摘自《聖經新辭典》
新約的字眼是exousia, 即合法、實際和無阻礎的權力，能以行事、佔有、控制、使用或廢除某些事物或某些人。Dunamis 單單指身體方面的能力，而exousia 其實則多少是指法律上的權力。用exousia 這個字，可以是指實際擁有的權力的合法性，或者合法地擁有的權力的實在性。英文版本聖經常將後者譯作「權力」(power )。有時exousia沒有宗教的意味(林前7：37自我節制；徒5：4的放棄個人收入)，可是，一般來說，這個字是有神學上的含意的。
聖經有一致的信念，是管理受造之物的合法權柄，最終是屬於創造主的。人所擁有的任何權梛，乃是由神授權的，而人必須向神交代他們使用這權柄的方法。由於一切權柄最終是屬於神的，在人生所有的範疇裡面，服從權柄乃是宗教上的責任、也是對神的服事的一部分。
神的權柄
神的權柄是屬於祂對世界的不變、普世和永恒的掌權的一部分(出15：18；詩29：10，93：1-2，146：10；但4：34-35)。這普世的王權與神和以色列那種立約的關係是有分別的，雖然以色列人與神立約，也是基於神的王權。以色列人是藉著立約成為神的子民和國度(出19：6)，因而可以承沒神的福氣。而神對人類所施行的王權，意味著祂有不受挑戰的權利和能力，可照著自己的意思安置人(保羅把這權柄比擬為窯匠對泥的exousia, 羅9：21；耶18：6)；這王權也意味著神可以不容置辯地宣宗，人應該服從祂及為著祂的榮耀而活。在整本聖經中，所有忽視或嘲笑這宣稱的人都受到神的審判，充分證明了神的權柄是實在的。這位審判的君王有最後的決定權祂的權柄也就得到證實。
在舊約時代，神透過先知、祭司和君王的職分來行使祂對祂子民的權柄。先知宣講祂的信息(耶1：7)，措司教導祂的律法(申31：11；瑪2：7)，君王則依據這些律法管理國家(申17：18)。當他們這樣做的時候，以色列人應該把他們視為神的代表，有神的權柄，因而尊重他們。以色列人也承認舊約聖經是神所賜的、有權威的；舊約一方面是指示，教導以色列人他們的「王」的意念(詩119)，另一方面也是一本法令全書，神藉此治理及審判以色列人(王下22-23)。
耶穌基督的權柄
耶穌督的權柄也是王權的一部分，這權柄是既屬個人，也牽涉到祂的職分的，因為耶穌是神的兒子也是人子(既是有彌賽亞使命的人)。作為人和彌賽亞，耶穌所擁有的權柄是真實的，因為是父神交託給祂的，祂也是挾照父神的命令來作祂的工(基督稱讚百夫長看得出這一點，太8：9-10)。作為兒子，基督的權柄是真實的，因為祂自己就是神。審判的權柄已經交給耶穌，以致祂可以被尊為神子(因為審判是神的工作)，也因為祂是人子(審判是彌賽亞的工作)(約5：22-23、27)。總而言之，耶穌的權柄是屬於神聖的彌賽亞的權柄：神人的權柄。
祂以雙重的身分執行祂父神的旨意：
1. 作為人和奴僕，祂兼有先知、祭司和君王三方面拯救職分。
2. 作為神的兒子，祂與父神一同覺造萬物，又在義神的一切工作上有分(約5：19)。在耶穌生平的事工中，祂這種超乎人所有的權柄顯明於許多方面，例如祂的教導具有決定性和獨立性(太7：28-29)；祂有趕鬼的能力(可1：27)；祂制服風浪(路8：24-25)；祂宣稱能夠赦罪(正如旁觀者正確的指出，只有神才能赦罪)，而當祂的權柄受到挑戰的時候，祂又能夠證明自己的身分(可2：5-12；太9：8)。耶穌復活之後，祂曾宣告說，「天上地下所有的權柄」(exousia)都已賜給祂，這個彌賽亞的宇宙性主權將會行使出來，使蒙揀選的人得以進入祂救恩的國度裡去(太28：18；約17：2，12：31；徒5：31，18：9-10)。新約宣稱被高舉的耶穌「為主為基督」(徒2：36)—萬物的神聖統治者以及祂百姓的救主、君王。福音第一個的要求就是要人承認耶穌擁有這一切的主權。
使徒的權柄
使徒的權柄源自彌賽亞的權柄；因為使徒是基督委派的見證人、使者和代表(太10：40；約17：18，20：21；徒1：8；林後5：20)，並從祂那裡得到力exousia 去建立、造就和管理祂的普世教會(林後10：8，13：10；加2：7)。因此，我們看見使徒藉基督的名發佈命令和施行管教，也就是以基督的發言人身分，以及帶著祂的權柄來行事(林前5：4；帖後3：6)。他們派執事(徒6：3、6)和長老(徒14：23)。他們把自己的教訓視為基督的真理，而教導的內容和表達的形式都是聖靈所賜的(林前2：9-13；帖前2：13，是信仰(帖後2：15；加1：8)和行為的準則(帖後3：4、6、14)。他們要求信徒把他們所作出的特別的裁決看為「主的命令」來接受(林前14：37)。由於他們的權柄是直接來自基督本人的委任，所以嚴格來說，他們是沒有繼承人的，而每個時代的基督徒一定要表明他們與第一代的基督徒是有連繫的，也要表明他們對基督的擊誠；每個時的信徒，要將本身的信仰和生活降服在一系列教訓的準則之下，而這些準則是由基督指定的代表所提供，並為著各時的需要，記錄在新約的文件內的。藉著新約聖經，使徒對教會柄就永遠的存留下來。
神委託給人的權柄
在教會的架之中，信徒要順服「領袖」(長老)，因為他們是基督的僕人，以祂的權柄牧養祂的羊群(來13：17；彼前5：1-2)。此外，聖經又提到兩個領域，是有神所賦予的權柄。
1 婚姻與家庭
男人有管轄女人(林前11：3；提前3：4、12)。因此，妻子必須順服丈夫(弗5：22；彼前3：1-6)，兒女必須順服父母(弗6：1)。這是神的命令。
2 民政府
世俗(羅馬)的統治者被稱為exousiai，也被形容為神的僕人，刑罰作惡的人，以及支持、鼓勵那些守法的公民者(羅13：1-6)。基督徒應該視「當者」為神所設立的(約19：11)，要盡責任，順服在國家威之下(羅13：1；前2：13-14；太22：17-21)，除非這順服會與神直接的命令有衝突則另當別論(徒4：19，5：29)。
撒但的能力
撒但和牠僕役所擁有的能力有時也被稱為exousia (路22：53；西1：13)。這顯示雖然撒但的能力、是牠從神那裡奪來的，而且與神敵對，可是撒但也不過是在神的容許下才擁有這份能力，而且只是神的工具。