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2020-03-10


《基督教要義每日靈修》呂沛淵牧師編著,卷一  ,第八章

卷一  對創造主上帝的認識
第八章 就人理性範疇而言,有充分確實證據,顯明聖經真實可靠http://brc.bensmark.org/brc/Pages/web/Home.aspx

目錄
卷一 卷三
卷四1~卷


卷一   第八章 就人理性範疇而言,有充分確實證據,顯明聖經真實可靠

[1.8.1] 聖經的真確,就人的理性所能明白的,其證據是既充分又穩固
[1.8.1]聖經的真確,就人的理性所能明白的,其證據是既充分又穩固
[1.8.2] 聖經的關鍵在於內容,不在乎文體
[1.8.3] 聖經的歷史悠久
[1.8.4] 摩西的例證,顯示聖經的真實
[1.8.5] 神蹟證實上帝使者的話語權柄
[1.8.6] 摩西的神蹟是千真萬確的
[1.8.7] 預言的應驗出乎人的預料
[1.8.8] 上帝證實先知的話
[1.8.8] 上帝證實先知的話
[1.8.9] 律法書的傳遞是可靠的
[1.8.10] 上帝奇妙的將律法書與先知書保存下來
[1.8.10]上帝奇妙的將律法書與先知書保存下來
[1.8.11] 新約聖經的屬天特質與權威
[1.8.12] 教會從始至終對聖經的見證
[1.8.13] 殉道者的見證重要,但不能取代聖靈的內證

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[1.8.1] 聖經的真確,就人的理性所能明白的,其證據是既充分又穩固

聖經是神的話,具有獨特權威,聖經超越人類一切智慧。

聖靈在我們心中的見證,遠遠超過任何屬人的判斷,使得我們深信聖經是神的話。若沒有此確實的見證,則無論是以證據論理來辯護、或以教會同意來證實、或以其他幫助來保證,都是徒然無益的。因為除非此根基先確立,則聖經的權威將一直懸而不決。反過來說,我們一旦以敬畏的心接受聖靈為聖經所作的見證,認出聖經遠超越一般事物,則這些論證(雖然以前看來不夠充分強壯,不能使我們的心確定聖經的真實可靠)就變成很有幫助。

我們若認真留心研讀聖經,深入思想:上帝的智慧工作是如此奇妙井然有序,聖經的教訓是全然屬天而毫不屬地,聖經各部分的和諧是如此美麗,以及其他使人欽佩景仰的特質;這些認識必然導致我們確信聖經是神的話。然而,當我們更深入反省:聖經不僅是語言文字的美麗,其主題的榮美更是征服我們的心,使我們更敬愛之。因為聖經大部分是以人間平凡用語,來啟示天國的至高奧秘,這實在是上帝特殊的護理安排。假如聖經是以華麗詞藻堆砌而成,則不信之人必會譏笑說:其能力只是來自文辭高雅罷了。


 [1.8.1]聖經的真確,就人的理性所能明白的,其證據是既充分又穩固

既然聖經的樸素簡明,不假雕琢,比一切華麗詞藻,更贏得人心的敬重;所以我們必須承認:聖經真理的力量,彰顯出如此大能,因此根本不需假文辭之力!所以保羅告訴哥林多人說:信仰的根基「不在乎人的智慧,乃在乎神的大能」(林前25);因為保羅在他們中間所講的道,「不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證」(林前24)。真理不需外在的助力,真理本身足以除去一切疑團。

聖經所具有的獨特能力,是人的著作所無的;人的著作不論是如何潤色修飾,其對我們的影響,完全無法與聖經相比擬。閱讀古典文學名著,會使我們被吸引、感動、高興至某種程度。但是當你離開這些文學作品,來閱讀聖經時,情況就大不相同。你將不由自主的發現,聖經勸服你心、感動你心、甦醒你心是如此刻骨銘心,所帶給你的欣喜是如此滿足恆久,以致那些名家著作的感力,幾乎煙消雲散。

