神旨意的奧秘 以弗所书 1:9-10
聖經歸正教會主日證道|以弗所書系列|1/23/2022|呂沛淵牧師
https://www.youtube.com/watch?v=Zym8BcFb9j8
 
前言: 父神在主基督裡，所賜給我們天上各樣屬靈的福氣，包含「已經already」與「尚未not yet」兩層面，1:7-8所說的是「已經」實現的層面，充充足足賞給我們這豐富的恩典。神賜給我們諸般智慧聰明的目的，1:9說是要我們知道「他旨意的奧秘」，這是照著他所預定的美意。1:10說明救恩福氣的「尚未」層面，是將來必要成就的。既然我們已經得著諸般智慧聰明，就要認識清楚神旨意的奧秘，就是福音的奧秘、主基督的奧秘。
 
一.  知道神旨意的奧秘
 
1. 弗1:8結尾的「諸般聰明智慧」可以與「叫我們知道他旨意的奧秘」(1:9原文在句首)連在一起，表示神賜給我們諸般智慧聰明，使我們明白他所顯明的奧秘。「奧秘」mystery在以弗所書出現六次(1:9; 3:3, 4, 9; 5:32; 6:19)。「奧秘」在聖經中，是指從前所隱藏，現在啟示出來的真理。主基督在福音書中說到「天國、神國的奧秘」(太13:11; 可4:11; 路8:10)，保羅說到這福音是永古隱藏不言的奧秘，如今已經顯明出來，按照神的命令，藉著眾先知寫成聖經，指示萬國的民，使他們信服真道。這就是「從前所隱藏，神奧秘的智慧，就是神從萬世以前，預定使我們得榮耀的」(林前2:6-7)。如今事奉基督的人，當知道自己是神奧秘事的管家(林前4:1)，要固守真道的奧秘(提前3:9)，因為福音是大哉敬虔的奧秘(提前3:16)。
 
2. 我們當認識清楚「神旨意的奧秘」，論到神的「旨意」在以弗所書出現六次(1:1, 5, 9, 11 ; 5:17; 6:6)，神所顯明的旨意，是我們要學習認識、謹守遵行(申29:29)，因為神的旨意誡命，不是我們難行的，不是離你遠的，你當口中背誦、心裡遵行，因為這是生死攸關的(申30:11-20; 書1:7-9)。我們一生中，沒有比認識且遵行神的旨意更重要的事，因為我們是透過他的旨意來認識他。所以，這是保羅為眾聖徒禱告的核心內容，祈求父神藉著聖靈賜人智慧和啟示，照明我們心中的眼睛，使我們繼續真認識他，且更多認識這豐富且榮耀的救恩(1:17-19)。這是聖靈在神子民生命中的工作(1:13-14; 林前2:10-16; 林後3:18)。
 
3. 惟有屬乎聖靈的智慧悟性，滿心知道神的旨意，使我們行事為人對得起主(西1:9-10)。西1:26-27也說明福音的道理是歷世歷代所隱藏的奧秘，如今向眾聖徒顯明了。這奧秘有何等豐盛的榮耀，就是基督在我們心裡成了榮耀的盼望。我們真知道神的奧祕就是基督，傳福音講道就是傳講基督的奧秘(西2:2; 4:3)，使得信徒在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩，為所信的福音齊心努力(西4:12; 腓1:27)。
 
4.「都是照他自己所預定的美意」，原文作「是照他的美意」according to his good pleasure，「是他在他裡面所預定的」which he set forth in him。「美意」就是他意旨所喜悅的(1:5)，是父神的美意(太11:26; 路10:21)，成就在我們生命中(腓2:13)。「他在他裡面所預定的」，第二個「他」可以指神自己(和合本)，也可指主基督(英譯本ESV)，而意義是一樣的，因為父神的旨意都是在基督裡預定的，1:3-7每一節都說到「在基督裡」。「預定」purposed, set forth是指事先定意、設立(羅1:13; 3:25)，與1:5「預定」是同義詞，所以中譯相同。
 
5. 父神預定的美意，是叫我們認識他旨意的奧秘，因為如今藉著聖經的啟示，使我們知道神的奧祕就是基督，在基督裡，我們蒙恩得救成為新造的人，萬物復興成為新天新地。救贖大工的完全成就，是在主基督再來的時候，那時是歷史的終結，坐寶座的主說，看哪! 我將一切都更新了! 都成了! (啟21:1-6)
 
二. 等候日期滿足的時候
 
1. 父神在主基督裡所預定的美意，是使我們得著兒子的名分(1:5)，成為新造的人；並且使萬物復興成為新天新地。所以1:10論述萬物的結局: 「要照所安排的，在日期滿足的時候」，所安排的 administration, plan原意是管家治理，在此指救恩計畫所安排的；3:9要使眾人都明白「這奧秘是如何安排的」。日期滿足的時候 of the fullness of the times指按照計畫所安排的時候到了，例如加4:4「時候滿足」是指主基督按照所定的日子降生；可1:15「日期滿了」指主基督照所定的日子開始公開事奉。弗1:10所說的「日期滿足」是指他的再來，帶來歷史的終結。
 
