第60讲问题解答-巴特的圣经观上
伯克富《系統神學》導論| 林慈信牧師講授
目錄
Q1：这里我是要问关于那个早上讲到，after the reformation然后讲到巴特，有一些是关于partialinspiration,对吗？
A：你看的是第几页？
Q1:第146面。
Q1:OK！然后这里，刚才我也问到，就是巴特的神学，他是讲到他拒绝,这里讲到reject the doctrine of infallibleinspiration of the scripture.
Q1:然后第二个paragraph，下面的前三行。
Q1:OK.所以他这边讲到reject the doctrine of infallible inspiration ofthe
scripture, doesn’t
mean that he reject the inspiration of the Holy Spirit，是吗？
A：好。问题是，是不是这里伯克福说，巴特不承认圣经是神所无缪默示的，但是并不是说不承认圣灵有所默示。
Q1: 这是我的问题。 （P325）
A：恩。OK！你的意思是？
Q1: 我有，因为还有下一个问题，就是说，然后他下一句是讲regard it as product of scholasticism，然后这个是不是有点？
Q1：然后，这个会不会有点contradictory….就是说，如果他觉得说，并不代表圣灵，圣经是有圣灵的启示的话，会有一点contradict？
Q1:如果是这样的话，我们怎么样的来看待关于，他所谓inspiration of the Holy Spirit 跟他所谓，当我们读圣经，然后来电的时候就变成神的话？
再来，圣灵的默示、圣灵的来电、神的话都是在楼上、在彼岸、在超历史的历史。那下面这里这本圣经，有错的。然后，我们能不能了解到二千年究竟发生了什么事？历史的批判越讲越多，就是越不知道。所以这个来电是在上面。巴特的书是迷人的美，读来读去读到你头晕。你就不知道他在讲什么。总之，现在神的话临到我，也不是这一秒钟我在读圣经。所以一个超历史，我们同意是超自然，它还要超时间、超空间，所以你摸不到的。不过你知道你生命得到改变了，怎么样发生不知道，不能用理性、科学去衡量是哪一秒钟怎么样发生的。超历史的历史是发生在那个层次。
Q1:那，对他来说圣经是人写出来的。
Q：但是，当你来电的时候，就可以变成神的话。
Q2：早晨的问题就是，早晨我们讨论到特殊启示跟圣经的关系，就是对于今天的我们来说，特殊启示就是:圣经就是特殊启示。
Q2：但是您早晨，不知道你有没有表达错，就是，您仍是说特殊启示的范围就是要比圣经广，不知道是不是这个意思？
Q2:是。没有问题。是不是您承认？我想问一下说，比如说：我们是否在谈到这个观点的时候要很强调圣经正典。就是说，就是之前广的那一些没有被记录在圣经里面的东西，他不会超越圣经。（P326）
Q2:比如说，后来有一个人会拿一本所谓的经来说，OK,这是当时启示的经，所以我们要强调正典。
Q2：就不关我们的事。
Q2：所以当我们要强调的时候我们就强调圣经正典，
Q2:就是说关乎我们人类的救恩的计划，我们就要读这本圣经。然后，关乎我们要明白上帝的旨意，我们就读这本圣经，这样就不会造成一个混乱。
A：对！
Q2：谢谢！
Q3：林牧师！今天被证明了，就是圣经中的数字、地方与语法都出现了问题。这是被证明的。
Q3：啊？
Q3：啊！对。然后，结果这些的证据证明了圣经不是无误的。（嗯）很清楚的，这是人类的一个的，可能对神最高的一个的灵感。
A：嗯。假如是福音派的神学院老师，或者学生说的话呢，他们只是抄 18、19