所以,我們很容易看出:聖經是遠超過人為努力的一切造詣,如同太陽照耀遠勝燭光殘影,聖經處處洋溢屬天氣息,因為聖經就是神的話。


 [1.8.2] 聖經的關鍵在於內容,不在乎文體

聖經中有些先知的文體,是整潔優美,甚至極為傑出,與世俗作家相比毫不遜色。聖靈藉著這些例證顯示:祂並不缺乏文辭優美,雖然在聖經其他地方,仍使用簡樸的文體。大衛與以賽亞等人的寫作,文辭優美;牧人阿摩司、耶利米、撒迦利亞的筆調樸實直率。從不同的文體中,聖靈的權威尊榮處處可見。

撒但在許多方面想要模仿上帝,想要魚目混珠,來滲透頭腦簡單的人心中。牠以粗俗野蠻的言語,不虔不義的錯謬,欺騙了許多可憐的人;牠常以古舊言詞來偽裝其欺騙技倆。但是凡稍有見識的人,不難看出其裝模作樣是何等的虛妄狡詐。

聖經各部分的文體,不論是優美或樸實,都顯示其內容的真實可靠。雖然不少狂妄人士想要吹毛求疵貶損聖經,但是聖經中到處充滿奇妙語句,是超越人力所及的。請查考每位先知,他們沒有一人不具超乎常人的能力。所以,那些覺得先知的教訓索然無味的人,一定是沒有味覺。


 [1.8.3] 聖經的歷史悠久

聖經寫作的歷史,是遠在主前1500年左右,如此悠久的歷史,是非常重要的。不論多少希臘作家討論埃及人的神觀,但是現存的一切宗教,都是遠在摩西時代之後的創立的。摩西並非創立一位新的神明,他乃是將以色列人所信的、族長們歷代相傳的自有永有的真神見證宣揚出出來。他呼召以色列人回到上帝與亞伯拉罕所立的聖約(創177),此外別無目的。

假如摩西提出大家從未聽過的事,則不會有人接受的。然而,以色列人從綑綁奴役中得解放,與上帝的聖約有密切關係,這必是眾所周知的。所以當摩西一提起這事,就立即引起大家的注意。可想而知,他們從祖先得知這四百年的時期(創1513;出1240;加317)。既然摩西(他遠在一切其他作家之先)所傳講的教訓,是繼承更古早的啟示源頭,我們必須深思:聖經的歷史是何等悠久,遠遠超過其他著作[1:1]


[1.8.4] 摩西的例證,顯示聖經的真實

埃及人編造他們的歷史,推到比世界被造之時還早六千年,甚至世俗作家都譏笑其荒唐胡鬧。許多古代作家都作見證:摩西律法所傳講的教訓,在各國各民中雖未被傳講學習,但卻被公認為非常著名的。上帝為了使惡人無法懷疑,且除去他們的藉口強辯,預備了對付這些危害的良方解藥。

當摩西記載在其三百多年前,雅各在天上來的啟示感動之下,宣告對他後代十二支派的話;摩西有沒有高舉榮耀自己的支派?一點也沒有!對於他的先祖利未,忠實記下其醜名,永留青史:「西緬和利未是弟兄,他們的刀劍是殘忍的器具。我的靈啊,不要與他們同謀!我的心哪,不要與他們聯絡!」(創495-6)。摩西當然可以對此醜聞緘默,不僅對先祖留情,也免糟蹋自己與家族。他順從聖靈的訓示,寫下自家人的罪惡,不考慮自己和親屬的名聲;他還有什麼令人懷疑之處呢?

摩西也提及他哥哥亞倫和姊姊米利暗惡心抱怨之事(民121)。他記載這事,不是出於肉體的情慾,乃是順服聖靈的命令。摩西既有最高的權柄,為何不將大祭司的職位給於自己的兒子們,反而叫他們居於最低地位呢?以上所列舉的,只是從許多例證中,略提一二。然而在律法中有許多證據,完全確證摩西好像天上差來的使者,忠心無誤的傳講啟示[3:5]


 [1.8.5] 神蹟證實上帝使者的話語權柄

與摩西有關的神蹟,眾多且顯著,多次多方的確證他所傳講的律法與所頒佈的教訓。他在雲彩中被接進入山中;他一連四十天與世人隔絕(出2418);他在頒佈律法時,臉上發光如同陽光四射(出3429);四周閃電,雷聲響徹天空,且有並非人口所能吹的號聲(出1​​916);會幕的進口被雲遮蔽,百姓無從看見;可拉、大坍、亞比蘭及其邪惡同黨,全遭可怕之死。這些都奇妙的證實摩西的權柄(民1624)。他用杖擊打磐石,立刻就有活水湧流(民2010-11;出176;林前104);他一禱告,嗎哪就從天降下。這些神蹟,豈不是上帝從天上見證摩西是祂的先知,令人無庸置疑嗎?

