卷一 對創造主上帝的認識
第一章 「認識上帝」與「認識自己「是密切關連的
目錄
卷一1 ～ 卷三
卷四1～卷 四
第一章 「認識上帝」與「認識自己「是密切關連的
[1.1.1] 認識上帝與認識自己是何等緊密；若不認識自己，必不認識上帝
[1.1.2] 認識上帝才能真實認識自己
[1.1.3] 人是在上帝威嚴面前
[1.1.1] 认识上帝与认识自己是何等紧密；若不认识自己，必不认识上帝
我们所拥有的智慧，即真实的智慧，主要而言包括两部分：认识上帝与认识我们自己。此二者的关系非常密切。因为，我们一认真观察自己，就必立时想到那位创造我们的主上帝，我们的生活、动作、存留，都在乎祂（徒17:28）。我们所具有的一切才智能力，绝非来自我们自己；甚至我们自己的生命，完全是来自独一的上帝。这一切美善，都是从天降下，如甘露降在我们身上；我们饮水思源，这些雨露聚成小溪，汇流成河，引领我们回到生命的源头。诗16:11
另外，我们的有限贫乏，显出了上帝的无限丰富。由于始祖悖逆，使我们沈沦于败坏邪恶之内；我们面对人生的悲剧，只有转眼仰望上帝，正如大旱之望云霓，饥馑之需饮食。我们既因诸般愁苦而深感恐惧，更因多灾多难而学习谦卑。我们既然处于人类的悲惨世界中，被罪恶剥夺了圣洁公义，我们赤身露体的羞耻暴露无遗。因此，我们每人必因深深体会自己的悲哀，因而对上帝至少有一些认识。我们感叹自己的软弱无知、空虚贫乏、邪情私欲，堕落败坏，于是承认：只有在上帝里面，才有智慧真光、真实美德、一切良善、圣洁公义。约6:68-69
总之，我们因为自己的邪恶，而想念上帝的完美；直到我们开始对自己深感不满，才会真心寻求上帝。因为有谁不愿意倚靠自己呢？当我们忽略自己的本相而自高自大，或麻痹自己忘记苦难不幸，有谁不自满自得呢？所以，认识自己，不仅激发我们寻求上帝，也必牵引我们归向祂。路1:46-53
[1.1.2] 认识上帝才能真实认识自己
我们既是生性假冒为善，虚有义的外表而无其实，就足以自我陶醉。我们的内心与外在环境，既然都是污秽不堪，所以我们只要看见稍少邪恶之事物，就以为极其纯洁，都因我们的心智也在人性败坏范围之内。正如看惯黑色，就以为淡色或棕色之物为洁白。我们可从身体感官的经验为证，来分辨我们是如何错估自己灵命光景：人在中午看见地上四周之物，一目了然极其清楚；但是当举目望天注视太阳时，立刻觉得双目昏花模湖不清。所以我们不得不承认：我们的眼目洞察地上之事，但是面对太阳时，眼目是全然混沌！林前2:14-16
我们的灵命光景也是如此：我们的眼光若只限于尘世，以自己的道德才智为满足，则必会得意洋洋，自视为半个神明；然而，一旦我们视界提高，思想上帝及祂的属性，明白了祂的公义、智慧、能力是何等的完美丰盛（这些是省察我们的标准），我们才会醒悟过来。以前冒称公义使我们心醉的，将被视为最大的不义；以前假智慧之名蒙蔽我们的，将被看为极度的愚昧；以前装扮成权能的，将被证明为可怜的无能。以前我们看自己里面，自以为是完美的，现在与上帝的荣耀圣洁相比，皆如粪土。腓3:4-9
[1.1.3] 人是在上帝威严面前
因此，圣经普遍描述圣徒，每逢感受上帝的临在，都是恐惧战兢不知所措。那些原来站立得稳之人，当上帝显现之时，面对祂的荣光就非常惊骇，甚至发晕仆倒如将死之人。很明显的，我们若未与上帝的尊贵威严相比较，绝不能充分认识自己的卑贱。[赛6:1-5]
在圣经士师记与先知书中，常有这些惊恐的例子，所以在主的子民当中，常有这样的话：“我们必要死，因为看见了上帝”（士13:22；六22-23；赛6:5；结2:1；结1:28）。约伯记在描述上帝的智慧、全能、圣洁时，总是使人明白自己的愚昧、无能、污秽（伯三八至四二章）。亚伯拉罕愈接近与注视上帝的荣光，愈承认自己是“灰尘”（创18:27）。主的显现既是如此可畏，以致以利亚必须蒙着脸，才能面对主（王上19:13）。
若是天使尚且因恐惧敬畏，要以翅膀遮脸（赛六2），何况污秽卑贱如虫的人呢（伯13:28；伯7:5；诗22:6）？正因如此，先知以赛亚说：“月亮要蒙羞，太阳要惭愧，因为万军之主耶和华必作王”（赛24:23）。此即表明：当主彰显祂的荣光，使之临近，万物中最明亮者必黯然失色（赛2:10,19-22）。
认识上帝与认识我们自己，是如此密切相互关连，然而，正确教导的次序，必须是先讨论对上帝的认识，然后再讨论对我们自己的认识。[诗27:4]