《基督教要義每日靈修》呂沛淵牧師編著，卷一 ，第十四章
卷一 對創造主上帝的認識
第十四章聖經啟示上帝創造萬物，清楚區別上帝與眾假神
目錄
卷一 ～ 卷三
卷四1～卷 四
卷一 對創造主上帝的認識
第十四章聖經啟示上帝創造萬物，清楚區別上帝與眾假神
[1.14.1a]
聖經論到真神創造宇宙萬物
[1.14.1b-2]
神的六日創造，顯明他對我們的良善恩慈
[1.14.3]
神是萬有之上的主宰
[1.14.4]
論到天使，必須單單根據聖經
[1.14.5]
聖經如何稱呼天使
[1.14.6]
天使保護與幫助信徒
[1.14.7] 守護天使?
[1.14.8] 天使的等次、數目、樣式
[1.14.9a] 天使是真實存在的
[1.14.9b-10] 天使並沒有神性的榮耀
[1.14.11] 上帝使用天使，是為了我們的需要
[1.14.12] 我們唯獨注目仰望主，不可轉移注意在天使上
[1.14.13] 聖經裝備我們抵擋仇敵
[1.14.14-15a] 善惡不兩立的爭戰
[1.14.15b-16a] 撒但原是受造的天使，墮落變成惡者
[1.14.16b] 上帝不救拔墮落的天使
[1.14.17] 撒但在上帝的大能掌控之下
[1.14.18a] 我們得勝的確據
[1.14.18b-19] 主基督已經得勝，我們靠主必定得勝
[1.14.20] 神的創造何等偉大豐富
[1.14.21-22a] 我們應當如何默想上帝的創造大工
[1.14.22b] 默想上帝創造所彰顯的良善，激勵我們心存感恩與信靠
[1.14.1a] 聖經論到真神創造宇宙萬物
上帝的普遍啟示，自從造天地以來顯明他的永能和神性。然而因為世人都犯了罪，不將他當作上帝榮耀他，所以無知的心昏暗了，不敬奉創造的主，反而敬拜事奉受造之物(羅1:19-25)。所以先知以賽亞責備拜假神的人是何等愚昧，因為他們沒有從地的根基與地球大圈的普遍啟示，來認識真神(賽40:21-22)。雖然我們信主的人不像世人如此無知愚昧，然而我們心智需要被聖經教導，免得我們被誘拐效法外邦人捏造偶像。我們必須根據聖經，清楚正確的認識與見證真神，以免陷入疑惑而搖擺不定。
因這緣故，上帝藉著摩西將創造的歷史啟示出來，使得教會的信仰奠基於聖經，認識清楚這位創造宇宙萬物的主宰。聖經創世記開宗明義說到「起初」，這是時間的起始，然後創造的過程，人類的歷史展開進行。這是天地之初與人之初的真實記錄，真是特別有益，保守我們脫離各民族編造的神話傳說。一旦宇宙的起源為我們所知，上帝的永恆就清楚彰顯(詩90:1)，使我們更加認識他的奇妙。
有些不虔不敬的人問到: 上帝為何不早一點創造世界? 這樣的問題既魯莽又無益。因為這是隱密的事，不屬於我們，上帝所沒有啟示的，是我們不應該、也不需要問的問題。我們所需要知道的，都已經顯明在聖經裏，為要教訓我們謹守遵行他的話(申29:29)。曾經有一惡徒想要嘲弄一敬虔的老年信徒，嘲笑問說: 上帝在創造世界之前，他在作什麼? 老人有智慧的回答說: 他在為那些好奇的人造地獄。但願這樣的勸誡能叫我們謙卑信靠創造主，這是信心的基本功課。
[1.14.1b-2] 神的六日創造，顯明他對我們的良善恩慈
上帝是我們肉眼看不見的，他的智慧、權能、公義是我們無法測透的。他的創造大工是奇妙可畏。我們是有限的受造物，在人類犯罪墮落之後更是有罪的，無法憑自己來認識普遍啟示的真相。我們惟有藉著聖經的特殊啟示，才能看清楚神的創造大工。正如老花或近視患者，若不戴上眼鏡，所看的必是糢糊不清。我們若是在神啟示的聖經之外，去尋找萬事萬物的起因，那麼就是對神大不敬。
上帝藉著摩西寫下創世記，告訴我們天地萬物的由來。他的啟示是足夠的，滿足我們所需要的，從創造之工認識他的永能和神性(羅1:19-20)。那些不敬虔之輩，用狂傲的好奇心幻想猜測，不接受聖經的啟示來敬拜創造主，反而自以為聰明妄想人定勝天，真是自掘墳墓。我們應當樂意承認自己的卑微有限，約束自己的心，倚靠聖經來認識神的創造，免得偏離正路。
創世記清楚啟示: 神的創造之工不是一瞬間完成的，乃是六日創造天地萬物(創2:2)。這使得我們遠離一切有關創造的傳說幻想，使我們認識真神的六日創造，這是我們一生一世都默想不盡、讚嘆不止。我們的眼目不論轉向何方，都被神的創造之工所包圍(詩139)。然而，我們的注意力時常變換，敬虔的思想稍縱即逝，常常忘記神是偉大的創造主。惟有當我們的理性信服真道，在神所設立的每周安息日(主日)裏學習守安息，我們才會明白六日創造的目的與意義。
