)。他再來的時候，是我們完全得贖的日子來到(路21:28; 羅8:23)。
 
2. 「藉著這愛子的血」(2:13; 羅5:9; 西1:20; 彼前1:2, 19; 約壹1:7)。舊約背景是祭司以獻祭的血來為子民贖罪，血裡有生命，所以能贖罪，就是生命代替生命(利17:11)。這是預表，真正能買贖我們生命的，唯有神的獨生愛子道成肉身，捨命十字架，為多人流出寶血，使罪得赦(太20:28; 26:28)。主耶穌的寶血，具有無限價值，成就了一次永遠的贖罪(來9:12)，從各族各方各民各國買贖了選民歸屬於神(啟1:5; 5:9-10)。主為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪，又潔淨我們，特作自己的子民(多2:14)。教會是主的寶血買贖來的，我們是主重價買贖來的，所以要在我們的身子上榮耀神(林前6:20; 徒20:28)。
 
3.「過犯得以赦免」the forgiveness of our trespasses，這是「藉著這愛子的血得蒙救贖」的內容，主立約的血為多人流出來，使罪得赦(太26:28)，若不流血，則罪不能得赦免(來9:22)。「過犯」trespass意思是跌倒墮落，偏離正道(2:1, 5)，與「罪」sin是同義詞，罪是指偏離目標，不聽從神的旨意命令。1:7的平行經文是西1:14用「罪過sins得以赦免」來表達同樣的意思。總之，「過犯」與「罪」都是指醜惡的事實，惟獨在主基督裡，我們的過犯罪惡才能得到赦免，這白白恩典，是豐富的恩典。
 
4. 「乃是照他豐富的恩典」according to the riches of his grace，原文作「照他恩典的豐富」，正如1:6「他恩典的榮耀」the glory of his grace。「豐富」此詞在以弗所書重複出現: 恩典的豐富(1:7; 2:7)，榮耀的豐富(1:18; 3:16)，主基督那測不透的豐富(3:8)，形容詞「豐富的憐憫」(2:4)。羅馬書也是多次使用: 恩慈的豐富(羅2:4)，榮耀的豐盛(羅9:23)，神智慧和知識的豐富(羅11:33)，由此可見「豐富」是神的屬性(啟5:12)，使我們在他面前富足(路12:21)、在信上富足(雅2:5)、在好事上富足(提前6:18)，得以「豐豐富富」的進入主基督永遠的國(彼後1:11)。這是福音的奧秘，就是主基督是真正的富足(林後8:9)，他在我們心裡成了有榮耀的盼望，有何等豐盛的榮耀(西1:27; 2:2)。因為主基督是豐富的，所以我們信徒生活要經歷他的豐富，恩上加恩(約1:16)。
 
三. 「救贖」恩典使我們滿得智慧聰明
 
1. 父神豐富的恩典賜給了我們，是在愛子基督裡(2:6)，這是使我們得蒙救贖、赦罪的恩典。並且「這恩典是　神用諸般智慧聰明、充充足足賞給我們的」。「充充足足的賞給」lavish upon, abound, multiply  ，意思是給對方豐盛有餘(腓 4:12, 18)，越發、多得(林後1:5; 3:9)，達到富餘(林後8:14)，得的更豐盛(約10:10)。我們所得的救恩筵席，是福杯滿溢(詩23:5)。主基督的救恩，是加倍的臨到我們(羅5:15)。我們的罪雖多，然而主的恩典更多(羅5:20)。我們靠主恩典愛心能增長充足，行神所喜悅的，更加勉勵(帖前3:12; 4:1, 10, 充足、勉勵是同一動詞)。
 
2.「用諸般的智慧聰明」in all wisdom and insight，真實的「智慧」是來自神，來自神的靈(1:17; 3:10) ，深哉，神豐富的智慧和知識(羅11:33)，所以1:8說諸般all，3:10說百般manifold。「聰明」prudence, insight指心智的洞見，與「悟性」understanding是同義詞，在路1:17作智慧。在聖經中，智慧與聰明常常連用(王上4:29; 但1:17; 箴9:10)。
 
3. 神是無所不知的，更是獨一全智的。神的智慧與他的能力相提並論: 神的智慧深廣，神的能力浩大(羅16:27; 伯9:4; 12:13; 36:5)。神的智慧就是: 以他的大能，按最美善的方式，成就他榮耀的目的(羅8:28)。神的創造和護理，都啟示他智慧的大能(羅1:20; 箴3:19; 耶10:12; 詩104:24)。神在主基督裡的救贖，更加顯示神的全智全能，因為在那蒙召的，基督總為神的智慧、神的大能(林前1:18 – 2:16)。
 
