試探（TEMPTATION）|聖經詞條
摘自天道《聖經新詞典》
https://yimawusi.net/2021/12/06/temptation/
 
今人所說的試探與聖經所說的試探並不相同，前者主要指對人的引誘，後者則指對人的審核或試驗。試驗可以有兩種目的：一是善意地證明或改善被試驗者的素質；二是惡意地暴露被試驗者的弱點，或誘使他作出錯誤的行為。 ‘Tempt’ 在 AV 的意思是不限於一種情況的「考驗」，這是古英語的用法。不過從十七世紀開始，英文這個字的含義已經演變為惡意的試驗這方面而已。
 
　　希伯來文有關的名詞是 massa^ （英文譯本常作「試探」）；其動詞有二，一是 ma{sa^ （英文譯本常作「試驗」），另一個是 ba{han （英文譯本常作「檢驗」或「試驗」──提煉金屬的比喻）。在七十士譯本和新約聖經中，相應的名詞是 peirasmos，動詞則是 (ek)peirazo{ 和 dokimazo{，後者的意思相當於 ba{han。聖經在不同情況下多次提及對人的試驗：
 
1.   人試驗其他人，正如試穿盔甲一樣（王上十1；參：撒上十七39；兩次都用 ma{sa^），目的是探測和量度他們的能力。福音書提及那些充滿懷疑和敵意的猶太人「試探」基督（或說「徹底試驗祂」），看看能否迫使祂按照他們的意思證明或嘗試證明祂的彌賽亞身分（可八11）；或藉此找出祂的教義是否殘缺不全或偏離正統（路十25）；或誘使祂發表一些足以令自己身陷法網的言論（可十二15）。
 
2.   人應當在守主餐前省察自己（林前十一28: dokimazo{），在其他的時間也應如此（林後十三5：peirazo{），免得靈性落入自欺和自以為是的光景中。基督徒也要試驗自己的「工作」（意即他怎樣塑造自己的生命），免得走入歧途並喪失獎賞（加六4）。從有紀律的自省而得的恰當自知，是聖經中敬虔的基本要素。
 
3.   人用行動試探神，這種行動事實上是對抗性的挑戰，要神證明祂話語的真實，和祂作為的美善與公義（出十七2；民十四22；詩七十八18、41、56，九十五9，一○六14；瑪三15；徒五9，十五10）。「瑪撒」就是永誌這種試探行為的一處地名（出十七7；申六16）。這樣唆使神暴露他們對神極度的不敬，而神親自禁止人試探祂（申六16；參：太四7；林前十9起）。在一切困苦之中，神的子民應該安靜地忍耐等候祂，並且相信神必按照祂的應許按時供應他們的需要（參：詩廿七7-14，卅七7，四十，一三○5起；哀三25起；腓四19）。
 
4.   神藉一些處境試驗祂的子民，藉此揭示他們信心和敬虔的素質，好讓人人都可看出他們的內心（創廿二1；出十六4，廿20；申八2、16，十三3；士二22；代下卅二31）。神這樣試驗他們，為要煉淨他們，好像金屬在匠人的爐中被煉淨一樣（詩六十六10；賽四十八10；亞十三9；彼前一6-7；參：詩一一九67、71）；祂增強他們的忍耐，使他們的基督徒品格更趨成熟（雅一2起、12；參：彼前五10）；祂帶領他們更加確信祂的慈愛（參：創廿二15起；羅五3起）。在試煉中持守信心的人，在神的眼中便成為「試驗合格」（dokimoi）的人（雅一12；林前十一19）。
 
5.   撒但在神所容許的限度內，藉操縱環境來誘使神的子民背棄神的心意（參：伯一12，二6；林前十13）。新約稱他為「那試探人的」或「那誘惑人的」（ho peirazo{n，太四3；帖前三5）；他是神和人的共同死敵（彼前五8，啟十二）。基督徒要恆切警醒（可十四38；加六1；林後二11），也要積極抵擋魔鬼（弗六10起；雅四7；彼前五9），因為他不斷用各樣詭計要使人跌倒：或是利用困境、痛苦的重壓來打擊人（伯一11-二7；彼前五9；啟二10，參三10；來二18）；或是慫恿人用錯誤的方法來滿足天生的慾望（太四3起；林前七5）；或是令人變得自滿、粗心大意和自以為是（加六1；弗四27）；或是歪曲神的形象，使人對神的真理和旨意產生誤解（創三1-5；參：林後十一3；太四5起；林後十一14；弗六11），太四5-6讓我們看見，撒但甚至能夠引用（和濫用）聖經來達到這個目的。不過，當神准許撒但試探信徒時，祂也應許總為他們開一條出路（林前十13；彼後二9；參：林後十二7-10）。
 
　　新約的試探觀一併包括上述最後兩方面的概念。「試煉」既是神的工作，也是魔鬼的工作（路廿二28；徒廿19；雅一2；彼前一6；彼後二9）。試煉是考驗的場所，神的僕人在其中面對善與惡的抉擇，同時也面對各種催使他選擇惡的引誘。從這觀點來看，試探是撒但的工作；可是神的敵人撒但也是神的工具（參：伯一11起，二5起），最終其實是神自己引領祂的僕人進入試探中（太四1，六13），並容許撒但引誘他們，以達到祂美善的目的。然而，雖然神容許試探臨到人，但促使人犯錯誤的不是神，並且這也不是祂所命定的（雅一12-13）。引發罪惡的慾念不是出於神，乃是出於人自己，而受誘犯罪的必致滅亡（雅一14起）。基督教導門徒求神叫他們免遇試探（太六13），又教導他們要警醒禱告，免得「入了」試探（即向試探的壓力屈服），因為神會在適當的時候試驗他們（太廿六41）。
 
　　試探並不是罪，因為基督也曾像我們一樣受過試探，只是祂沒有犯罪（來四15；參：太四1 起；路廿二28）。只有當人選擇向惡屈服時，試探才成為罪。
 
書目：Arndt; H. Seeseman in TDNT 6，頁23-6；M. Dods in DCG; R. C. Trench, Synonyms of the New Testament 10，頁267起；W. Schneider, C. Brown, H. Haarbeck, NIDNTT 3，頁798-811。