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2020-04-20


敬虔(PIETY

摘自《圣经新辞典》

在提前五4AV 用了 'piety' 一字〔译注:和合本译作“行孝”〕,来表示人对寡居的母亲或祖母的照顾(参:拉丁文的 pietas 及英文的 'filial piety')。原文的动词为 eusebeo{,这是希腊文常用来表示履行宗教崇拜活动的字眼(如在徒十七23)。

由此看来,对保罗来说,照顾寡居亲属是基督徒宗教义务的一部分。有鉴于第五诫,这种要求是合理的;再者,基督徒这样做时,也可以免除教会要支助有关寡妇的责任。

英文译本一般译作 'godliness'*“虔诚”)的相应名词 eusebeia,在教牧书信和彼后共出现十四次(另外只见于徒三12RSV 译作 'piety';〔译注:和合本作“虔诚”〕),泛指基督徒个人宗教的实践、对神的崇拜和事奉,以及对神律法的恪守。这字的复数是指敬虔的具体举动(彼后三11)。

基督徒的 eusebeia,源自神所赐生命和能力的内在法则(彼后一3;提后三5),而要得到这个赐与,罪人必须首先以信心接受神所赐的救恩真理(提前三16;激发虔诚的那“奥秘”──已启示明白的秘密──就是有关基督道成肉身,并掌管万有的福音信息)。

福音真理必然是“合乎敬虔的道理”(提前六3;多一1),也就是说,敬虔是接受福音真理的自然和必然结果。反之,人若口中宣认这真理,却行为不敬虔,就可证明他们根本没有真心和衷心接受福音真理(参:提后三2-8;多一16;彼后二19-22)。

一切称为福音道理的,都应当经得起试验,而试验的准则就是会否促进人的敬虔,也就是说,要看那些道理是否合宜地促使人进行神的命令,又能否正确地表明人在基督里获神赐与更新;后者乃是唯一能产生敬虔的源头(提后三5-8)。

圣经从几个互相补充的角度,求审视它所提倡的敬虔。

旧约称敬虔为“敬畏的惧怕(敬畏)神”或“敬畏主”(超过三十次),表示真正的敬虔是出于崇敬神、顺从神。

新约称敬虔为“听从福音”或“顺从真理”(罗十16;加五7;帖后一8;彼前一22;参:罗六16),意思是说,敬虔是对神启示的回应。

从另一个角度来说,敬虔既指从世界分别出来,奉献归神的状态,新约新干脆称之为*“圣洁洁;圣洁的;圣徒(HOLINESS, HOLY, SAINTS}”(hagiasmos, hagio{syne{;见:帖前四3;来十二14;林后七1;帖前三13,等等)。

基督教导人说,作“神的工”就是信基督(约六28-29),个别的“神的众事工”,都涵盖在这包罗广阔的神圣命令之下。敬虔就是凭这信心而活,并活出这信心。因此,约翰把神所命定及悦纳的敬虔归纳为两个最重要的特点:信基督、信徒彼此相爱(约壹三22-24)。

对新约敬虔的全面分析,必须论及信仰的实际表现,包括悔改、抗拒试探、克制罪恶的生活,祷告、感恩、谨守主餐等习惯,在盼望、爱心、慷慨、喜乐、节制、忍耐、知足等方面的培育,在人际关系上对诚实、正直、造福他人的追求,对神在教会、国家和家庭中所设立的掌权者的尊敬等。这些态度和行为,都是神所吩咐的,也是荣耀神的。