如果有人反對說,我是將可疑爭論的當作是事實,則駁斥此狡辯是輕而易舉的。因為摩西是在全會眾面前公佈這些事情,在目擊證人眼前施行這些神蹟,哪裡有可能造假呢?假若摩西在百姓面前,指責他們的不忠頑固、忘恩負義、及其他的過犯,然後又宣稱以無人看到的神蹟來證明他的教義,這種說法豈不是無理取鬧嗎?


 [1.8.6] 摩西的神蹟是千真萬確的

值得注意的是,每當摩西講論神蹟時,面對這群硬著頸項的百姓,隨時都有可能遭惹他們的反感;只要他們逮著絲毫機會,就會公然反抗。因此,清楚顯示:百姓會同意順服摩西的領導,完全是因為他們親身經歷這些神蹟,才會全然信服。既然事實俱在,連世俗作家也不能否認摩西施行神蹟;但是,說謊之人的父卻誹謗誣告,說摩西行的是邪術(出711;出911)。摩西既然厭惡邪術迷信,吩咐將凡是行邪術與占卜之人,以及與他們來往之人,都要用石頭打死(利206);那麼,他們憑什麼推測他是行邪術呢?

當然,玩把戲的騙子,用詭計迷惑俘虜大眾之心,以獲得名聲。但是,摩西呢?他公開承認他自己與哥哥亞倫算不得什麼,只是遵行上帝的命令(出167),這足以駁斥一切的誹謗。就事論事而言,使嗎哪每日從天而降,供應百姓足夠的食物;並且如果任何人收取嗎哪超過所需偷藏起來,則必變壞腐臭,作為上帝對不信之人的刑罰(出1619 -20),有哪種邪術有這種本領?

再者,上帝容許祂的僕人遭受許多嚴格的考驗,為要使得惡人的宣嚷無法得逞:有時,全會眾以狂傲悖逆的心起來抵擋他;有時,他們當中某些人同謀,想要傷害推翻上帝的聖僕。摩西怎麼可能以邪術來逃避他們的憤怒暴行?結果清楚顯示:摩西所行的神蹟,證實他所教導的真理永遠長存。


 [1.8.7] 預言的應驗出乎人的預料

摩西所行的神蹟,證明聖經啟示的真實。此外,族長雅各預言猶大支派將要掌權,我們看到此預言的最後應驗,誰能否認這事是出於聖靈在雅各心中啟示(創4910)?摩西是第一位記載此預言的作者,然而在他記載之後的四百年歷史,並未提到猶大支派執掌王權之杖。當掃羅被膏立為王後(撒上1115),看來似乎王權歸屬便雅憫支派。當撒母耳膏大衛時(撒上1613),有無任何可見的理由,使王權轉移給大衛?誰會期待國王會來自卑微的牧人之家呢?既然在牧人家中有七個兄弟,誰會挑選最年幼的得此尊榮呢?他怎麼可能有希望得著國度呢?誰會說大衛的受膏是由人的方法或努力或智慧,而不是屬天預言的應驗呢?

同樣的,摩西預言(雖然不是直接清楚的方式),論到​​外邦人蒙揀選進入上帝聖約中(創4910),事實上在兩千年之後應驗了。難道這不是清楚明證他所說的,是出於神的默示?我無須再舉證聖經中其他的預言,這些先知的話都是上帝清楚的默示,所以任何腦筋正常的人,都當信服「上帝藉著先知說話」。簡言之,「摩西之歌」(申命記32章)就是彰顯上帝的明鏡。


 [1.8.8] 上帝證實先知的話

摩西之後的先知,更清楚顯示先知的話就是上帝說的。我僅僅選出幾個例子,因為若將所有的先知例子都列舉出,則過於費時費力。在以賽亞之時,猶大國處於安定狀況,甚至他們自認與迦勒底聯盟,在其保護之下。但是以賽亞公開說到耶路撒冷被毀與百姓被擄(賽396-7)。若有人說,很早就預言在當時看為不可能發生的事,而後來的確發生了,這並不足以證明一定是上帝的默示。然而,我們要問:以賽亞同時也說出被擄之後的歸回,如此的預言,假若不是出自上帝,那是出於何者?

