2020-04-24


《基督教要義每日靈修》呂沛淵牧師編著,卷一  ,第十四

卷一  對創造主上帝的認識
第十四章聖經啟示上帝創造萬物,清楚區別上帝與眾假神

目錄
卷一 卷三
卷四1~卷

卷一   對創造主上帝的認識
第十四章聖經啟示上帝創造萬物,清楚區別上帝與眾假神

[1.14.1a] 聖經論到真神創造宇宙萬物
[1.14.1b-2] 神的六日創造,顯明他對我們的良善恩慈
[1.14.3] 神是萬有之上的主宰
[1.14.4] 論到天使必須單單根據聖經
[1.14.5] 聖經如何稱呼天使
[1.14.6] 天使保護與幫助信徒
[1.14.7] 守護天使?
[1.14.8] 天使的等次、數目、樣式
[1.14.9a] 天使是真實存在的
[1.14.9b-10] 天使並沒有神性的榮耀
[1.14.11] 上帝使用天使,是為了我們的需要
[1.14.12] 我們唯獨注目仰望主,不可轉移注意在天使上
[1.14.13] 聖經裝備我們抵擋仇敵
[1.14.14-15a] 善惡不兩立的爭戰
[1.14.15b-16a] 撒但原是受造的天使,墮落變成惡者
[1.14.16b] 上帝不救拔墮落的天使
[1.14.17] 撒但在上帝的大能掌控之下
[1.14.18a] 我們得勝的確據
[1.14.18b-19] 主基督已經得勝,我們靠主必定得勝
[1.14.20] 神的創造何等偉大豐富
[1.14.21-22a] 我們應當如何默想上帝的創造大工
[1.14.22b] 默想上帝創造所彰顯的良善,激勵我們心存感恩與信靠


[1.14.1a] 聖經論到真神創造宇宙萬物

上帝的普遍啟示,自從造天地以來顯明他的永能和神性。然而因為世人都犯了罪,不將他當作上帝榮耀他,所以無知的心昏暗了,不敬奉創造的主,反而敬拜事奉受造之物(1:19-25)。所以先知以賽亞責備拜假神的人是何等愚昧,因為他們沒有從地的根基與地球大圈的普遍啟示,來認識真神(40:21-22)。雖然我們信主的人不像世人如此無知愚昧,然而我們心智需要被聖經教導,免得我們被誘拐效法外邦人捏造偶像。我們必須根據聖經,清楚正確的認識與見證真神,以免陷入疑惑而搖擺不定。

因這緣故,上帝藉著摩西將創造的歷史啟示出來,使得教會的信仰奠基於聖經,認識清楚這位創造宇宙萬物的主宰。聖經創世記開宗明義說到「起初」,這是時間的起始,然後創造的過程,人類的歷史展開進行。這是天地之初與人之初的真實記錄,真是特別有益,保守我們脫離各民族編造的神話傳說。一旦宇宙的起源為我們所知,上帝的永恆就清楚彰顯(90:1),使我們更加認識他的奇妙。

有些不虔不敬的人問到: 上帝為何不早一點創造世界? 這樣的問題既魯莽又無益。因為這是隱密的事,不屬於我們,上帝所沒有啟示的,是我們不應該、也不需要問的問題。我們所需要知道的,都已經顯明在聖經裏,為要教訓我們謹守遵行他的話(29:29)。曾經有一惡徒想要嘲弄一敬虔的老年信徒,嘲笑問說: 上帝在創造世界之前,他在作什麼? 老人有智慧的回答說: 他在為那些好奇的人造地獄。但願這樣的勸誡能叫我們謙卑信靠創造主,這是信心的基本功課。


 [1.14.1b-2] 神的六日創造,顯明他對我們的良善恩慈

上帝是我們肉眼看不見的,他的智慧、權能、公義是我們無法測透的。他的創造大工是奇妙可畏。我們是有限的受造物,在人類犯罪墮落之後更是有罪的,無法憑自己來認識普遍啟示的真相。我們惟有藉著聖經的特殊啟示,才能看清楚神的創造大工。正如老花或近視患者,若不戴上眼鏡,所看的必是糢糊不清。我們若是在神啟示的聖經之外,去尋找萬事萬物的起因,那麼就是對神大不敬。

上帝藉著摩西寫下創世記,告訴我們天地萬物的由來。他的啟示是足夠的,滿足我們所需要的,從創造之工認識他的永能和神性(1:19-20)。那些不敬虔之輩,用狂傲的好奇心幻想猜測,不接受聖經的啟示來敬拜創造主,反而自以為聰明妄想人定勝天,真是自掘墳墓。我們應當樂意承認自己的卑微有限,約束自己的心,倚靠聖經來認識神的創造,免得偏離正路。

創世記清楚啟示: 神的創造之工不是一瞬間完成的,乃是六日創造天地萬物(2:2)。這使得我們遠離一切有關創造的傳說幻想,使我們認識真神的六日創造,這是我們一生一世都默想不盡、讚嘆不止。我們的眼目不論轉向何方,都被神的創造之工所包圍(139)。然而,我們的注意力時常變換,敬虔的思想稍縱即逝,常常忘記神是偉大的創造主。惟有當我們的理性信服真道,在神所設立的每周安息日(主日)裏學習守安息,我們才會明白六日創造的目的與意義。

