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2020-04-24


《基督教要義每日靈修》呂沛淵牧師編著卷一  第十八章

卷一  對創造主上帝的認識
第十八章 上帝利用惡人所作的扭轉他們的心思來施行他的審判他卻仍然純潔無暇

目錄
卷一 卷三
卷四1~卷

卷一   對創造主上帝的認識
第十八章 上帝利用惡人所作的,扭轉他們的心思,來施行他的審判,他卻仍然純潔無暇

[1.18.1a] 神不僅是 「許可」,更是掌控事情的發生
[1.18.1b] 深哉! 神豐富的智慧和知識
[1.18.2a] 神如何在人心中工作
[1.18.2b] 神在人心中運行
[1.18.3a] 神的旨意是整全合一的
[1.18.3b] 神的旨意是同歸於一的
[1.18.4a] 神利用惡人之惡行來成就他的旨意
[1.18.4b] 神的護理利用惡人之惡,彰顯公義的刑罰
[1.18.4c] 大哉! 敬虔的奧秘!


 [1.18.1a] 神不僅是 「許可」,更是掌控事情的發生

聖經記載: 神扭轉掌控撒但與一切惡人的心來施行他的旨意。這看來是困難的問題對屬血氣的人而言他們不能明白神使用惡人執行他的計畫而卻不被這些惡行沾染卻不需要為這些惡行負責卻能公義定罪這些惡人。事實真相是: 撒但與一切惡人在上帝大能的手掌控之下,他扭轉他們所行的惡,達到他自己所預定的美意,並且利用他們的惡行來施行他的審判。這看來似乎是困難理解的,所以有些人就想要區分神的作為: 「神主動去行」與 「神被動許可」,來緩和減低問題的難度。他們的動機或許出於好意,但是卻犯了明顯的錯誤: 以捏造虛假來維護神的公義。他們以小人之心度君子之腹,用人的小頭腦來測度神的智慧與大能作為。

他們以為神只是被動的許可撒但與惡人行惡,並沒有主動的掌管運行他的旨意與命令。聖經清楚啟示: 神公開宣告他按照自己的旨意行作萬事,萬有萬事本於他、倚靠、歸於他(1:11;羅11:36)。人不能做任何事,除非神的旨意已經命定;他成就萬事是按照他所預定的旨意,其施行方式對人來說是隱密的。許多經文清楚見證此真理,其數不勝枚舉。詩篇說到: 「我們的神在天上,都隨自己的旨意行事」(115:3),當然這包括人一切的行動。神是一切戰爭與和平的決定者,沒有任何例外。既然如此,有誰敢說: 人是由盲目的命運支配、被偶然擺布,而神也事先不知或無動於衷?

讓我們舉出具體例證: 從約伯記第一章,我們看到撒但來到天庭,那裏有其他順服的天使侍立,撒但來到天庭有其邪惡的目的與方式,然而他必須領受神的吩咐,他不能做任何事,除非神的旨意許可(1:62:1)。雖然神只是允許他試探聖徒約伯,然而我們清楚知道: 約伯受到如此的試煉,神是此試煉創始成終的主,撒但及其黨羽強盜是媒介工具。因為「賞賜的是主耶和華,收取的是主耶和華,主耶和華是應當稱頌的」(1:21)

撒但盡其所能的想要使聖徒約伯發瘋發狂,示巴人殘暴掠奪他的財物。然而約伯認出是神收取他的一切財產,使他貧窮,因為這是出於神的美意,他頌讚神的名。因此,無論惡人或撒但的計謀如何挑逗,神掌管鑰匙,是神將他們的惡行用來施行他的審判。神的旨意是要刑罰惡王亞哈,讓他受撒但欺哄;撒但自願擔任執行工具,他被差來在眾假先知的口中作謊言的靈(王上22:20,22)。亞哈的受蒙蔽與被迷惑,是咎由自取,是神主動施行刑罰,所以那些人說「只是被動許可」純係幻想。因為這種說法等於是說: 審判萬有的主,只是許可他的意思成就,而不是命定判決且吩咐掌刑者執行其判決。這是荒謬可笑的說法。