我們應當藉著明白六日創造的次序，認真勤勉的默想神對我們人類的父愛。慈愛的天父先在前面六日豐豐富富創造了萬物，之後才創造了亞當。這是不讓亞當處於黑暗、貧瘠、荒涼的環境裏。天父為人類預備了天上的日月星辰、空中海洋陸地的各樣活物、各樣果子好作食物，如同未雨綢繆與殷勤週到的家長照顧兒女，向我們顯出他奇妙的良善恩慈。聖經啟示他是永恆真神，以他永恆智慧與永遠的靈創造宇宙萬有。如此清晰的啟示使我們脫離迷信虛妄，真知道他。
[1.14.3] 神是萬有之上的主宰
上帝創造萬物，他創造了天使。聖經是向我們人類啟示，論到主耶穌基督的救恩，所以沒有詳細論及天使的被造。然而天使是靈界的受造物，為承受救恩的人效力(來1:14)。聖經多處提到天使是服役的靈，侍奉上帝。我們若要認識神的作為，就不應該忽視天使是高貴的受造物。我們必須從聖經的啟示來認識天使，才能撥亂反正，反駁許多有關天使的迷信與謬誤。
有些人將天使當作神來崇拜，這是極大的錯誤。因為天使是受造的，必須服在上帝的權柄之下。摩尼教主張善惡二元論，編造說上帝是善神，撒但是惡神，二者勢均力敵。這是迷惑人心的異教迷信，不承認上帝是永恆與獨一的真神。聖經清楚告訴我們: 一切受造物(包括天使)都是來自上帝的創造。撒但原是被造的天使，犯罪墮落變成惡者，其邪惡並非出自被造的本性，乃是來自本性墮落敗壞的後果。這些異教異端偏離聖經的啟示，出自幻想臆測來迷惑人，當然背後是撒但的詭計。
所以在有關天使的事情，我們應當謹記: 不可根據個人主觀的幻想經歷來猜測推論，惟有根據聖經清楚的啟示來認識。聖經所沒有啟示的，我們就當閉口；聖經清楚啟示的，我們就清楚傳講。
[1.14.4] 論到天使，必須單單根據聖經
天使是上帝的使者，侍奉他，受差遣執行他的命令。天使當然是上帝所創造的(詩103:20-21)。有些人偏離聖經，爭論天使受造的時間和次序，這是頑固並非敬虔。聖經清楚說到天地萬物都造齊了(創2:1)，若是有人急於想知道天使天軍在哪一天造的，有什麼意義呢?
論到有關天使的教義，與研究其他教義一樣，必須持守嚴謹的解釋原則:
聖經所沒有啟示的，我們就不談論、不猜測、不去探究，因為那些是「隱密的事」，不屬於我們(申29:29)。
我們應當專注在神所啟示給我們的「明顯的事」，就是記在聖經上的話。這些是屬於我們的，造就我們，裝備屬神的人行各樣的善事(提後3:16-17)。聖經教導我們敬虔的事情: 如何敬畏神的名、真實信靠他、聖潔生活的職責。讓我們滿足於聖經的教導，不越過主基督的教訓(約貳9)。有許多人熱衷於天使的屬性、階級、數目，越過聖經所說，反而忽略了信徒每日生活所需的救恩真理。如此捨本逐末、偏離主基督的教訓的人，當立刻悔改歸正。
一些人著書立說，空談闊論天使。今日也有人說天使向他顯現說話，另有些人宣稱他們到了天堂，記錄他們所聞所見。這些人有的是蓄意欺騙，有的是自導自演，不論其動機如何，都沒有任何聖經根據，卻迷惑大眾危害人心。我們不要忘記: 使徒保羅曾經被提到三層天，被提到樂園裏，聽見隱密的言語，但是他絲毫未提他所聽所見的，反而見證說:「是人不可說的」(林後12:1-4)。所以，有關天使的事，讓我們棄絕那些愚昧的談論，單單根據聖經的教導，來認識主基督所要我們明白的。
[1.14.5] 聖經如何稱呼天使
聖經在許多處說到「天使」是天上的靈界使者，侍奉上帝，聽從他命令，執行他旨意，行他所喜悅的(詩103:19-22)。上帝差遣天使作為居間的使者，來向人啟示他自己。另外，聖經也稱天使為「天兵」(路2:13)，就如侍立在君王身邊的衛隊，彰顯他的威榮；也如同元帥帶領的士兵，注目他的旗幟，隨時待命等候他發令，立刻遵行。眾先知描述上帝寶座所彰顯的威榮，但以理特別說到天使:「事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬」(但7:10)。
上帝藉著天使，奇妙的施行與宣告他的權柄大能，所以他們被稱為「善良天使」。他在地上施行權柄，藉著天使來治理，所以他們被聖經稱為「主治的、執政的、掌權的」(弗1:21；西1:16)。因為神寶座的榮耀藉著他們彰顯，所以也被稱為「有位的」(西1:16)。既然聖經用這些有尊榮的稱號來稱呼天使，表示上帝榮耀的同在透過他們彰顯，我們豈不應尊敬這些使者麼?
因此，聖經有時稱天上的使者為「神的眾子」(伯1:6；2:1)，甚至稱他們和地上掌權者審判官為「諸神gods」(詩82:1,6；138:1)，因他們是神所命定的，有神所託付的權柄(羅13:11-2；約10:34-35)。因為天使的侍奉，在這些方面對我們而言，像鏡子返照神的榮耀，所以被稱為「諸神」。既然地上的掌權者審判官被稱為「諸神」，那麼天上的掌權者天使，因為更加彰顯至高者與審判的主，更加返照神性榮耀，被稱為「神」，豈不是理所當然?