我們應當藉著明白六日創造的次序,認真勤勉的默想神對我們人類的父愛。慈愛的天父先在前面六日豐豐富富創造了萬物,之後才創造了亞當。這是不讓亞當處於黑暗、貧瘠、荒涼的環境裏。天父為人類預備了天上的日月星辰、空中海洋陸地的各樣活物、各樣果子好作食物,如同未雨綢繆與殷勤週到的家長照顧兒女,向我們顯出他奇妙的良善恩慈。聖經啟示他是永恆真神,以他永恆智慧與永遠的靈創造宇宙萬有。如此清晰的啟示使我們脫離迷信虛妄,真知道他。


 [1.14.3] 神是萬有之上的主宰

上帝創造萬物,他創造了天使。聖經是向我們人類啟示,論到主耶穌基督的救恩,所以沒有詳細論及天使的被造。然而天使是靈界的受造物,為承受救恩的人效力(1:14)。聖經多處提到天使是服役的靈,侍奉上帝。我們若要認識神的作為,就不應該忽視天使是高貴的受造物。我們必須從聖經的啟示來認識天使,才能撥亂反正,反駁許多有關天使的迷信與謬誤。

有些人將天使當作神來崇拜,這是極大的錯誤。因為天使是受造的,必須服在上帝的權柄之下。摩尼教主張善惡二元論,編造說上帝是善神,撒但是惡神,二者勢均力敵。這是迷惑人心的異教迷信,不承認上帝是永恆與獨一的真神。聖經清楚告訴我們: 一切受造物(包括天使)都是來自上帝的創造。撒但原是被造的天使,犯罪墮落變成惡者,其邪惡並非出自被造的本性,乃是來自本性墮落敗壞的後果。這些異教異端偏離聖經的啟示,出自幻想臆測來迷惑人,當然背後是撒但的詭計。

所以在有關天使的事情,我們應當謹記: 不可根據個人主觀的幻想經歷來猜測推論,惟有根據聖經清楚的啟示來認識。聖經所沒有啟示的,我們就當閉口;聖經清楚啟示的,我們就清楚傳講。


 [1.14.4] 論到天使必須單單根據聖經

天使是上帝的使者侍奉他受差遣執行他的命令。天使當然是上帝所創造的(103:20-21)。有些人偏離聖經,爭論天使受造的時間和次序,這是頑固並非敬虔。聖經清楚說到天地萬物都造齊了(2:1),若是有人急於想知道天使天軍在哪一天造的,有什麼意義呢? 論到有關天使的教義,與研究其他教義一樣,必須持守嚴謹的解釋原則: 聖經所沒有啟示的,我們就不談論、不猜測、不去探究,因為那些是「隱密的事」,不屬於我們(29:29)

我們應當專注在神所啟示給我們的「明顯的事」,就是記在聖經上的話。這些是屬於我們的,造就我們,裝備屬神的人行各樣的善事(提後3:16-17)。聖經教導我們敬虔的事情: 如何敬畏神的名、真實信靠他、聖潔生活的職責。讓我們滿足於聖經的教導,不越過主基督的教訓(約貳9)。有許多人熱衷於天使的屬性、階級、數目,越過聖經所說,反而忽略了信徒每日生活所需的救恩真理。如此捨本逐末、偏離主基督的教訓的人,當立刻悔改歸正。

一些人著書立說,空談闊論天使。今日也有人說天使向他顯現說話,另有些人宣稱他們到了天堂,記錄他們所聞所見。這些人有的是蓄意欺騙,有的是自導自演,不論其動機如何,都沒有任何聖經根據,卻迷惑大眾危害人心。我們不要忘記: 使徒保羅曾經被提到三層天,被提到樂園裏,聽見隱密的言語,但是他絲毫未提他所聽所見的,反而見證說:「是人不可說的」(林後12:1-4)。所以,有關天使的事,讓我們棄絕那些愚昧的談論,單單根據聖經的教導,來認識主基督所要我們明白的。


 [1.14.5] 聖經如何稱呼天使

聖經在許多處說到「天使」是天上的靈界使者,侍奉上帝,聽從他命令,執行他旨意,行他所喜悅的(103:19-22)。上帝差遣天使作為居間的使者,來向人啟示他自己。另外,聖經也稱天使為「天兵」(2:13),就如侍立在君王身邊的衛隊,彰顯他的威榮;也如同元帥帶領的士兵,注目他的旗幟,隨時待命等候他發令,立刻遵行。眾先知描述上帝寶座所彰顯的威榮,但以理特別說到天使:「事奉他的有千千,在他面前侍立的有萬萬」(7:10)

上帝藉著天使,奇妙的施行與宣告他的權柄大能,所以他們被稱為「善良天使」。他在地上施行權柄,藉著天使來治理,所以他們被聖經稱為「主治的、執政的、掌權的」(1:21;西1:16)。因為神寶座的榮耀藉著他們彰顯,所以也被稱為「有位的」(西1:16)。既然聖經用這些有尊榮的稱號來稱呼天使,表示上帝榮耀的同在透過他們彰顯,我們豈不應尊敬這些使者麼?

因此,聖經有時稱天上的使者為「神的眾子」(1:62:1),甚至稱他們和地上掌權者審判官為「諸神gods(82:1,6138:1),因他們是神所命定的,有神所託付的權柄(13:11-2;約10:34-35)。因為天使的侍奉,在這些方面對我們而言,像鏡子返照神的榮耀,所以被稱為「諸神」。既然地上的掌權者審判官被稱為「諸神」,那麼天上的掌權者天使,因為更加彰顯至高者與審判的主,更加返照神性榮耀,被稱為「神」,豈不是理所當然?