 [1.18.1b] 深哉! 神豐富的智慧和知識

猶太人設計殺害主基督,彼拉多及其兵丁也隨從他們的瘋狂陰謀,然而門徒們存敬畏的心在禱告中,向神承認: 這些無法之人所作的一切,不過是成就 「你手和你意旨所預定必有的事」(4:28)。彼得已經在五旬節講道時,說: 主基督「既按著神的定旨先見被交與人」,被殺在十字架上(2:23)。彼得等於是說: 神從起初就知道一切,沒有任何事是向他隱藏的,他的主權旨意預定此事,猶太人是執行此事。彼得也在另一次講道時,說: 「神曾藉著眾先知的口,預言主基督將要受害,就這樣應驗了」(3:18)

押沙龍以亂倫的罪行污穢了父親的床,犯了極可憎的大罪(撒下16:22)。然而,神早就在大衛犯罪之後,對他宣告說:「你在暗中行這事,我卻要在以色列眾人面前、日光之下報應你」(撒下12:12),顯然這是神的管教刑罰臨到。耶利米宣告: 迦勒底人對猶大所行的所有殘暴的事,是神的作為(1:15; 7:14-1550:25)。因為此緣故,迦勒底人的王尼布甲尼撒被稱為神的僕人(25:927:6)。神在多處宣告: 他藉著發噝聲(7:185:26),號角的聲響(8:1),他的權柄命令,激起不虔敬的人起來爭戰(2:1)。神稱亞述人為他怒氣的棍(10:5),手中拿著他怒氣的仗(參考太3:10,手中的斧頭)

聖城被滅亡、聖殿被毀,神都稱為是他的作為(28:21)。大衛被示每咒詛時,他沒有埋怨神,因為他認出神是公義的審判主,他知道這是出於神的命定,他說: 「由他咒罵罷,因為這是主耶和華吩咐他的話」(撒下16:11)。聖經記載許多例證,說明所發生的一切事都是出於主耶和華,例如十個支派的背叛(王上11:31)、以利的惡子之死(撒上2:34)。凡是稍微熟悉聖經的人,就明白以上所舉出的這些,只是簡明略舉一二,其他還有眾多例子。然而這些例子已經足夠證明: 那些人妄想以 「神被動的許可」來替代 「神主動的護理」,實在是荒謬胡謅。這等於是說: 神坐在暸望台上等候機運的來臨、偶然事件的發生;他的判決是如此的取決於人的意志。這豈不是等於將神降格貶低麼?

讓我們謹記聖經的教導: 「你考察就能測透神麼? 你豈能盡情測透全能者麼? …」(11:7-10),「你們究竟將誰比神,用甚麼形像與神比較呢?(40:18)。讓我們存著感恩敬畏的心,與使徒保羅一同頌讚: 「深哉! 神豐富的智慧和知識。他的判斷何其難測,他的蹤跡何其難尋。誰知道主的心,誰作過他的謀士呢? 誰是先給了他,使他後來償還呢?。因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他。願榮耀歸給他,直到永遠,阿們!(11:33-36)


 [1.18.2a] 神如何在人心中工作

論到神如何在人心中作隱密的運行,聖經說: 王的心在主耶和華的手中,隨他的旨意扭轉導引(21:1)。當然這也包括全人類每一人的心,這等於是說: 我們心中所認知的一切,都是由神隱密的感動來成就他的旨意。神的確在人心裡面運行,所以說: 祭司講的律法、長老的謀略,都必斷絕(7:26);他將地上民中首領的聰明奪去,使他們在荒廢無路之地漂流(12:24;詩107:40)。我們也常讀到: 神使人們心驚膽怯(26:36);大衛出入掃羅的軍營,沒有人知道,因為主使他們都沉睡了(撒上26:12)