舊約聖經說到有一位「耶和華的使者the Angel of
the Lord」向亞伯拉罕、雅各、摩西等顯現(創1:18；32:2,28；出3:1-6；書5:14；士6:14；13:10,22)，這位使者與其他天使有別: 他接受人的敬拜，他有上帝的名稱。他是聖子基督在道成肉身之前，在舊約時期的顯現，他被稱為是「立約的使者」(瑪3:1)，因為是被天父差遣來拯救我們，所以被稱為「使者the
Apostle」(來3:1)。他是上帝的獨生子，他遠超過天使，是眾天使所敬拜的(來1:4-14)。
[1.14.6] 天使保護與幫助信徒
聖經教導有關天使的事情，為要安慰我們、堅固我們的信心、使我們得益處。天使是服役的靈，為承受救恩的人效力(來1:14)，神的恩惠藉著天使來施行分賜給我們。因此，聖經記載: 天使看守我們，保護我們安全，免得我們受到傷害。聖經多處經文敘述此真理，首先論到教會的元首基督，他道成肉身在世時，有天使保護他；其次，這些經文也是論到所有信徒。例如: 「他要為你吩咐他的使者，在你一切道路上保護你。他們要用手托住著你，免得你的腳碰在石頭上」(詩91:11-12)。「耶和華的使者在敬畏他的人四圍安營，搭救他們」(詩34:7)。上帝差派天使保護他所預定要保護的人，所以使者保護安慰離家逃跑的夏甲，吩咐她回到主母撒拉那裡(創16:9)。他應許亞伯拉罕，差遣使者在旅程中引導老僕人，為以撒娶妻(創24:7)。雅各在祝福約瑟時，求上帝藉著救贖他脫離一切患難的那使者，賜福以法蓮與與瑪拿西(創48:16)。同樣的，上帝藉著天使在以色列營前後保護他們(出14:19；23:20)，藉著天使宣告並興起士師，救贖他們脫離仇敵的手(士2:1；6:11；13:3-20)。在約沙法王時候，有大軍來攻擊猶太，被上帝差遣的伏兵擊敗(代下20:22)。希西家王時，天使為耶路撒冷解圍，一夜之間擊殺亞述營十八萬五千人(王下19:35；賽37:36)。這些例子不勝枚舉。
新約記載: 天使服侍主基督(太4:11)，在一切患難中與他同在(路22:43)。天使在墳墓那裡向婦女宣告主基督的復活(太28:5,7；路24:5)，也向門徒宣告主基督必將榮耀的再來(徒1:10)。天使為了執行保護我們的職責，與惡者並一切敵擋我們的惡勢力爭戰，使危害我們的仇敵遭到神公義的報應(但10:10-21)。
[1.14.7] 守護天使?
是否個別信徒都有一位特定的天使守護他? 聖經沒有肯定此說法。聖經但以理書說到波斯的君與希臘的君，抵擋天使加百列，有以色列子民的君米迦勒來幫助加百列(但10:13,20-21；12:1)。這顯示各國各民族有不同的天使管轄，邪惡國度有邪惡天使管轄，聖潔國度有聖潔天使管轄。主耶穌說: 聖約家庭的小孩子，他們的使者常在天上見天父的面(太18:10)，這顯明天父差遣眾天使保護他的孩子。
然而，這些經文並沒有說上帝為每一信徒差派一特定天使來保佑他們。我們應當確信: 天父差遣天使看顧我們每一位信徒，不是一位天使的職責而已，乃是眾天使都一同看顧我們這些承受救恩的人。因為聖經說: 當一位罪人悔改，天上 「眾天使」為他歡喜快樂，比為九十九個不用悔改的義人，歡喜更大(路15:7)。當拉撒路死了，他的靈魂是被 「眾天使」帶到亞伯拉罕的懷裡(路16:22)。當以利沙禱告求主開他僕人的眼睛，讓他僕人看見所被差遣保護他們的眾天使之多，是滿山遍野的火車火馬(王下6:17-18)。這顯示不只是一位天使守護一人。
有一處經文看來似乎是有一位守護天使保護一人: 當天使領使徒彼得出監牢，彼得到信徒聚集的地方敲門時，信徒們說 「必是他的天使」(徒12:15)。看來好像他們相信每位信徒有特定一位守護天使，然而這並非表示他們認定每一位信徒，都有一位永久的守護天使。主差遣一位天使來救彼得出監，必非表示他就是彼得永久的守護天使。其實，我們只需要知道: 主差遣眾多天使保護我們就夠了，為何要堅持每一信徒只有一位專職的守護天使呢? 若否認有眾多天使天軍一起為蒙恩的子民效力，保護我們，這對教會信徒是有害無益的!
[1.14.8] 天使的等次、數目、樣式
有些人推測斷定天使的等級與數目，其實是毫無聖經根據的。但以理書說到 「大君米迦勒」(但12:1)，猶大書說到 「天使長」(猶9)，保羅也說到最後復活與審判的時候「有天使長的聲音」(帖前4:16；參考結10:5)。然而，誰能因此而推斷天使有不同等級且排列他們的階級職分呢?