舊約聖經說到有一位「耶和華的使者the Angel of the Lord」向亞伯拉罕、雅各、摩西等顯現(1:1832:2,28;出3:1-6;書5:14;士6:1413:10,22),這位使者與其他天使有別: 他接受人的敬拜,他有上帝的名稱。他是聖子基督在道成肉身之前,在舊約時期的顯現,他被稱為是「立約的使者」(3:1),因為是被天父差遣來拯救我們,所以被稱為「使者the Apostle(3:1)。他是上帝的獨生子,他遠超過天使,是眾天使所敬拜的(1:4-14)


 [1.14.6] 天使保護與幫助信徒

聖經教導有關天使的事情,為要安慰我們、堅固我們的信心、使我們得益處。天使是服役的靈,為承受救恩的人效力(1:14),神的恩惠藉著天使來施行分賜給我們。因此,聖經記載: 天使看守我們,保護我們安全,免得我們受到傷害。聖經多處經文敘述此真理,首先論到教會的元首基督,他道成肉身在世時,有天使保護他;其次,這些經文也是論到所有信徒。例如: 「他要為你吩咐他的使者,在你一切道路上保護你。他們要用手托住著你,免得你的腳碰在石頭上」(91:11-12)。「耶和華的使者在敬畏他的人四圍安營,搭救他們」(34:7)。上帝差派天使保護他所預定要保護的人,所以使者保護安慰離家逃跑的夏甲,吩咐她回到主母撒拉那裡(16:9)。他應許亞伯拉罕,差遣使者在旅程中引導老僕人,為以撒娶妻(24:7)。雅各在祝福約瑟時,求上帝藉著救贖他脫離一切患難的那使者,賜福以法蓮與與瑪拿西(48:16)。同樣的,上帝藉著天使在以色列營前後保護他們(14:1923:20),藉著天使宣告並興起士師,救贖他們脫離仇敵的手(2:16:1113:3-20)。在約沙法王時候,有大軍來攻擊猶太,被上帝差遣的伏兵擊敗(代下20:22)。希西家王時,天使為耶路撒冷解圍,一夜之間擊殺亞述營十八萬五千人(王下19:35;賽37:36)。這些例子不勝枚舉。

新約記載: 天使服侍主基督(4:11),在一切患難中與他同在(22:43)。天使在墳墓那裡向婦女宣告主基督的復活(28:5,7;路24:5),也向門徒宣告主基督必將榮耀的再來(1:10)。天使為了執行保護我們的職責,與惡者並一切敵擋我們的惡勢力爭戰,使危害我們的仇敵遭到神公義的報應(10:10-21)


 [1.14.7] 守護天使?

是否個別信徒都有一位特定的天使守護他? 聖經沒有肯定此說法。聖經但以理書說到波斯的君與希臘的君,抵擋天使加百列,有以色列子民的君米迦勒來幫助加百列(10:13,20-2112:1)。這顯示各國各民族有不同的天使管轄,邪惡國度有邪惡天使管轄,聖潔國度有聖潔天使管轄。主耶穌說: 聖約家庭的小孩子,他們的使者常在天上見天父的面(18:10),這顯明天父差遣眾天使保護他的孩子。

然而,這些經文並沒有說上帝為每一信徒差派一特定天使來保佑他們。我們應當確信: 天父差遣天使看顧我們每一位信徒,不是一位天使的職責而已,乃是眾天使都一同看顧我們這些承受救恩的人。因為聖經說: 當一位罪人悔改,天上 「眾天使」為他歡喜快樂,比為九十九個不用悔改的義人,歡喜更大(15:7)。當拉撒路死了,他的靈魂是被 「眾天使」帶到亞伯拉罕的懷裡(16:22)。當以利沙禱告求主開他僕人的眼睛,讓他僕人看見所被差遣保護他們的眾天使之多,是滿山遍野的火車火馬(王下6:17-18)。這顯示不只是一位天使守護一人。

有一處經文看來似乎是有一位守護天使保護一人: 當天使領使徒彼得出監牢,彼得到信徒聚集的地方敲門時,信徒們說 「必是他的天使」(12:15)。看來好像他們相信每位信徒有特定一位守護天使,然而這並非表示他們認定每一位信徒,都有一位永久的守護天使。主差遣一位天使來救彼得出監,必非表示他就是彼得永久的守護天使。其實,我們只需要知道: 主差遣眾多天使保護我們就夠了,為何要堅持每一信徒只有一位專職的守護天使呢? 若否認有眾多天使天軍一起為蒙恩的子民效力,保護我們,這對教會信徒是有害無益的!


 [1.14.8] 天使的等次、數目、樣式

有些人推測斷定天使的等級與數目,其實是毫無聖經根據的。但以理書說到 「大君米迦勒」(12:1),猶大書說到 「天使長」(9),保羅也說到最後復活與審判的時候「有天使長的聲音」(帖前4:16;參考結10:5)。然而,誰能因此而推斷天使有不同等級且排列他們的階級職分呢? 聖經上提到兩位天使的名字: 米迦勒與加百列(10:128:16;路1:19,26),我們不應該從他們的名字來推測爭論。

有關天使的數目,主基基督親口告訴我們: 「比十二營更多的天使」(26:53)。但以理書說到 「千千萬萬」(7:10),以利沙門徒看到駕乘「滿山火車火馬」的天使(王下6:17)。天使在敬畏主的人四圍安營,顯示其數目多而又多(34:7)。天使是靈界受造物,沒有身體。然而聖經屈就我們人類的理解有限,就描述天使是以有翅膀的形像顯現,例如撒拉弗和基路伯。這要表明他們是天上的使者,隨時預備飛來救助我們,快如閃電從天而降。