世纪 一些自由派神学。广东话说，拾（,zha）别人的口水味。就是重复一些很古老的反对的论调。
我们下面会讲完末世之后，我们肯定会读一读《芝加哥无误宣言》的，我们相信圣经无误的。首先，我们没有说……我们不承认要把圣经放在 21 世纪的数学、科学、杂志、新闻学的标准来衡量。神没有义务下来降服在我们的 21 世纪的新闻学的标准说，耶稣基督喂饱了五千个男人，不是 5001、不是 4999，加上妇女跟 孩子多少人？又没有讲清楚。神并不欠我们，告诉我们那些数字所谓标准的报道。这是第一，就是我们用了我们这个很有限的 2009 年的这个标准。还有圣经也用了一些一般我们人类用的话。比方说，太阳从东方起来，那是错了，应该是地球在西边沉下去才对嘛！早上不是日出、是地沉才对呀。晚上日落，应该说地球上来才对。没有人这样讲话的嘛，对不对？早上就是日出。所以，圣经也使用我们一般的关于自然界的观察的话，当然，还有很多其他的。
有一些，圣经学者已经尝试去把他调和的，剩下还有些问题，的确学者们还没有办法去调和的，我们不能够解决所有这些所谓的表面冲突，我们不能够解决所有这些问题，并不意味着圣经无误是没有意义的。我们是人，没有一个人可以解决所有的问题的。但是我们相信神自己就是真理的标准，而神愿意给我们这本圣经的抄本、翻译本等等，是，这个就是真理的标准。我承认我不理解很多的事情，不能够解决很多的难题，但是福音派的、正统的不断的去解决。很不幸的，现在很多福音派的学者们，越来越想的是怎么去挖问题，而不是解决问题、我常常说，正确的解经方法是，你读了圣经，你就尝试去表达出圣经怎么样的不矛盾，而不是圣经怎么样是矛盾的。圣经矛盾的，你就尽能力去调和，调和不了的，你说这个是奥秘。圣经（P327） 还有很多比那个更大的奥秘！很希奇吗？一点都不希奇。但是，好，我们假如愿意相信圣经的原本是无误的，虽然这些调和工作还没有作完，我们今天没有原本，但是我们相信，第一本的 66 卷是（，当然有人认为是哪一本是第一本？我不理，）上帝知道哪一本是第一本。那就好像是什么？我相信圣经无误，但是我手上没有第一本。就好像我们开一部拖拉机，或者卡车，是三公尺这么高的，轮子就有至少一公尺这么圆、这么大，你在一公尺的水里面走，没有问题，这个拖拉机，这个轮子很大、轮胎很大、很高，你在水中走没有问题，因为你下面是河底，没有问题。但是，假如你不相信《原本》是无误的，那就像什么？你把一部三公尺高的拖拉机往太平洋中间在跑，一下子沉下去了嘛，你根本没有根基。我们说，我们信仰的根基是《原本》，是无误的，是神所默示的，尽管我们没有那本《原本》，神也不我们要有那本，然后，有很多的难题我们还没有能够调和。
所以请各位去读一读《芝加哥圣经无误宣言》，因为今天很多的教授跟学生们啦，他们是故意不理福音派的无误论究竟是讲什么的？就把一些古旧的反对的论调重新拿出来，今天是以福音派信仰的基督徒来提出这些问题，以前我们是以福音派的神学教授来解决这些问题的，现在福音派神学教授提出这些问题。所以，你看到福音派的神学院是不是值得被称为是离经背道。
Q3:他们经常用的例子，就好像，打个比方：在列王跟历代的时候在叙述同一个的事件里面，那个的战车的数字是不同的，（是是是。）相差几千辆。然后他们说，既然上帝没有在祂的护理当中，没有保存这一些的抄本。 （A：是。）就是这些抄本是证明是有一些的错误。
Q3：既然抄本上是有，我们今天的抄本上是有错误的，这样我们凭什么相信就是有一份的原稿，而这一份的原稿是无误的？这个，他们会说，这个难道不是一种的盲信吗？一种盲目的相信。