聖經上提到兩位天使的名字: 米迦勒與加百列(但10:12；8:16；路1:19,26)，我們不應該從他們的名字來推測爭論。
有關天使的數目，主基基督親口告訴我們: 「比十二營更多的天使」(太26:53)。但以理書說到 「千千萬萬」(但7:10)，以利沙門徒看到駕乘「滿山火車火馬」的天使(王下6:17)。天使在敬畏主的人四圍安營，顯示其數目多而又多(詩34:7)。天使是靈界受造物，沒有身體。然而聖經屈就我們人類的理解有限，就描述天使是以有翅膀的形像顯現，例如撒拉弗和基路伯。這要表明他們是天上的使者，隨時預備飛來救助我們，快如閃電從天而降。
有關天使的等次與數目，是我們不可能探究明白的。因為這是奧秘，直到我們離開世界到天家，直到最後末日在新天新地裏，我們才有可能明白。因此，我們要記住: 不可讓好奇心作祟，也不可自以為是幻想推測。
[1.14.9a] 天使是真實存在的
天使是服役的靈(來1:14)，上帝差遣他們來保護他的子民，藉著他們施恩給我們，繼續施行他的大工。然而，自古以來有些人懷疑天使是否存在，撒都該人不相信天使是真實存在的(徒23:8)，他們認為: 天使的觀念乃是人心中感受到神的帶領，或是神的能力彰顯而已。但是聖經許多清楚的證據，顯明撒都該人所說的是無稽之談。現在仍有些人也是如此愚昧無知，實在令人驚訝。
聖經清楚說到: 天使的數目有千千萬萬(啟5:11)，比十二營還多(太26:53)，他們因罪人悔改而歡喜快樂(路15:10)，他們保護並且用手托著主的兒女(詩91:11)，將他們的靈魂帶到安息之所(路16:22)，他們常在天上見天父的面(太18:10)。還有許多經文清楚顯示: 天使是真實存在的靈界受造物。
司提反的見證與使徒保羅的書信，都明說: 律法是藉著天使所傳的(徒7:53；加3:19)。主基督說: 選民在末日復活之後，像天使一樣不嫁不娶(太22:30)；天使不知道最後審判之日是哪一天(太24:36)；他再來之時，是同眾多聖天使降臨(太25:31；路9:26)。保羅在主基督與蒙揀選的眾天使面前，囑咐提摩太要遵守他的吩(提前5:21)。可見天使不是沒有實質的象徵或能力，乃是真實存在的靈。
希伯來書教導我們: 主基督比天使更尊貴，遠超過天使(1:4)；將來的世界沒有交給天使管轄(2:5)；主基督道成肉身，成了人的樣式，並沒與天使相同(2:16-17)。這些經文顯示: 天使是蒙福的靈界受造物，作為與主基督的對照，為要顯明主基督的超越。所以，在天上的錫安山，在神的國裏，有千萬的天使，有眾聖徒的靈魂。最重要的是，我們的救主中保基督耶穌(來12:22)
[1.14.9b-10] 天使並沒有神性的榮耀
天使看顧天父的兒女(太18:10)，我們都受到天使的保守護衛(路4:10-11)，眾天使為我們的悔改得救歡喜快樂(路15:10)。天使都驚訝讚美上帝的救恩，如此豐盛恩典施行在教會中(提前3:16；彼前1:10-12)。天使都在元首主基督的權柄之下奉差遣行事。天使在古時多次以人形向族長顯現，與他們說話，接受他們的款待。天使受差遣顯現，代表神的同在，都是指向主基督奉天父差遣道成肉身，帶來的最終的救恩啟示。所以，主基督也被稱為那獨一無二的「使者」(瑪3:1；來3:1)。
因此，當我們認清楚天使是服役的靈，是上帝施恩給我們的使者，我們就不應該陷入那狡猾的迷信，糊里糊塗將一切尊榮都給了天使。有些人假意謙虛，敬拜天使(西2:18)。這樣做就等於是將唯獨屬上帝與基督的榮耀，歸給了天使。這是違背聖經、竊奪上帝的榮耀。自古以來，人們常犯的錯誤是將天使抬高地位，甚至到了幾乎與主基督同等的地位。使徒保羅在歌羅西書中鄭重宣告: 主基督的地位遠高過天使，並且他是天使蒙福的來源(西1:16,20)。
保羅如此勸誡我們，免得我們偏離主基督，去敬拜那不是自有永有的受造物。其實，天使與我們一樣要倚靠主基督。因為上帝的威嚴與榮光藉著天使顯現，所以人們不知不覺的，將唯獨屬上帝所應得的敬拜頌讚歸給天使。連使徒約翰在啟示錄中也曾俯伏想要拜天使，天使對他說: 「千萬不可! 我和你……並那些守這書上言語的人，同是作僕人的，你要敬拜上帝」(啟19:10；22:8-9)。讓我們切記此教訓!
[1.14.11] 上帝使用天使，是為了我們的需要
若有人詢問: 上帝要彰顯他的大能、保護信徒的安全、將他美善恩賜賞給我們，為何要藉著天使呢? 為何上帝不親自如此作呢? 當然，上帝使用天使作為施恩的媒介使者，不是因為他必須要藉著他們才能作成。他隨時可以撇開他們，按照他自己所喜悅的旨意，親自施行他的大工。他是全能真神，不需要天使來分擔減輕工作的負荷。
上帝之所以使用天使的原因，是為了我的們的軟弱與需要。他使用天使來安慰我們，使我們剛強壯膽，使我們心中滿有盼望與確信上帝的保護，沒有任何缺乏。我們只需要知道一件事就夠了: 主親自作我們的牧者，主耶穌是我們的好牧人，我們必不致缺乏(詩23:1；約10:10-11)。然而，當我們被各種患難包圍、被許多危險環繞、被仇敵多方攻擊時，我們因為軟弱膽小，常常充滿憂愁恐懼、甚至陷入絕望之中。所以，上帝要我們清楚明白他的恩典總是豐富夠用的，按照我們所能理解的程度，來體會他看顧保守是何等的周全細微，他就吩咐差遣無數的天使天軍來保護我們。
只要我們知道眾多天使在我們周圍安營，保護我們的安全，不論有多少危險的威脅，我們也可以安然居住不怕遭害，因為邪惡勢力沒有任何機會得逞。當我們知道全能真神保護我們的應許，而我們還去尋求其他的幫助，則這是何等的冒犯他(詩121:1)。然而，天父是何等的恩慈，體恤我們的軟弱，為要解除我們的小信懷疑，就差遣他的使者來安慰我們的心，使我們剛強壯膽。既然如此，我們就不應該忘恩負義、忽略這大恩大福。
以利沙的僕人，看見亞蘭人大軍圍困他們所在的多坍城，毫無出路，嚇得要命滿心恐懼。以利沙禱告求主開這僕人的眼睛，使他能看見滿山有火車火馬的天使天軍，在保護他們。因此，這僕人就明白了以利沙所說的: 「不要懼怕，因為與我們同在的，比與他們同在的更多」(王下6:15-17)。這僕人明白了有天使天軍保護他們，就脫離了恐懼，不再懼怕先前所見、讓他幾乎嚇死的敵人了。
[1.14.12] 我們唯獨注目仰望主，不可轉移注意在天使上
論到天使的奉差遣事奉，最終目的是要我們專心信靠盼望我們的救主，除去一切的小信懷疑。主為我們預備了天使，為承受救恩的人效力，使我們不再懼怕仇敵的多方攻擊。主耶和華幫助我們，誰能敵擋我們呢? 以利沙所說的 「那與我們同在的，比與他們同在的更多」(王下6:16)。然而，我們若是因天使的緣故而遠離上帝，那麼這是何等的荒謬!