有關天使的等次與數目,是我們不可能探究明白的。因為這是奧秘,直到我們離開世界到天家,直到最後末日在新天新地裏,我們才有可能明白。因此,我們要記住: 不可讓好奇心作祟,也不可自以為是幻想推測。


 [1.14.9a] 天使是真實存在的

天使是服役的靈(1:14),上帝差遣他們來保護他的子民,藉著他們施恩給我們,繼續施行他的大工。然而,自古以來有些人懷疑天使是否存在,撒都該人不相信天使是真實存在的(23:8),他們認為: 天使的觀念乃是人心中感受到神的帶領,或是神的能力彰顯而已。但是聖經許多清楚的證據,顯明撒都該人所說的是無稽之談。現在仍有些人也是如此愚昧無知,實在令人驚訝。

聖經清楚說到: 天使的數目有千千萬萬(5:11),比十二營還多(26:53),他們因罪人悔改而歡喜快樂(15:10),他們保護並且用手托著主的兒女(91:11),將他們的靈魂帶到安息之所(16:22),他們常在天上見天父的面(18:10)。還有許多經文清楚顯示: 天使是真實存在的靈界受造物。

司提反的見證與使徒保羅的書信,都明說: 律法是藉著天使所傳的(7:53;加3:19)。主基督說: 選民在末日復活之後,像天使一樣不嫁不娶(22:30);天使不知道最後審判之日是哪一天(24:36);他再來之時,是同眾多聖天使降臨(25:31;路9:26)。保羅在主基督與蒙揀選的眾天使面前,囑咐提摩太要遵守他的吩(提前5:21)。可見天使不是沒有實質的象徵或能力,乃是真實存在的靈。

希伯來書教導我們: 主基督比天使更尊貴,遠超過天使(1:4);將來的世界沒有交給天使管轄(2:5);主基督道成肉身,成了人的樣式,並沒與天使相同(2:16-17)。這些經文顯示: 天使是蒙福的靈界受造物,作為與主基督的對照,為要顯明主基督的超越。所以,在天上的錫安山,在神的國裏,有千萬的天使,有眾聖徒的靈魂。最重要的是,我們的救主中保基督耶穌(12:22)


 [1.14.9b-10] 天使並沒有神性的榮耀

天使看顧天父的兒女(18:10),我們都受到天使的保守護衛(4:10-11),眾天使為我們的悔改得救歡喜快樂(15:10)。天使都驚訝讚美上帝的救恩,如此豐盛恩典施行在教會中(提前3:16;彼前1:10-12)。天使都在元首主基督的權柄之下奉差遣行事。天使在古時多次以人形向族長顯現,與他們說話,接受他們的款待。天使受差遣顯現,代表神的同在,都是指向主基督奉天父差遣道成肉身,帶來的最終的救恩啟示。所以,主基督也被稱為那獨一無二的「使者」(3:1;來3:1)

因此,當我們認清楚天使是服役的靈,是上帝施恩給我們的使者,我們就不應該陷入那狡猾的迷信,糊里糊塗將一切尊榮都給了天使。有些人假意謙虛,敬拜天使(西2:18)。這樣做就等於是將唯獨屬上帝與基督的榮耀,歸給了天使。這是違背聖經、竊奪上帝的榮耀。自古以來,人們常犯的錯誤是將天使抬高地位,甚至到了幾乎與主基督同等的地位。使徒保羅在歌羅西書中鄭重宣告: 主基督的地位遠高過天使,並且他是天使蒙福的來源(西1:16,20)

保羅如此勸誡我們,免得我們偏離主基督,去敬拜那不是自有永有的受造物。其實,天使與我們一樣要倚靠主基督。因為上帝的威嚴與榮光藉著天使顯現,所以人們不知不覺的,將唯獨屬上帝所應得的敬拜頌讚歸給天使。連使徒約翰在啟示錄中也曾俯伏想要拜天使,天使對他說: 「千萬不可! 我和你……並那些守這書上言語的人,同是作僕人的,你要敬拜上帝」(19:1022:8-9)。讓我們切記此教訓!


 [1.14.11] 上帝使用天使,是為了我們的需要

若有人詢問: 上帝要彰顯他的大能、保護信徒的安全、將他美善恩賜賞給我們,為何要藉著天使呢? 為何上帝不親自如此作呢? 當然,上帝使用天使作為施恩的媒介使者,不是因為他必須要藉著他們才能作成。他隨時可以撇開他們,按照他自己所喜悅的旨意,親自施行他的大工。他是全能真神,不需要天使來分擔減輕工作的負荷。

上帝之所以使用天使的原因,是為了我的們的軟弱與需要。他使用天使來安慰我們,使我們剛強壯膽,使我們心中滿有盼望與確信上帝的保護,沒有任何缺乏。我們只需要知道一件事就夠了: 主親自作我們的牧者,主耶穌是我們的好牧人,我們必不致缺乏(23:1;約10:10-11)。然而,當我們被各種患難包圍、被許多危險環繞、被仇敵多方攻擊時,我們因為軟弱膽小,常常充滿憂愁恐懼、甚至陷入絕望之中。所以,上帝要我們清楚明白他的恩典總是豐富夠用的,按照我們所能理解的程度,來體會他看顧保守是何等的周全細微,他就吩咐差遣無數的天使天軍來保護我們。

只要我們知道眾多天使在我們周圍安營,保護我們的安全,不論有多少危險的威脅,我們也可以安然居住不怕遭害,因為邪惡勢力沒有任何機會得逞。當我們知道全能真神保護我們的應許,而我們還去尋求其他的幫助,則這是何等的冒犯他(121:1)。然而,天父是何等的恩慈,體恤我們的軟弱,為要解除我們的小信懷疑,就差遣他的使者來安慰我們的心,使我們剛強壯膽。既然如此,我們就不應該忘恩負義、忽略這大恩大福。