以賽亞明明提到古列王,他後來征服迦勒底人,並且下令讓百姓得釋放歸回(賽451)。先知如此預言之時,與古列王出生之時,其間相距百年以上。因為以賽亞死後約一百年,古列才出生。沒有任何人可以預料有一個人名叫古列,他會與巴比倫人爭戰,制服如此的強大王朝,結束以色列子民的被擄。如此直截了當的預言,絲毫不加華麗的修辭,清楚顯示:以賽亞所述說的不是人的猜測,乃是上帝的曉諭,無庸置疑。


 [1.8.8] 上帝證實先知的話

再以耶利米為例,他在百姓被擄到外邦之前,就已經宣告被擄的時間是七十年,必得釋放歸回(耶2511-12;耶2910),這豈不是證明他的舌頭是在聖靈管制引導之下呢?假若有人說:這些證據並沒有證實先知的權柄是來自上帝,先知所說的是誇大之詞以騙取人們的信任,他們所說的至今尚未應驗,則這人是何等的厚顏無恥!

「看哪,先前的事已經成就,現在我將新事說明;這事未發以先,我就說給你們聽」(賽294)。我在此略略指出此事實:耶利米與以西結兩位先知,地理距離相距甚遠,卻在同時間說預言;而他們所說的預言是不約而同的,彷彿彼此在照本宣讀對方說的話。先知但以理呢?他所說的預言,豈不是涵蓋未來六百年要發生的事,好像他在書寫眾所周知的過去史實嗎?敬虔的人只要留心注意這些事實,就得以預備完全,遏止不敬虔的人之吠聲。因為這些證據是如此清楚,以致不容任何反對的狡辯。


 [1.8.9] 律法書的傳遞是可靠的

我知道有些無賴之徒在旁咆哮,為要炫耀自己的機智,攻擊上帝的真理。他們質問說:誰能保證我們所讀的摩西律法書與先知書,真的是摩西與眾先知寫的呢?他們甚至竟敢質疑是否有摩西其人。假如有人質疑是否真有伯拉圖、亞里司多德、西賽羅存在過;誰不會說這種人應該遭鞭打刑罰呢?

摩西的律法得以奇妙的保存下來,是因屬天的護理,不是人為的努力。雖然有一段時間,因祭司們疏忽,律法書被埋藏不見;但是當敬虔的約西亞王發現律法書之後(王下228;代下3415),就代代相傳誦讀給眾人聽。其實,約西亞並非將律法書當作是未知的新東西,這律法書自古以來是眾所周知的,大家都記得此律法書之出名。律法書原稿交付聖殿保管,君王要為自己抄錄一本,存在王室平生誦讀(申1718-19)。後來,祭司們失職,沒有按照神聖傳統公開宣讀律法;百姓也疏忽己責,不來照常聆聽誦讀。

然而,律法書在每一世代中都被確認與重新恢復誦讀。那些熟悉大衛詩篇的人,怎麼可能不知道摩西的書呢?總而言之,所有聖經作者的作品流傳後代,都是藉著口傳與手傳。有些人是親耳聽見先知的講論;其他人則是經由記憶猶新的見證人,將先知所說的傳給他們。先知的講論,後來記載成書,抄寫傳承後世。


 [1.8.10] 上帝奇妙的將律法書與先知書保存下來

有些人從「瑪喀比書」所記的歷史段落中,提出理由想要削減聖經的真實性。其實是適得其反,反而是更見證了聖經的真實性。首先,讓我們除去他們的偽裝,然後將他們用以攻擊我們的武器,反擊他們。他們說:既然敘利亞王安提阿古下令焚燬一切書卷(瑪喀比前書156-57),那麼我們現在所擁有的抄本,從何而來?