因為天使奉差遣服事我們的目的，是要見證上帝是何等的親近我們!
天使引導我們，他們的手直接指向上帝，要我們注目仰望他、求告他、宣告他是我們唯一的幫助。我們可將天使看作是上帝施恩的手，完全聽從他的指揮。天使要我們專心信靠唯一的中保主基督，在他裏面得享安息。
「雅各天梯」的異象，應當深深銘刻在我們心中: 天地之間有梯子相連，萬軍的上帝在梯子以上；天使在梯子上，上去下來(創28:12-13)。天使從天而降來到人間，又從人間回到天上，這表明他們在為承受救恩的人效力。這梯子是預表主基督是神與人之間的唯一中保，他的十字架是回到神面前的唯一道路。惟有藉著主基督中保的代求，天使的在救恩中的服事臨到我們。正如主基督自己的見證: 「你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上」(約1:51)。
我們應當求告上帝，信靠主基督，而不是求告天使。亞伯拉罕的僕人蒙天使引導，在天使看管之下(創24:7)，並不因此向天使禱告求幫助。他乃是向主直接禱告，求主施恩憐憫亞伯拉罕(28:12)。上帝設立天使為要彰顯他自己的大能與良善，然而並沒有與天使分享他自己的榮耀。所以，他應許差遣天使幫助我們，並非要我們將一些信靠分給天使。我們要拋棄希臘哲學家的說法，他們說要藉著天使來尋求接近神，要敬拜天使來尋求更加靠近神。從古至今不斷的有迷信與好奇的人，想要將此異端思想混入教會中，想要扭曲真實的信仰與敬虔的生活。
[1.14.13] 聖經裝備我們抵擋仇敵
撒但是墮落的天使，攻擊神的子民。聖經一切有關撒但的教導，都是要提醒我們防備其陰謀詭計，以及要我們穿戴神所賜的全副軍裝。此全副軍裝是剛強大能的武器，足以擊敗粉碎最可怕的仇敵。撒但被稱為墮落敗壞世界的神(林後4:4)、世界的王(約12:31)，也被稱為壯士(路11:21；太12:29)、空中掌權者的首領(弗2:2)、吼叫的獅子(彼前5:8)。這些名稱描述是為了使我們更加小心儆醒，更加預備好來從事爭戰。
聖經清楚教導我們有關屬靈爭戰: 彼得說到撒但 「如同吼叫的獅子，遍地遊行尋找可吞吃的人」(彼前5:8)，接著立刻勸勉我們要用堅固的信心抵擋撒但(5:9)。保羅警告我們，說我們不是與屬血肉的爭戰，乃是與執政掌權的、管轄幽暗世界的、空中屬靈氣的惡者爭戰(弗6:12)，然後毫不遲延的吩咐我們要穿戴那全副軍裝，這軍裝能夠使我們得勝這場劇烈危險的爭戰。
聖經早就預先警告我們: 仇敵是不眠不休的威脅我們，仇敵是兇暴殘忍的、有龐大勢力、狡猾詭計多端、多方兇猛的攻擊。我們必須靠主恩典竭盡全力，不可粗心大意，也不可灰心喪志；反而要勇敢振作，站穩立場，積極戰鬥。這場爭戰到我們離開世界時才結束，所以我們要恆久忍耐。我們既然知道自己的軟弱與無知，讓我們不斷的呼求上帝的幫助，在一切的事上唯獨倚靠他。只有他能賜給我們智慧與力量、勇氣與軍裝。
[1.14.14-15a] 善惡不兩立的爭戰
聖經為了更加提醒與勸勉我們進行這場屬靈爭戰，就明白告訴我們:
與我們爭戰的仇敵，不是一位、兩位，乃是一大群。抹大拉的馬利亞，曾經有七個鬼附身，被趕出去而得到釋放(可16:9；路8:2)。主基督也說過: 一個鬼被趕出後，若是給牠留餘地，則牠會帶七個比牠更惡的鬼回來(太12:43-45)。格拉森被鬼附的那人，身上有一大群鬼(路8:30)。
所以，聖經教導這些例證，是要我們認清爭戰的仇敵是眾多無數的，我們不可輕敵而怠惰不戰鬥，以為可以偷懶鬆懈一陣。聖經提到仇敵撒但(或稱那惡者)是單數，表示牠帶領一邪惡的國度，與公義的國度的爭戰。教會是聖徒的團體，教會的元首是主基督，他是我們的元帥。撒但是邪惡國度的首領，是一切不敬虔、邪惡勢力的頭。所以，主基督說: 「你們這些被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火裏去!」(太25:41)
聖經各處都稱撒但是上帝的敵人和我們的仇敵，這應激發我們與牠一直爭戰不止。我們若是全心為了神的榮耀(這本是應當的)，則必會全力以赴，來與那想要消滅神榮耀的撒但爭戰。我們若真心願基督的國度降臨，則必會與那想要推翻此國度的仇敵爭戰到底。我們若真心關切自己的得救，則必不與那設陷阱想毀壞救恩的仇敵妥協講和。
[1.14.15b-16a] 撒但原是受造的天使，墮落變成惡者