4. 神用諸般智慧聰明，充充足足的賞給我們這豐盛的恩典，目的是要我們「真知道他」，所以保羅為眾聖徒的禱告是: 求父神將賜人智慧和啟示的靈賞給我們，使我們真認識他的恩召、基業、能力，這是1:15-19所說的。其平行經文，西1:9-10「願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意，好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神」。所以，神賜給我們在基督裡的救贖恩典，是何等豐盛，包含了賜給我們智慧聰明，使我們能「真認識他，多認識他」。
 
5. 父神在主基督裡，所賜給我們天上各樣屬靈的福氣，包含「已經already」與「尚未not yet」兩層面，1:7-8所說的是已經層面，1:10是尚未層面。1:17說聖靈是賜人智慧和啟示的靈(賽 11:2)，照明我們心中的眼睛，使我們繼續真實且更多認識這豐富且榮耀的救恩。這是聖靈在神子民生命中工作(1:13-14; 林後3:18)。因此，保羅說在成熟的信徒中，我們也講智慧，就是那真實的智慧，並非世上的智慧，乃是「從前所隱藏，神奧秘的智慧，就是神從萬世以前，預定使我們得榮耀的(林前2:6-7)，就是1:9所說的「叫我們知道他旨意的奧秘」。
 
結論:
 
1. 弗1:3-6所說的「揀選election」和「得兒子名分adoption」，使我們認識自己是神的選民，被收納入神的家裡。這使我們享有特別的權利，神的兒女可以來到天父面前(2:18)，我們有這樣的確信，因為認知我們已得蒙救贖redemption，罪得了赦免forgiveness。我們得了救贖，因為主基督已經為我們付了贖價；我們罪得了赦免，是藉著愛子的血在十字架上為我們流出。所以，得兒子名分、救贖、赦免，這三者是分不開的(加4:4-7)。救贖與赦免使我們脫離刑罰而稱義，得兒子名分使我們脫離奴僕狀態而被領養為兒女。前者是刑事法庭的宣判稱義，後者是家事法庭的宣告收納。法官成為父親，是因為在主基督裡。
 
2. 我們被收納為神的兒女，因著救贖與赦罪，這是神豐富的恩典，豐盛有餘的賜給我們，使我們得著神所賜的智慧聰明。成為神家的王子公主，得到了特別的恩典權利，同時也帶來了神聖責任。天父不會溺愛他的兒女，乃是管教我們，使我們得益處，使我們在他的聖潔上有分(來12:10)，使我們成為聖潔、無有瑕疵。目的是要我們效法天父，活出神家的聖潔體統，像我們主基督的模樣，活在他面前(1:4; 羅8:29)。
 
3. 天父已經賜給我們諸般的智慧聰明，預備訓練我們這些王子公主，活出「被揀選的族類、有君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民」的身分，來宣揚他召我們出黑暗入奇妙光明者的美德(彼前2:9)。所以我們不可虛度光陰，不可糊里糊塗過日子，不可不知道他旨意的奧秘，不可像那無知的幼童王子公主，只看中他手中的玩具，現今自己的享樂，不關心父王為他所預備的未來榮耀。
4. 你當真知道他，多知道他: 他的恩召是何等的指望、他的基業有何等豐盛的榮 耀、他的能力是何等浩大 (1:18-19)。這恩典是何等奇妙，何等的豐榮!
 
問題討論:
1. 「救贖」是甚麼意思? 為何說是「藉這愛子的血」得蒙救贖? 你能舉出經文例證來說明麼?
2.「過犯」的定義是甚麼? 與「罪」有何異同? 「得以赦免」是如何得著的? 你的過犯得到赦免了麼? 罪得赦免的確據何在?
3.「豐富」是甚麼意思? 此詞在以弗所書出現五次，你能擇一來解釋其意義麼? 基督徒得著豐富的恩典，在哪三方面富足? 你是如此麼?
4.「充充足足的賞給」我們，此動詞是甚麼意思? 你能舉出經文例證來說明麼? 「諸般智慧聰明」是甚麼意思? 神賜給我們智慧聰明的目的何在?
5.「得兒子名分、救贖、赦免」這三者關係的關係為何? 你被收納為神的兒女，得著的恩典權利是甚麼? 同時負有的神聖責任為何? 你認真負責過神家兒女生活麼?
6.「真知道他，多知道他」是保羅為聖徒的禱告(1:15-17; 西1:9-10)，這認識是不可或缺的。你對福音的奧秘，神旨意的奧秘，知道有多少呢? 你認識恩典的豐榮麼? 如何解決你目前的貧乏呢?