但是我反問:假若真的全被燒毀了,有什麼工作坊在事後,能如此迅速的製作出這些書卷呢?眾所皆知,在逼迫停止之後,仍舊有書卷存留,所有敬虔之人都承認這些書卷,毫無爭議。因為他們是從小受這些書卷的教訓培育,自幼就熟悉其真理。

雖然所有邪惡之人似乎同謀,厚顏無恥的侮辱猶太人;但是從未有人膽敢指控猶太人以偽造之書代替聖經。不論他們對猶太教的看法如何,他們都承認摩西是其創始者。既然聖經書卷的神聖與古遠,是所有的歷史所公認的;所以,那些編造謊言說聖經不具真實性之人,除了暴露自己犬類般的羞恥之外,還有什麼呢?[119:52-53,135-136]


 [1.8.10]上帝奇妙的將律法書與先知書保存下來

我們無須浪費精力,再反駁如此腐爛的誹謗。我們倒是應該在此思想,主是何等奇妙護理,來保存祂的話語:祂出人意料的,將聖經書卷從一殘忍野蠻的暴君手中,從烈火猛勢中搶救出來。讓我們思量:祂如何將最大的恆心毅力,賦予敬虔的祭司與其他人,使他們寧可犧牲生命,也要將此寶貝傳給他們的後代。祂也使那些兇狠的官兵,其搜查書卷的努力徒勞無功。這些惡人沾沾自喜,自以為已經徹底消滅了聖經,其實不久之後,聖經回歸其原先地位,且比以前更顯尊貴。誰能不承認這是上帝奇妙非凡的大能作為呢?不久之後,舊約希臘文譯本問世,國外發行,傳遍天下。

上帝的神蹟,不只是將祂聖約的約書,從安提阿古的血腥諭令下解救出來;也顯示在猶太子民身上,他們受到許多災難與迫害,幾乎滅絕,然而這些書卷卻安然無恙保存下來。希伯來文不但被人輕視,而且幾乎無人知曉。的確,假如上帝不樂意保存他們的信仰,則早就消失無蹤了。當猶太人從被擄之地歸回時,從當時的先知所說的,可知他們對自己母語的生疏,到了何種程度。

值得注意的是,從此對照,我們可更清楚看見律法書與先知書的古遠。上帝是藉著誰,為我們保存律法與先知書裡的救恩要義,好讓基督在時候滿足時彰顯出來(太2237-40)呢?是藉著猶太人,即基督的最兇悍敵人。奧古斯丁稱他們為「基督教會」的「圖書管理員」,因為他們為我們提供了閱讀材料,而他們自己卻不使用[3:1-3]


 [1.8.11] 新約聖經的屬天特質與權威

我們若進一步看新約,其真理的根基是何等的堅固啊!馬太、馬可、路加,這三位福音書作者以簡樸平實的筆調,記載歷史事實;許多驕傲之人輕視其簡樸無華。這是因為他們不注意其中教義的主要大綱,否則他們就會看出福音書作者所述說的,乃是屬天的奧秘,超越人所能理解的。凡是稍微謙卑一點的人,只要讀到路加福音第一章,就必自覺羞愧。這三位福音書作者精簡記載基督的講論,就足以除去任何人對這三卷書的藐視。

然而,「約翰福音」是以雷霆萬鈞之力,從高而下如雷貫耳,迫使剛硬的人謙卑下來,即使他們尚未折服悔改相信。讓一切吹毛求疵之人,即渴想從自己與他人心中除滅尊敬聖經之心者,出場現身吧!讓他們讀一讀「約翰福音」吧!不論他們願意與否,他們至少會發現一千句話,可喚醒他們愚昧之心,甚至烙印在其良知上,以制止其嘲笑的口舌。