Q3：一种的迷信。他说，打个比方说：我们说圣经有 66 卷，他们说罗马他们也相信，就是罗马教他们相信圣经不是 66 卷，还有其他的经卷。（对。）就好像回教，他们也相信，还有后来的启示、所以，这些只不过是信心而相信一种的没有根据的相信。（是。）所以他们说，请不要迷信。
A：是的，这些是典型自由派和启蒙运动 18 世纪、怀疑主义，就是基督教以外的怀疑主义，也就是非信徒、慕道朋友提的问题。假如神学教授提出这些问题呢，就在扮演一个慕道友的角色了、一个怀疑主义、反对基督教的慕道友。这些问题都提过的。你假如好好去读启蒙运动的哲学跟反对基督教、特别是法国人的都讲过这些话的。
是的，我并不知道怎么样去调和旧约历史书那些的数字，然后，你说我们是凭信心相信有《原本》，是的，对方也是凭信心相信没有《原本》，或者《原本》是很多不同的来源而来的。假如称这个叫做“盲目的迷信”的话，那么信耶稣是迷信，就是按照这种的推理法，假如要说信圣经有一本《原本》是迷信，也就是说这个人呢，是不相信宇宙里面有超自然的事情，等于是说不相信有上帝。尽管他是福音派神学院的教授或者学生。
我再说，这些就是反对超自然的，我们读了很多什么自由神学，我们讲了很多次了是吧。所以啰，你看，这个问题他表达的非常的巧妙，他说：诶，你是盲目的相信有一个《原本》是无误的，或者盲目的相信有一个《原本》，对方就是“盲目的反对”有原本嘛。哪里有事情是不需要信心的，我们用护教的话说不需要前提的，所以对方的前提呢，你把它挖出来看一看，就是上帝（P328）不管，上帝也没有能力管他自己的话语是怎么样的被默示、保存、抄写、翻译，上帝是一个很无能的上帝。所以对方的那个上帝根本就不是圣经里的上帝。
那，今天好像福音派的基督徒、传道人、神学教授在每一项的主要的教义：圣经论、神论、人论、心理学的人论、基督论、基督神人二性论、救赎伦，每一项都有人在极力的推翻传统、正统的信念的。刚才所讲的那个就很典型的在圣经论方面 下了很多的功夫，但是这些的基督徒又很怕，假如说传道人的话，又很怕别人说他不相信圣经无误，因为他们毕竟要去教会讲培灵会的吗，或者主日崇拜讲道的，所以当小弟兄、小姐妹问：“哎呀！博士，你相信圣经无误吗？”“哎呀！ 弟兄，请你不要谈这个问题，我们隔后讲好吗？会后讲”。会后他就消失掉了。 事实，这种事情发生很太多次了。从香港开始我看到很多次的，十几年前就有了。
所以今天有很多这些的反对圣经无误论的，他们越讲，他们越多讲，就越暴露他们是不相信历史上有超自然，至少在圣经的写成、保存、抄写、翻译上是不可能有上帝的圣灵超自然的保守，超自然的掌管的。说明他就这样问啰，对不对。人家罗马天主教、回教都有他们的经典，我们也是有我们的经典，也就是说巴刻的这本Truth and Power，.《真理与权能》，它里面有一句话，他说：今天，这本书已经写了十几年了，1994 是吧？1996 出版的，已经十几年了，十几年前他是这样说的，他说：今天神学界的共识就是绝大部分的神学家的，他们的看法就是，圣经是一本人写的书。我们活着一个非常恐怖的年代，大部分哈。那以前呢是教会外面的人攻击圣经，那个不足为奇。好了，到了自由派，就是施莱马赫，到巴特开始呢，施莱马赫是 1799 年写第一本重要的书，巴特 1919 年。好了，有了自由派、有了这个新正统了。现在教会里面某一些的神学家讲，他们不相信圣经是神所默示的或者无误的等等，那个是二百年前和90 年前开始有的现象。
再来一次， 十八世纪是非基督徒、哲学家攻击圣经，一百年前、二百年前，基督教里面的神学家开始攻击圣经。现在呢？是福音派攻击圣经。我们目前面对的就是这种的挑战。就是我们有目可睹的从美国到东南亚的福音派的神学院的教授，不论是圣经科还是神学科。