以利沙的僕人,看見亞蘭人大軍圍困他們所在的多坍城,毫無出路,嚇得要命滿心恐懼。以利沙禱告求主開這僕人的眼睛,使他能看見滿山有火車火馬的天使天軍,在保護他們。因此,這僕人就明白了以利沙所說的: 「不要懼怕,因為與我們同在的,比與他們同在的更多」(王下6:15-17)。這僕人明白了有天使天軍保護他們,就脫離了恐懼,不再懼怕先前所見、讓他幾乎嚇死的敵人了。


 [1.14.12] 我們唯獨注目仰望主,不可轉移注意在天使上

論到天使的奉差遣事奉,最終目的是要我們專心信靠盼望我們的救主,除去一切的小信懷疑。主為我們預備了天使,為承受救恩的人效力,使我們不再懼怕仇敵的多方攻擊。主耶和華幫助我們,誰能敵擋我們呢? 以利沙所說的 「那與我們同在的,比與他們同在的更多」(王下6:16)。然而,我們若是因天使的緣故而遠離上帝,那麼這是何等的荒謬! 因為天使奉差遣服事我們的目的,是要見證上帝是何等的親近我們!

天使引導我們,他們的手直接指向上帝,要我們注目仰望他、求告他、宣告他是我們唯一的幫助。我們可將天使看作是上帝施恩的手,完全聽從他的指揮。天使要我們專心信靠唯一的中保主基督,在他裏面得享安息。

「雅各天梯」的異象,應當深深銘刻在我們心中: 天地之間有梯子相連,萬軍的上帝在梯子以上;天使在梯子上,上去下來(28:12-13)。天使從天而降來到人間,又從人間回到天上,這表明他們在為承受救恩的人效力。這梯子是預表主基督是神與人之間的唯一中保,他的十字架是回到神面前的唯一道路。惟有藉著主基督中保的代求,天使的在救恩中的服事臨到我們。正如主基督自己的見證: 「你們將要看見天開了,上帝的使者上去下來在人子身上」(1:51)

我們應當求告上帝,信靠主基督,而不是求告天使。亞伯拉罕的僕人蒙天使引導,在天使看管之下(24:7),並不因此向天使禱告求幫助。他乃是向主直接禱告,求主施恩憐憫亞伯拉罕(28:12)。上帝設立天使為要彰顯他自己的大能與良善,然而並沒有與天使分享他自己的榮耀。所以,他應許差遣天使幫助我們,並非要我們將一些信靠分給天使。我們要拋棄希臘哲學家的說法,他們說要藉著天使來尋求接近神,要敬拜天使來尋求更加靠近神。從古至今不斷的有迷信與好奇的人,想要將此異端思想混入教會中,想要扭曲真實的信仰與敬虔的生活。


 [1.14.13] 聖經裝備我們抵擋仇敵

撒但是墮落的天使,攻擊神的子民。聖經一切有關撒但的教導,都是要提醒我們防備其陰謀詭計,以及要我們穿戴神所賜的全副軍裝。此全副軍裝是剛強大能的武器,足以擊敗粉碎最可怕的仇敵。撒但被稱為墮落敗壞世界的神(林後4:4)、世界的王(12:31),也被稱為壯士(11:21;太12:29)、空中掌權者的首領(2:2)、吼叫的獅子(彼前5:8)。這些名稱描述是為了使我們更加小心儆醒,更加預備好來從事爭戰。

聖經清楚教導我們有關屬靈爭戰: 彼得說到撒但 「如同吼叫的獅子,遍地遊行尋找可吞吃的人」(彼前5:8),接著立刻勸勉我們要用堅固的信心抵擋撒但(5:9)。保羅警告我們,說我們不是與屬血肉的爭戰,乃是與執政掌權的、管轄幽暗世界的、空中屬靈氣的惡者爭戰(6:12),然後毫不遲延的吩咐我們要穿戴那全副軍裝,這軍裝能夠使我們得勝這場劇烈危險的爭戰。

聖經早就預先警告我們: 仇敵是不眠不休的威脅我們,仇敵是兇暴殘忍的、有龐大勢力、狡猾詭計多端、多方兇猛的攻擊。我們必須靠主恩典竭盡全力,不可粗心大意,也不可灰心喪志;反而要勇敢振作,站穩立場,積極戰鬥。這場爭戰到我們離開世界時才結束,所以我們要恆久忍耐。我們既然知道自己的軟弱與無知,讓我們不斷的呼求上帝的幫助,在一切的事上唯獨倚靠他。只有他能賜給我們智慧與力量、勇氣與軍裝。


 [1.14.14-15a] 善惡不兩立的爭戰

聖經為了更加提醒與勸勉我們進行這場屬靈爭戰,就明白告訴我們: 與我們爭戰的仇敵,不是一位、兩位,乃是一大群。抹大拉的馬利亞,曾經有七個鬼附身,被趕出去而得到釋放(16:9;路8:2)。主基督也說過: 一個鬼被趕出後,若是給牠留餘地,則牠會帶七個比牠更惡的鬼回來(12:43-45)。格拉森被鬼附的那人,身上有一大群鬼(8:30)