創世記第三章說到: 始祖亞當夏娃本該順從上帝，然而撒但誘惑他們背叛上帝，使他們墮落敗壞，因為撒但想竊奪上帝的榮耀(3:1-6)。所以聖經稱呼撒但是仇敵(太13:28,39)，牠撒下稗子為要敗壞永生的種子(太13:25)。總之，撒但所作的一切惡行，正如主基督所見證的: 「牠從起初是殺人的……本來是說謊的」(約8:44)。
撒但以謊言虛假來抵擋神的真理、以黑暗遮蔽光明、用錯謬來迷惑纏繞人心、挑起憤恨、引起爭端鬥毆，盡其所能阻擋神的國，拉人與牠一同永死在地獄。由此可見，牠的本性是敗壞、邪惡、毒辣，其敗壞是肆無忌憚、終極的敗壞，才會如此攻擊神的榮耀、毀壞人的救恩。所以，約翰說: 「牠從起初就犯罪」(約壹3:8)，稱牠為一切邪惡與罪孽的創始者、執行者、策劃者。
撒但原先是天使，是上帝創造的，然而牠不守本位、墮落成為撒但。所以，牠的罪性並非來自創造，乃是來自牠自己的背叛墮落。聖經清楚警告我們: 上帝是眾光之父，是一切美善的來源(雅1:17)，絕不是罪惡的來源，免得我們誤以為是上帝創造惡者撒但。因此，主基督說明: 撒但「牠說謊是出於自己」，原因是「牠不守真理」(約8:44)。這暗示撒但原先是在真理中，後來不守住真理而變成「說謊之人的父」。所以，沒有任何藉口，將撒但所犯的罪歸咎於上帝。
感謝上帝，將他的獨生子賜給我們。上帝的兒子顯現出來，為要除滅撒但的作為(約壹3:8)。
[1.14.16b] 上帝不救拔墮落的天使
聖經的目的是向我們啟示救恩，因此簡單提到撒但，牠原是受造的天使因不守本位而墮落成為惡者(約8:44)。這樣的敘述足以澄清所有對上帝的毀謗。我們何須多知道有關撒但的事情? 有些人抱怨聖經沒有用許多篇福，詳細解釋撒但墮落的原因、過程、時間、性質。其實，這是與我們毫不相關，所以簡單提及即可。聖靈是聖經的作者，不喜悅我們用好奇心去追求不需要知道的事情。由此可見，主的旨意是使用聖經來教導我們，使我們得造就得益處。
因此，我們不當浪費時間留連於無關緊要的事，關於撒但，我們根據聖經可以總結說: 撒但原是受造的天使，帶領一群天使背叛上帝而墮落，他們自取滅亡，也成了勾引別人滅亡的工具。聖經教導我們: 不守本位、離開住處的天使犯罪墮落(猶6)，上帝沒有寬容(彼後2:4)，他不救拔天使，乃是救拔我們這些亞伯拉罕的後裔(來2:16)。這顯明上帝沒有義務要拯救犯罪墮落的受造物。然而，上帝不愛惜他的獨生子，為我們白白捨了(羅8:32)。他的救恩是何等奇妙，他的愛是何等長闊高深。
使徒保羅說到「蒙揀選的天使」(提前5:21)，他們是蒙主保守沒有犯罪墮落，是聖潔天使，為承受救恩的人效力。他們與那些墮落的邪惡天使，成為截然不同的對照。
[1.14.17]
撒但在上帝的大能掌控之下
撒但帶領墮落天使敵擋上帝，試探謀害信徒，然而我們必須確知的事實:
除非上帝旨意許可，否則撒但什麼都不能作。在「約伯記」說到:
撒但來到上帝面前，控告約伯(伯1:6；2:1)；若上帝不許可，撒但不敢行任何惡(伯1:12；2:6)。亞哈王拜偶像偏離主道，撒但自願在眾假先知的口中作謊言之靈。上帝容許撒但去欺騙亞哈，撒但才能去作此事(王上22:20-22)。掃羅犯罪成為不虔不義的君王，有一惡靈去騷擾他，是出自上帝的許可(撒上16:14；18:10)。
上帝許可撒但弄瞎世人的心眼、俘虜人心(林後4:4；弗2:2)，任憑世人行虛妄的事，因他們喜愛不義，不領受真理。保羅說到:
撒但在不信之人心中運行(帖後2:9-10)，然後接著說: 上帝就給這些人一個生發錯誤的心(帖後2:11)。這清楚顯示: 撒但是在上帝的大能掌控之下，不得不聽從上帝的命令。我們說到撒但敵擋上帝，行事與上帝相反；其實，我們同時也確認: 撒但的抵擋反對，也必須根據上帝的許可。撒但的企圖或努力，是要抵擋上帝的旨意，然而撒但所作的結果，也被上帝利用來成就他的旨意。
撒但是不會順服上帝的旨意，因為他內心充滿邪惡悖逆。撒但受其罪惡本性驅使，盡全力抵擋上帝的美善旨意。但是，上帝以他的大能作韁繩勒住撒但，限制他只能作上帝所許可的事。不論他是否願意，他都必須服從他的創造主。撒但雖是吼叫的獅子，遍地遊行尋找可吞吃的人(彼前5:8)，然而他的脖子上是帶著鎖鏈的。所以，我們不須害怕他，也許他可能殺我們的身體，卻不能殺我們的靈魂(太10:28)。我們親近上帝、順從上帝，用堅固的信心抵擋他，他就離開我們逃跑了(雅4:7)。
[1.14.18a] 我們得勝的確據