更清楚的經文說到: 他消滅智慧人的智慧(29:14),用癲狂、眼瞎、心驚攻擊他們(28:28;亞12:4),以沉睡的靈使人沉醉(29:10),使他們存邪僻的心(1:28),使他們的心剛硬(14:17)。也許有人會說: 這些是指 「神被動許可」,解釋成他離棄這些惡人,讓他們被撒但弄瞎心眼。然而,聖靈清楚啟示:盲目無知與邪僻瘋狂,是因為神主動施行公義的審判(1:20-24),所以解釋成 「被動的許可」是太荒謬了。

聖經上說: 神使埃及法老王的心剛硬(9:1210:1,20,2711:1014:8)。那些用 「神被動許可」說法的人迴避這些經文,實在是愚昧。雖然其他經文說到法老自己硬著心(8:15,329:34),然而聖經清楚顯明神的旨意是法老剛硬的第一因,法老自己心裏剛硬是第二因。第一因引導第二因,達到第一因的預定旨意。二者毫無衝突,第二因自負己責。雖然二者之間的關係是多樣的表達,人是自己選擇與行動,然而是神的旨意在人的內心運行。假如 「使剛硬」是指 「僅是被動許可」的話,則聖經就不會說 「神使法老的心剛硬」。假如按照這荒謬的說法,則只能說是法老使自己的心剛硬,而神只是袖手旁觀。這是何等愚昧的謬論!

聖經清楚指明:神早就預先告訴摩西: 「我要使他(法老)的心剛硬」(4:21)。所以,神如何在人心中工作,實在是大哉敬虔的奧秘,我們不當容許任何人隨私意解說。反而要固守真道的奧秘(林前4:1-2),認清我們立志行事都是神在我們心裡運行,為要成就他的美意(2:13)


 [1.18.2b] 神在人心中運行

論到抵擋以色列人的迦南人,摩西說到他們出來和以色列人爭戰,原因是神使他們的心中剛硬(2:30;書11:20)。詩篇也說到: 「他使敵人的心轉去恨他的百姓」(105:25)。在以賽亞書中,神說: 他要差遣亞述人來攻擊這詭詐悖逆的國民, 「搶財為擄物,奪貨為掠物」(10:6)。這並非因為神教導這些不虔不義、頑梗的亞述人,來甘心樂意順服他,乃是因為他扭轉他們的心來執行他的審判,將他的吩咐深刻在他們心裡。由此可見,他們是被神所定的旨意驅使,迫使他們如此行。

神作工在惡人心中的方式,常常是藉著撒但的介入,而撒但也是被神掌控,他只能作到被容許的範圍之內。例如掃羅悖逆遠離神,所以有惡靈來騷擾他。聖經說是從神那裏差遣來的(撒上16:14),這使我們得知: 掃羅的發瘋是來自神公義的刑罰。聖經也告訴我們: 撒但 「弄瞎了不信之人的心眼」(林後4:4),這是從何而來? 因為他們不信之人悖逆不領受真理,故此,神就給他們一個生發錯誤的心,叫他們信從虛謊(帖後2:11)。如果任何假先知悖逆而受迷惑說謊,則主耶和華給他一個生發錯誤的心,任他受迷惑說假預言(14:9)。世人背叛神敵擋真理,神就任憑他們存邪僻的心(1:28),撇棄他們任憑他們裝滿各樣邪情私慾(1:29)

世人因自己的罪,招致神公義的刑罰。神自己是審判官,定下刑罰,而撒但是執行這審判的工具。撒但與惡人所行的惡,在神的掌控之下作為管教刑罰的工具。神的主權旨意是萬事萬物的第一因,他的護理決定了人類一切計劃與行動。這不僅是在選民身上如此(8:28-30),選民是因著聖靈得重生,也順著聖靈行事,由聖靈治理保守(5:25)。神的護理也掌管世人,運行在他們心中,迫使他們來行事以成就他的美意。