2. 「使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一」，原文作「將一切所有的同歸於一在基督裡，包括天上和地上的」，「一切所有的」all things指天地萬物，天上的和地上的萬事萬物。「同歸於一」sum up under one head原意是指總結歸一，羅13:9以此字說所有誡命都「包在」愛人如己這一句話之內了。此字的意思包含三層面: 總結summary、歸一unity、首領headship。如今主基督已經從死裡復活，升天，作萬有之首(1:20-22)，掌管萬有。當他再來之時，在「救贖」最終實現時，萬物都服在主基督的腳下(林前15:27)，萬膝要向主跪拜，萬口承認基督為主(腓2:10-11)。
 
3. 以弗所書在1:10所說的「同歸於一」unification，是指主基督從死裡復活，得勝一切靈界的仇敵(1:20-21; 4:8)，使宇宙恢復和諧，止息一切爭戰，使受造之物脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀(羅8:21)。歌羅西書的平行經文1:16, 20說是「叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了」reconciliation。與萬物和好的意思，必須從西2:15所說來解釋: 主基督擄掠了仇敵、制伏了一切靈界的反對勢力，使天上、地上、地底下的，完全降伏在主基督的得勝之下(腓2:9-11)。也就是林前15:28所說: 除滅了仇敵，使萬物恢復秩序，復興更新，與神和好。所以「在基督裡同歸於一，與神和好」是指萬有恢復完全的和諧，不再有任何罪惡、隔離，萬有都在基督的統領之下合一和好。
 
結論:
 
1. 這榮耀且豐富的恩典，已經在主基督裡賜給我們了，充充足足的賞給我們了。並且父神賜給我們諸般智慧聰明，叫我們認識他旨意的奧秘: 在日期滿足的時候，他的新造子民(教會)與他的新天新地(宇宙)，在掌管萬有的基督裡，同歸於一。因為主基督是教會的元首，也是萬有的元首，他為教會作萬有之首(1:21-22)。
 
2. 感謝父神，按自己的旨意，用真理的道生了我們，叫我們在他所造的萬物中，好像初熟的果子(雅1:18)，如今我們熱烈盼望身體得贖，最終的豐收(羅8:23)。希伯來書2:5-11論到基督是我們救恩的元帥，正率領我們進榮耀裡去。到他再來時，萬有都必完全服在他的腳下，詩篇第8篇所說就完全應驗了。
 
3. 我們需要思想: 使徒保羅在羅馬坐監，雖然身體帶著鎖鏈，他的心靈領受了神的榮耀奧秘啟示，論述永恆的救恩計畫: 從那「創立世界以前」的揀選預定，直到那「日期滿足」的同歸於一。他說到: 現今我們已經「得蒙救贖，過犯得以赦免」，以及將來「成為聖潔，無有瑕疵」。他的屬靈視界是從「永恆」到「永恆」，這是神要我們知道他旨意的奧秘，這是他在主基督裡所預定的美意，凡在基督裡的人，千萬不可忽視。
 
4. 對比之下，我們所思所想是何等的狹窄，常常被今生今世的小事佔據心靈。我們若是沒有永恆的觀點，則必定在時空裡短視盲從，所以常常膽怯、懷疑、恐懼。惟有盼望來世，才能善用今生。若不真知道神的救恩計畫而遵行神的旨意，則必自訂前程而偏行己路。唯有藉著聖經以弗所書的啟示，使我們真知道所領受的豐富恩典，從揀選與得兒子名分，到將來的完全聖潔，才能認清所帶來的恩典權利與神聖責任。我們若與使徒保羅一同認識，就必與他一同頌讚。教義真理的準則 Doctrine，帶來敬拜頌讚的心Doxology，在處境中敬虔生活盡責Duty，這是基督徒生活的3D金三角。這一切都是「在基督裡」。
 
問題討論
1. 「神旨意的奧秘」是 指甚麼? 「奧秘」此字在聖經中甚麼意思? 以弗所書中此字出現六次，你能擇一來說明其意義麼?
2. 「都是照他自己預定的美意」，這美意是指甚麼? 如何從1:5來解釋? 太11:26; 腓2:13也說到「美意」，你能解釋這些經文的相互關聯麼?
3. 「所安排的」是指甚麼? 如何從3:9來解釋? 「日期滿足的時候」在此是甚麼意思? 加4:4; 可1:15所說的日期滿足，各自所指為何? 與弗1:10所說的有何關聯?
4. 「同歸於一」是甚麼意思? 如何解釋天上地上一切所有的，都在主基督裡同歸於一? 西1:20是平行經文，如何正確解釋?
5. 使徒保羅雖然坐監羅馬，然而他的屬靈視界卻注目永恆，原因何在? 你的視界和焦點何在? 是否常常在今生短視盲從? 熱烈盼望來世，才能善用今生，原因何在?
6. 以弗所書1:3-10的內容是從永恆到永恆，你能說明其內容麼? 論到基督徒的3D金三角，你能解釋清楚這三者的關係麼? 為何說這一切都是在主基督裡?