上帝掌控邪靈，按照他主權旨意來掌控邪靈的行為。雖然這些邪靈攻擊信徒，埋伏偷襲他們，騷擾圍困他們，使他們疲乏不安，驚嚇甚至有時傷害他們，但是總不能擊敗或壓碎他們。這些邪靈征服惡人，掌控他們的身心，奴役他們做羞恥罪惡之事。但是就信徒而言，他們不再作惡者的奴僕，然而他們會遭到這些邪靈的試探騷擾，所以必須留心聽從警告:「不可給魔鬼留地步」(弗4:27)；「你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋牠」(彼前5:8-9)。
使徒保羅承認他也是不免於這樣的屬靈爭戰，他說: 撒但的差役攻擊他，免得他自高自大(林後12:7)。因此，所有神的兒女都經歷同樣的屬靈爭戰。然而，神已經宣告:
主基督打破撒但的頭(創3:15)，此救恩應許已經成就，所以凡是主基督的信徒(是基督身體裡的肢體)必然得勝撒但。所以，真信徒沒有可能被撒但征服或擊敗(羅16:20)。信徒雖然四面受敵，卻不被困住；受傷，卻不致命；遭到逼迫被打倒，卻不至死亡，必能再起。簡言之，他們最終必然得勝(林後4:8-9；羅8:35-39)。
信徒個人若不儆醒禱告，則會陷入撒但的試探攻擊而犯罪跌倒。例如大衛和以色列人犯罪，遭到神公義的刑罰，容許撒但起來攻擊以色列人、激動大衛數點百姓(代上21:1)。保羅說: 有些人被魔鬼任意擄去，可能悔改醒悟過來，脫離他的網羅(提後2:25-26)。所以，基督徒的一生是不斷的屬靈爭戰，必須穿戴全副軍裝，倚靠神的大能，得勝惡者的一切詭計，最終必成就一切，能站立得住(弗6:10-17；雅4:7)。
[1.14.18b-19] 主基督已經得勝，我們靠主必定得勝
基督徒必能得勝屬靈爭戰，擊敗惡者。關鍵在於我們的元首主基督完全聖潔，這世界的王在他裡面是毫無所有的(約14:30)。他在十字架上已經徹底擊敗惡者，我們身為他的肢體，也與他的得勝有分。我們已經開始在主基督裡得勝，最終當我們離開世界、完全脫去肉體情慾時，就是最終完全得勝的時候。主基督的國度不斷得勝，撒但國度漸漸衰亡，正如主基督所說: 「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣」(路10:18)。主基督已經藉著死敗壞了惡者，得勝了惡者與其使者的一切權勢(來2:14)，使他們不能危害教會。
我們憑己力是無法抵擋惡者及其差役，但是靠著愛我們的主、我們的元帥基督，必定得勝惡者的一切試探攻擊(羅8:31；林後2:14)。神不允許撒但在信徒身上得勢，只允許他轄管非信徒與不虔不義的人，就是不屬於主的人。所以撒但被稱為是這世界的神，弄瞎了世人的心眼(林後4:4)，在悖逆之子心中運行(弗2:2)。全世界不信主的人，都躺臥在惡者手下(約壹5:19)，他們是屬於他們的父魔鬼(約8:44)。
然而，惡者欺矇世人，甚至讓這些被牠俘虜的人認為牠不存在，以致世人當中有不少人認為魔鬼不存在。他們以為鬼只是人們害怕所產生的幻覺，是人心產生的邪惡的思想或情緒。聖經清楚指明: 那些墮落的天使是因為不守本位(猶6)，被稱為污穢的邪靈(太12:43)，魔鬼從起初就犯罪(約壹3:8)；並且天使長米迦勒與魔鬼爭辯(猶9)，撒但來到天庭控告約伯(伯1:6；2:1)。這些經文都證明他們並非虛構的想像，乃是實際存在的受造物。聖經清楚宣告: 魔鬼及牠的使者，都必在最後審判時，受地獄永火的刑罰(太8:29；25:41；彼後2:4)。
這些經文足夠我們駁斥這些被魔鬼愚弄陷害的人。我們以上的討論目的是要裝備敬虔的信徒，根據聖經真理棄絕一切異端邪說，免得有人受迷惑以為惡者邪靈不存在，而閒懶不儆醒、不抵擋仇敵的試探引誘。主基督已經得勝，讓我們每位信徒都靠主成為基督精兵，儆醒禱告倚賴主的大能大力，必然得勝到底。
[1.14.20] 神的創造何等偉大豐富
諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段(詩19:1)，宇宙是極其美麗的舞台，彰顯昭示上帝的創造之工。所以我們應當懷著敬虔之心來欣賞這創造之工。雖然我們信心的主要證據，不是來自創造之工的普遍啟示，然而這自然界的啟示的確是最初的證據。因為無論何時何地，只要我們打開眼睛，目光所及都是自然啟示，都是上帝的創造之工，立時要我們敬虔默想上帝創造萬物的目的。因此，我們以真信心透過自然啟示，來認識上帝，使我們更加得益處。