[1.18.3a] 神的旨意是整全合一的

關於神的主權護理,聖經的教導是清楚明確、毫不含糊。那些反對的人是任意妄為,用各種不當理由否認迴避。他們有的假裝無知或保持中立,來遮掩內心不服真理,託辭藉口說: 「在我看來,似乎不是如此」或 「我不想碰此題目」。他們中也有的公開聲言咒詛此教義真理,等於是朝天吐痰,羞辱自己。歷世歷代以來,總是有不虔不義的人,以惡毒之心狂吠此教義。然而,聖靈藉著大衛的口說: 神的判斷顯為清正(51:4)。那些惡人想要以人的淺見自誇,作為烏雲遮日,然而神的公義總是明光照耀。因為我們的信仰是建立在神的至聖真道上,使我們勝過世界(約壹5:4)。我們斷不以自我中心、人本理性誇口,來面對大哉敬虔的奧秘。

要駁斥那些人反對神主權護理的理由,是輕而易舉的。他們說: 如果萬事的發生都是根據神的旨意,則神是有兩套相反的旨意,因為他的律法所顯明禁止的事,是他所隱密的旨意計畫所預定的。這樣的說法是反對在聖經中說話的聖靈。因為聖靈感動聖徒約伯說出信仰告白: 神的旨意賞賜,他的旨意收取,他的名是應當稱頌的(1:21)。當他被盜賊掠奪時,他們以不義的惡行對待他,而他認出神公義的管教。以利的兩個逆子不聽從父親的規勸,因為神想要殺他們(撒上2:25)。詩篇宣告: 「我們的神在天上,都隨自己的意旨行事」(115:3)

聖經清楚告訴我們: 神是萬事萬物的創立者,而那些人竟然將他說成是懶惰被動的許可萬事發生。聖經宣告: 神造光,又造暗;施平安,又造災禍(45:7)。災禍的發生,都是他所降的(3:6)。當神施行審判時,請問是有兩套相反的旨意(願意與不願意)? 當然不是! 正如摩西所教導的: 當人砍樹時,不料,斧頭脫了把,飛落在鄰捨身上以致於死,這是神將鄰舍交在那人手中致死(19:5;出21:13)

根據路加的記載,全教會的人都說: 希律和彼拉多陰謀所做的事,是成就了神的手和他意旨所預定必有的事(4:28)。的確,除非主基督按照神的旨意,為我們被釘十字架,不然我們從哪裡得到救贖呢? 然而神的旨意從來沒有相反的兩套,絕非自相矛盾,也不會改變。也絕不會假裝預定與他的旨意相反的事。他的旨意是整全合一的,然而他的旨意對我們而言,看來是多方面的。這是因為我們心智的悟性有限,無法全面了解萬事萬物都是根據他純一的旨意計畫而發生的(1:9-11)。他的旨意所成就的,在多方面的彰顯是同歸於一,這是我們的小頭腦無法整合的。


 [1.18.3b] 神的旨意是同歸於一的

使徒保羅論到外邦人蒙召得救是 「是隱藏的奧秘」(3:9),然後說這是顯明出 「神百般的智慧」(3:10)。因為神的智慧的顯明,對我們而言是多樣多方的,所以我們不可因我們的悟性遲鈍,而幻想神有任何改變,誤以為他改變了旨意計畫,或背乎自己(提後2:13)。所以,當我們不瞭解為何神預定他所禁止的事發生,讓我們記住這是奧秘,我們的心智悟性太有限了;並且同時思想: 神是住在光中,這光被稱為是人不能靠近的光,是有道理的(提前6:16)。神的寶座周圍有密雲和幽暗(97:1-2),所以是人不可靠近的。