所以,聖經教導這些例證,是要我們認清爭戰的仇敵是眾多無數的,我們不可輕敵而怠惰不戰鬥,以為可以偷懶鬆懈一陣。聖經提到仇敵撒但(或稱那惡者)是單數,表示牠帶領一邪惡的國度,與公義的國度的爭戰。教會是聖徒的團體,教會的元首是主基督,他是我們的元帥。撒但是邪惡國度的首領,是一切不敬虔、邪惡勢力的頭。所以,主基督說: 「你們這些被咒詛的人,離開我,進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火裏去!(25:41)

聖經各處都稱撒但是上帝的敵人和我們的仇敵,這應激發我們與牠一直爭戰不止。我們若是全心為了神的榮耀(這本是應當的),則必會全力以赴,來與那想要消滅神榮耀的撒但爭戰。我們若真心願基督的國度降臨,則必會與那想要推翻此國度的仇敵爭戰到底。我們若真心關切自己的得救,則必不與那設陷阱想毀壞救恩的仇敵妥協講和。


 [1.14.15b-16a] 撒但原是受造的天使,墮落變成惡者

創世記第三章說到: 始祖亞當夏娃本該順從上帝,然而撒但誘惑他們背叛上帝,使他們墮落敗壞,因為撒但想竊奪上帝的榮耀(3:1-6)。所以聖經稱呼撒但是仇敵(13:28,39),牠撒下稗子為要敗壞永生的種子(13:25)。總之,撒但所作的一切惡行,正如主基督所見證的: 「牠從起初是殺人的……本來是說謊的」(8:44)

撒但以謊言虛假來抵擋神的真理、以黑暗遮蔽光明、用錯謬來迷惑纏繞人心、挑起憤恨、引起爭端鬥毆,盡其所能阻擋神的國,拉人與牠一同永死在地獄。由此可見,牠的本性是敗壞、邪惡、毒辣,其敗壞是肆無忌憚、終極的敗壞,才會如此攻擊神的榮耀、毀壞人的救恩。所以,約翰說: 「牠從起初就犯罪」(約壹3:8),稱牠為一切邪惡與罪孽的創始者、執行者、策劃者。

撒但原先是天使,是上帝創造的,然而牠不守本位、墮落成為撒但。所以,牠的罪性並非來自創造,乃是來自牠自己的背叛墮落。聖經清楚警告我們: 上帝是眾光之父,是一切美善的來源(1:17),絕不是罪惡的來源,免得我們誤以為是上帝創造惡者撒但。因此,主基督說明: 撒但「牠說謊是出於自己」,原因是「牠不守真理」(8:44)。這暗示撒但原先是在真理中,後來不守住真理而變成「說謊之人的父」。所以,沒有任何藉口,將撒但所犯的罪歸咎於上帝。

感謝上帝,將他的獨生子賜給我們。上帝的兒子顯現出來,為要除滅撒但的作為(約壹3:8)


 [1.14.16b] 上帝不救拔墮落的天使

聖經的目的是向我們啟示救恩,因此簡單提到撒但,牠原是受造的天使因不守本位而墮落成為惡者(8:44)。這樣的敘述足以澄清所有對上帝的毀謗。我們何須多知道有關撒但的事情? 有些人抱怨聖經沒有用許多篇福,詳細解釋撒但墮落的原因、過程、時間、性質。其實,這是與我們毫不相關,所以簡單提及即可。聖靈是聖經的作者,不喜悅我們用好奇心去追求不需要知道的事情。由此可見,主的旨意是使用聖經來教導我們,使我們得造就得益處。

因此,我們不當浪費時間留連於無關緊要的事,關於撒但,我們根據聖經可以總結說: 撒但原是受造的天使,帶領一群天使背叛上帝而墮落,他們自取滅亡,也成了勾引別人滅亡的工具。聖經教導我們: 不守本位、離開住處的天使犯罪墮落(6),上帝沒有寬容(彼後2:4),他不救拔天使,乃是救拔我們這些亞伯拉罕的後裔(2:16)。這顯明上帝沒有義務要拯救犯罪墮落的受造物。然而,上帝不愛惜他的獨生子,為我們白白捨了(8:32)。他的救恩是何等奇妙,他的愛是何等長闊高深。

使徒保羅說到「蒙揀選的天使」(提前5:21),他們是蒙主保守沒有犯罪墮落,是聖潔天使,為承受救恩的人效力。他們與那些墮落的邪惡天使,成為截然不同的對照。


[1.14.17] 撒但在上帝的大能掌控之下

撒但帶領墮落天使敵擋上帝,試探謀害信徒,然而我們必須確知的事實: 除非上帝旨意許可,否則撒但什麼都不能作。在「約伯記」說到: 撒但來到上帝面前,控告約伯(1:62:1);若上帝不許可,撒但不敢行任何惡(1:122:6)。亞哈王拜偶像偏離主道,撒但自願在眾假先知的口中作謊言之靈。上帝容許撒但去欺騙亞哈,撒但才能去作此事(王上22:20-22)。掃羅犯罪成為不虔不義的君王,有一惡靈去騷擾他,是出自上帝的許可(撒上16:1418:10)

上帝許可撒但弄瞎世人的心眼、俘虜人心(林後4:4;弗2:2),任憑世人行虛妄的事,因他們喜愛不義,不領受真理。保羅說到: 撒但在不信之人心中運行(帖後2:9-10),然後接著說: 上帝就給這些人一個生發錯誤的心(帖後2:11)。這清楚顯示: 撒但是在上帝的大能掌控之下,不得不聽從上帝的命令。我們說到撒但敵擋上帝,行事與上帝相反;其實,我們同時也確認: 撒但的抵擋反對,也必須根據上帝的許可。撒但的企圖或努力,是要抵擋上帝的旨意,然而撒但所作的結果,也被上帝利用來成就他的旨意。