首先，我們要清楚萬物被造的歷史，這在摩西所寫的創世記1-2章簡明的啟示出來。在教會歷史中也有許多敬虔的學者，根據聖經論述上帝的創造是說有就有、命立就立。根據聖經，我們學習到: 上帝藉著他的聖道與聖靈的大能創造天地，是使無變為有的創造。然後，又在其中創造各樣的活物與無生物，按造奇妙的秩序造出無數的受造物，各從其類，各按其時成為美好(傳3:11)。他賦予每一類有其特性、功能、地點，雖然萬物現今受到敗壞的轄制(羅8:21)，他護理供應所需，保存萬物直到末日(創8:22；彼前3:10)。
我們也當學習認知: 上帝以隱密的方式孳生萬物，不斷賜給他們活力，甚至賜下繁殖後代能力，以免絕種。他以如此奇妙方式裝飾天地，以無限的豐富、變化、美麗來賦予萬物。就如一寬敞華麗的豪宅，裏面擺設最富麗堂皇的傢俱、許多高貴的裝潢設計。最後，我們要學習明白: 上帝創造了人，賦予人如此良善美麗的性質、如此偉大眾多的才能，住在天地之間這巨大豪宅，作為他的管家，為他的榮耀來治理萬物。這真是何等偉大奇妙的恩典阿! (詩篇104篇；傳3)
[1.14.21-22a] 我們應當如何默想上帝的創造大工
我們默想上帝的創造大工，應當知道默想的方向與目標。其實，他的智慧、大能、公義、良善彰顯在所造的宇宙中，是無法測度的，我們的口才無論如何富麗堂皇，也無法述盡如此奇妙偉大的創造。上帝要我們不斷的以聖潔之心默想，使我們藉著觀察受造萬物如明鏡，來認識他的智慧、公義、良善、大能是何等無限豐富。我們不應該只是以好奇心走馬看花，乃是要認真深入思想，鄭重忠實的反覆查考，常常回想再思。
我們以真信心來認識上帝是創造天地萬物的主，首先要遵循的總原則:
第一，不可忘恩負義，無知或忘記他在所造萬物中所清楚明示的永能與神性(羅1:19-20)；第二，將所學習到的運用在自己身上，使自己心大受激勵。此總原則的第一部分，教導我們: 思想造物主的奇妙偉大，他以如此奇妙秩序擺設、安排、陳列天上眾星，我們真是無法想像還有比這更為壯觀美麗的。他安排眾星有的固定不移，有的按軌道運行，他調節眾星的運轉，使得日夜、年月、四季的順序有條不紊，他安排時間比例，使我們觀察到日夜的長短是井然有序。
他以大能大力托住眾星，掌管天體的迅速運行，這是我們經常觀察看見的(詩篇8:3)。這些例子足以顯明上帝創造宇宙的大能。若要一一細說，則沒有窮盡。總而言之，宇宙中有多少個受造物，就有多少上帝大能的神蹟、多少良善的記號、多少智慧的證據(詩104:24；145:9,17)。
我們默想上帝的創造，總原則的第二部分: 要將所學習的運用在自己身上，心被恩感。這第二點更是與我們信心有密切關聯。我們要確知: 上帝預定萬事是為了我們的益處與得救(羅8:28)，同時也要我們在心裡感受他的大能與恩典，他所賜給我們的極大福氣，使得我們被激勵來信靠他、求告他、讚美他、敬愛他。
[1.14.22b] 默想上帝創造所彰顯的良善，激勵我們心存感恩與信靠
上帝親自以創造的次序來顯明他創造萬物的目的，是為了我們的緣故。他分開六天創造宇宙(創1:31)，是有重要意義的。對他而言，在一剎那間就可以鉅細靡遺的造齊所有受造物，不會有任何困難。然而他以六日漸進造完全部宇宙，是因為他定意向我們顯明他的護理與父親的關愛。他在創造人之前，先預備好各樣人所需用與有益的事物，所以分六日創造。至為慈悲的天父如此看顧我們，在我們尚未出生以前，就為我們著想。如果懷疑他是否愛我們，則真是忘恩負義!
當我們從創造之工看到他為我們所預備的，各樣美善的恩賜與全備的賞賜 (雅1:17)，甚至在我們出生之前，如果我們還恐懼戰兢以為有時候他會不顧我們、使我們缺乏，則這是何等的不敬虔啊! 此外，從創世記我們得知: 他是何等慷慨，將萬物交付我們管理、為我們所用(創1:28；9:2；詩8:5-9)。他這樣做，當然不是開空頭支票來愚弄我們。因此，我們所需要與我們有益的，他都厚賜給我們，使我們必不致缺乏(詩23:1；雅1:5)。
總結上述，每逢我們稱呼上帝為創造天地萬物的主時，讓我們立時記住:
他所造的這一切，都是在他的手中、他的大能掌握中；我們真是他的兒女，他收納我們在他信實的保護中，養育教導我們。因此，我們單單仰望等候他豐富美善的供應，完全信靠他絕不會丟棄我們，他一定會拯救我們到底，我們唯獨仰望他!
所以，我們要將一切所想要的，都向他求告。並且認定他是我們恩福的來源，存感謝的心承認我們所得到的一切，都是他的恩典。最後，我們既然得著他如此甘甜的美善與恩惠，讓我們學習盡心盡意的來敬愛他與事奉他。