保羅與彼得的書信也是如此。雖然大多數人對他們的著作無知,但是其中屬天的權柄威嚴,將全人類圈在一起,無處可逃。單憑一件事實,就足以證明使徒的教導,超越在世界之上:馬太,從前是被錢財綑綁的稅吏;彼得與約翰,原是以打魚為業;他們都是未受教育的凡夫俗子,並未在學校學到任何事物,可傳授給他人;保羅不只是發誓敵擋,更是兇殘害命的敵人,而他竟然被改變成新造的人;此突然意外的轉變,顯示他是被天上的權柄驅使,承認宣講他先前所攻擊的教義。

以上的事實顯明:聖靈降臨在這些使徒身上,感動使徒寫下神的話,就是聖經[14:26;約16:12-15]。讓他們這些犬類否認此事實,甚至讓他們貶低歷史吧!然而,真理卻大聲疾呼:這些使徒,原先是沒有學問的小民,卻突然間開始講論如此榮耀的屬天奧秘,他們必定是出於聖靈的教訓。


 [1.8.12] 教會從始至終對聖經的見證

教會從起初直到如今,對於聖經的一致認同,是不容否認的證據。自從聖經發行廣為人知以來,歷世歷代的教會都是同心認定與一致的遵從它。雖然撒但與全世界想盡辦法要壓抑或推翻聖經,想迷惑人心並且將其從眾人記憶中徹底除滅;然而,聖經卻如棕櫚樹一般日益高大,始終無懈可擊。的確,歷代以來幾乎皆有傑出哲學家或雄辯家,想盡全力反對聖經,但都是徒勞無功。

這些事實,我們不可認為無關緊要。地上所有的權勢都武裝起來,要摧毀聖經,但是這些努力不過都是煙消雲散。聖經既是遭受各方強烈攻擊,若是只靠人為保護,怎能招架抵擋呢?所以,此事實證明聖經是乃是出於上帝,因為雖然人盡全力要抵擋聖經,但是它自己的大能卻得勝一切[4:12;路1:37]

此外,認同與接受聖經的人,不是一國一民,乃是全地上的萬國萬民;各方民族在許多事上沒有共同看法,然而他們遵從聖經的權威,卻是同心合意。人心不同各如其面,意見紛歧說法不一,但卻普世一致的認同聖經,此事實應當大大震撼我們:除了來自上帝的旨意之外,沒有可能達到此共識。還有,我們觀察認同聖經的人,其中為上帝所揀選作為祂教會中的明燈者,他們遵行聖經而有敬虔生活,也是聖經屬天權威的重要證據[17:17;多1:1-3;詩119:9-11]


 [1.8.13] 殉道者的見證重要,但不能取代聖靈的內證

當我們看見這麼多聖徒,以捨身流血來見證確認聖經的真理時,我們應該以怎樣的確信,來服膺聖經的教義!他們一旦接受聖經,就毫不猶豫,勇敢無懼,甚至甘心樂意為聖經犧牲生命。難道我們不應該以堅定不移的決心,來接受他們所傳給我們的如此保證嗎!聖經既有如此眾多見證人的血證,特別是他們為了見證聖經信仰而死,不是出自過度的狂熱(極端份子的偏激)乃是出自對於上帝的堅定不移、忠貞睿智的委身。這的確是對聖經的極大見證![12:11]

還有許多強有力的理由顯示:聖經的尊貴與威嚴,不只是在敬虔的聖徒心中得到確證,也在那些想要貶低聖經的惡人計謀上,得到反證。然而,單靠這些證據本身,還不足以帶給人堅定不移的確信;直到我們的天父,在這些證據上彰顯祂的榮耀權能,將我們對聖經的尊敬,提升至爭論範圍之上。因此,唯有根據聖靈在我們內心作勸服的見證,使我們確信聖經的真實可靠;而後,聖經才徹底足以使我們對上帝有真正得救的認識[提後3:15-17]

的確,這些人的見證作為佐證,不會歸於徒然;因為這些證據是為了我們的軟弱,作為次要幫助。它們若要發揮功用,必須跟隨主要與最高的見證,即聖靈在人心中的內在見證。所以,那些想要向非信徒證明「聖經是上帝的話」的人,乃是愚昧的;因為這只有藉著信心才能明白。因此,奧古斯丁的提醒是很對的:人若要明白任何如此重要的真理,必須先被神重生、以心靈的敬虔與平安來領受,這是先決條件[3:3-5;約1:12-13]