撒但是不會順服上帝的旨意,因為他內心充滿邪惡悖逆。撒但受其罪惡本性驅使,盡全力抵擋上帝的美善旨意。但是,上帝以他的大能作韁繩勒住撒但,限制他只能作上帝所許可的事。不論他是否願意,他都必須服從他的創造主。撒但雖是吼叫的獅子,遍地遊行尋找可吞吃的人(彼前5:8),然而他的脖子上是帶著鎖鏈的。所以,我們不須害怕他,也許他可能殺我們的身體,卻不能殺我們的靈魂(10:28)。我們親近上帝、順從上帝,用堅固的信心抵擋他,他就離開我們逃跑了(4:7)


 [1.14.18a] 我們得勝的確據

上帝掌控邪靈,按照他主權旨意來掌控邪靈的行為。雖然這些邪靈攻擊信徒,埋伏偷襲他們,騷擾圍困他們,使他們疲乏不安,驚嚇甚至有時傷害他們,但是總不能擊敗或壓碎他們。這些邪靈征服惡人,掌控他們的身心,奴役他們做羞恥罪惡之事。但是就信徒而言,他們不再作惡者的奴僕,然而他們會遭到這些邪靈的試探騷擾,所以必須留心聽從警告:「不可給魔鬼留地步」(4:27);「你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋牠」(彼前5:8-9)

使徒保羅承認他也是不免於這樣的屬靈爭戰,他說: 撒但的差役攻擊他,免得他自高自大(林後12:7)。因此,所有神的兒女都經歷同樣的屬靈爭戰。然而,神已經宣告: 主基督打破撒但的頭(3:15),此救恩應許已經成就,所以凡是主基督的信徒(是基督身體裡的肢體)必然得勝撒但。所以,真信徒沒有可能被撒但征服或擊敗(16:20)。信徒雖然四面受敵,卻不被困住;受傷,卻不致命;遭到逼迫被打倒,卻不至死亡,必能再起。簡言之,他們最終必然得勝(林後4:8-9;羅8:35-39)

信徒個人若不儆醒禱告,則會陷入撒但的試探攻擊而犯罪跌倒。例如大衛和以色列人犯罪,遭到神公義的刑罰,容許撒但起來攻擊以色列人、激動大衛數點百姓(代上21:1)。保羅說: 有些人被魔鬼任意擄去,可能悔改醒悟過來,脫離他的網羅(提後2:25-26)。所以,基督徒的一生是不斷的屬靈爭戰,必須穿戴全副軍裝,倚靠神的大能,得勝惡者的一切詭計,最終必成就一切,能站立得住(6:10-17;雅4:7)


 [1.14.18b-19] 主基督已經得勝,我們靠主必定得勝

基督徒必能得勝屬靈爭戰,擊敗惡者。關鍵在於我們的元首主基督完全聖潔,這世界的王在他裡面是毫無所有的(14:30)。他在十字架上已經徹底擊敗惡者,我們身為他的肢體,也與他的得勝有分。我們已經開始在主基督裡得勝,最終當我們離開世界、完全脫去肉體情慾時,就是最終完全得勝的時候。主基督的國度不斷得勝,撒但國度漸漸衰亡,正如主基督所說: 「我曾看見撒但從天上墜落,像閃電一樣」(10:18)。主基督已經藉著死敗壞了惡者,得勝了惡者與其使者的一切權勢(2:14),使他們不能危害教會。

我們憑己力是無法抵擋惡者及其差役,但是靠著愛我們的主、我們的元帥基督,必定得勝惡者的一切試探攻擊(8:31;林後2:14)。神不允許撒但在信徒身上得勢,只允許他轄管非信徒與不虔不義的人,就是不屬於主的人。所以撒但被稱為是這世界的神,弄瞎了世人的心眼(林後4:4),在悖逆之子心中運行(2:2)。全世界不信主的人,都躺臥在惡者手下(約壹5:19),他們是屬於他們的父魔鬼(8:44)

然而,惡者欺矇世人,甚至讓這些被牠俘虜的人認為牠不存在,以致世人當中有不少人認為魔鬼不存在。他們以為鬼只是人們害怕所產生的幻覺,是人心產生的邪惡的思想或情緒。聖經清楚指明: 那些墮落的天使是因為不守本位(6),被稱為污穢的邪靈(12:43),魔鬼從起初就犯罪(約壹3:8);並且天使長米迦勒與魔鬼爭辯(9),撒但來到天庭控告約伯(1:62:1)。這些經文都證明他們並非虛構的想像,乃是實際存在的受造物。聖經清楚宣告: 魔鬼及牠的使者,都必在最後審判時,受地獄永火的刑罰(8:2925:41;彼後2:4)

這些經文足夠我們駁斥這些被魔鬼愚弄陷害的人。我們以上的討論目的是要裝備敬虔的信徒,根據聖經真理棄絕一切異端邪說,免得有人受迷惑以為惡者邪靈不存在,而閒懶不儆醒、不抵擋仇敵的試探引誘。主基督已經得勝,讓我們每位信徒都靠主成為基督精兵,儆醒禱告倚賴主的大能大力,必然得勝到底。


 [1.14.20] 神的創造何等偉大豐富

諸天述說神的榮耀,穹蒼傳揚他的手段(19:1),宇宙是極其美麗的舞台,彰顯昭示上帝的創造之工。所以我們應當懷著敬虔之心來欣賞這創造之工。雖然我們信心的主要證據,不是來自創造之工的普遍啟示,然而這自然界的啟示的確是最初的證據。因為無論何時何地,只要我們打開眼睛,目光所及都是自然啟示,都是上帝的創造之工,立時要我們敬虔默想上帝創造萬物的目的。因此,我們以真信心透過自然啟示,來認識上帝,使我們更加得益處。

首先,我們要清楚萬物被造的歷史,這在摩西所寫的創世記1-2章簡明的啟示出來。在教會歷史中也有許多敬虔的學者,根據聖經論述上帝的創造是說有就有、命立就立。根據聖經,我們學習到: 上帝藉著他的聖道與聖靈的大能創造天地,是使無變為有的創造。然後,又在其中創造各樣的活物與無生物,按造奇妙的秩序造出無數的受造物,各從其類,各按其時成為美好(3:11)。他賦予每一類有其特性、功能、地點,雖然萬物現今受到敗壞的轄制(8:21),他護理供應所需,保存萬物直到末日(8:22;彼前3:10)

我們也當學習認知: 上帝以隱密的方式孳生萬物,不斷賜給他們活力,甚至賜下繁殖後代能力,以免絕種。他以如此奇妙方式裝飾天地,以無限的豐富、變化、美麗來賦予萬物。就如一寬敞華麗的豪宅,裏面擺設最富麗堂皇的傢俱、許多高貴的裝潢設計。最後,我們要學習明白: 上帝創造了人,賦予人如此良善美麗的性質、如此偉大眾多的才能,住在天地之間這巨大豪宅,作為他的管家,為他的榮耀來治理萬物。這真是何等偉大奇妙的恩典阿! (詩篇104篇;傳3)


 [1.14.21-22a] 我們應當如何默想上帝的創造大工

我們默想上帝的創造大工,應當知道默想的方向與目標。其實,他的智慧、大能、公義、良善彰顯在所造的宇宙中,是無法測度的,我們的口才無論如何富麗堂皇,也無法述盡如此奇妙偉大的創造。上帝要我們不斷的以聖潔之心默想,使我們藉著觀察受造萬物如明鏡,來認識他的智慧、公義、良善、大能是何等無限豐富。我們不應該只是以好奇心走馬看花,乃是要認真深入思想,鄭重忠實的反覆查考,常常回想再思。

我們以真信心來認識上帝是創造天地萬物的主,首先要遵循的總原則: 第一,不可忘恩負義,無知或忘記他在所造萬物中所清楚明示的永能與神性(1:19-20);第二,將所學習到的運用在自己身上,使自己心大受激勵。此總原則的第一部分,教導我們: 思想造物主的奇妙偉大,他以如此奇妙秩序擺設、安排、陳列天上眾星,我們真是無法想像還有比這更為壯觀美麗的。他安排眾星有的固定不移,有的按軌道運行,他調節眾星的運轉,使得日夜、年月、四季的順序有條不紊,他安排時間比例,使我們觀察到日夜的長短是井然有序。

他以大能大力托住眾星,掌管天體的迅速運行,這是我們經常觀察看見的(詩篇8:3)。這些例子足以顯明上帝創造宇宙的大能。若要一一細說,則沒有窮盡。總而言之,宇宙中有多少個受造物,就有多少上帝大能的神蹟、多少良善的記號、多少智慧的證據(104:24145:9,17)

我們默想上帝的創造,總原則的第二部分: 要將所學習的運用在自己身上,心被恩感。這第二點更是與我們信心有密切關聯。我們要確知: 上帝預定萬事是為了我們的益處與得救(8:28),同時也要我們在心裡感受他的大能與恩典,他所賜給我們的極大福氣,使得我們被激勵來信靠他、求告他、讚美他、敬愛他。


 [1.14.22b] 默想上帝創造所彰顯的良善,激勵我們心存感恩與信靠

上帝親自以創造的次序來顯明他創造萬物的目的,是為了我們的緣故。他分開六天創造宇宙(1:31),是有重要意義的。對他而言,在一剎那間就可以鉅細靡遺的造齊所有受造物,不會有任何困難。然而他以六日漸進造完全部宇宙,是因為他定意向我們顯明他的護理與父親的關愛。他在創造人之前,先預備好各樣人所需用與有益的事物,所以分六日創造。至為慈悲的天父如此看顧我們,在我們尚未出生以前,就為我們著想。如果懷疑他是否愛我們,則真是忘恩負義!

當我們從創造之工看到他為我們所預備的,各樣美善的恩賜與全備的賞賜 (1:17),甚至在我們出生之前,如果我們還恐懼戰兢以為有時候他會不顧我們、使我們缺乏,則這是何等的不敬虔啊! 此外,從創世記我們得知: 他是何等慷慨,將萬物交付我們管理、為我們所用(1:289:2;詩8:5-9)。他這樣做,當然不是開空頭支票來愚弄我們。因此,我們所需要與我們有益的,他都厚賜給我們,使我們必不致缺乏(23:1;雅1:5)

總結上述,每逢我們稱呼上帝為創造天地萬物的主時,讓我們立時記住: 他所造的這一切,都是在他的手中、他的大能掌握中;我們真是他的兒女,他收納我們在他信實的保護中,養育教導我們。因此,我們單單仰望等候他豐富美善的供應,完全信靠他絕不會丟棄我們,他一定會拯救我們到底,我們唯獨仰望他!

所以,我們要將一切所想要的,都向他求告。並且認定他是我們恩福的來源,存感謝的心承認我們所得到的一切,都是他的恩典。最後,我們既然得著他如此甘甜的美善與恩惠,讓我們學習盡心盡意的來敬愛他與事奉他。