讓所有敬虔與謙卑的信徒,思想下列的例證: 有時候,人以好意來立願,然而是與神的旨意相反,例如有一好兒子願意父親存活,然而神的旨意是要父親死。另有時候,人以惡意來立願,然而神的意思是好的,例如一個壞兒子願意父親死,而神的旨意也是如此。這樣說來,前者的意願是與神的旨意相反,而後者的意願是與神的旨意相合。前者是孝敬父親,雖然他的意願是與神隱密的旨意相反;後者是不孝敬父親,雖然與神隱密的旨意相合。前者是照著神明顯的旨意而行,討神的喜悅;後者是違背神明顯的旨意,招致神的刑罰。在人的意願(第二因)與神的隱密旨意(第一因),兩者之間有極大的區別;不論人是存著好意或惡意,得神喜悅或被神刑罰,最終必都是成就神預定的旨意。因為透過惡人的惡願惡行,神成就他的正義旨意。

墮落的天使與一切惡人所作的悖逆惡行,他們自以為是作了與神旨意相反的事;然而從神的全能來看,其實是神在他們身上成就了他的旨意。他們不可能作任何與神主權護理相反的事,反而是神的旨意坐在他們身上。因此,凡敬畏神的人必頌讚說: 「主耶和華的作為本為大,凡喜愛的都必考察」(111:2)。所以,萬事萬物都是以奇妙可畏、無法測度的方式,按照神的旨意發生進行,包含了那些違反他明顯的旨意的事。若不是神許可,則不會發生;神的許可都是他旨意所預定的,從來沒有被動無奈的許可。神是全然良善與無所不能的,除非神要化苦難為祝福,要透過惡事來成就他的良善美意,否則他不會許可邪惡發生。


 [1.18.4a] 神利用惡人之惡行來成就他的旨意

那些反對神主權護理的人提出的另一個異議,也是不攻自破,他們說: 「如果神不僅是利用惡人的惡行,並且還掌管他們的企圖和計謀,則他就是萬惡的源頭;若人們是順從神執行他所預定的,則他們被定罪是不應當的」。這種說法是張冠李戴,將神的預定旨意與他的誡命混為一談。聖經中不可勝數的例證,說明這兩者截然不同,例如: 押沙龍與他父親的嬪妃同寢,犯淫亂大罪(撒下16:22),神的旨意是利用使惡人之惡來刑罰大衛的淫亂之罪,但是神並沒有吩咐此惡子犯亂倫之罪。

正如大衛被示每咒罵之時,他承認示每咒罵他是出於神(撒下16:10-11),但是大衛一點也沒有稱讚示每如惡犬的咒罵,是遵行神的誡命。他乃是承認神利用示每的舌頭,作為管教他的鞭子。所以他忍受承擔這樣的管教。後來,大衛吩咐繼位的所羅門,要按照示每所作的惡,給予公義的刑罰(王上1:8-92:44)。所以,我們要堅守此聖經真理: 神按照他隱密的旨意,使用惡人來成就他所預定的美意,而惡人要為自己的罪負責,因為他們是出於自己的邪情私慾,蓄意違背神的明顯誡命。

再看耶羅波安被選立為王(王上12:20),清楚顯示: 人們行惡也是出於神的許可,是由他隱藏的護理所掌管。以色列人急促與胡亂行事,是違背了神所立定的立王規矩,也不忠背棄了大衛家的王室。然而我們知道神的隱密旨意是要膏耶羅波安為王(王上12:24),但是以色列人是自己作主來立王,所以在何西阿書中,神責備他們立王開始北國,是違背他的誡命(8:4);神許可他們立耶羅波安為王,是他在怒氣中將王位賜給耶羅波安(13:11)

耶羅波安作王,是百姓違背神的誡命,然而神的旨意是讓他被立為王。百姓不應該背叛大衛家的治理,他們是違背神的安排。然而神的主權護理是要藉此來刑罰所羅門的忘恩負義。神的旨意不是要百姓行惡違背信仰,然而使用他們的惡來施行管教刑罰。所以,出人意料之外,神使用耶羅波安被膏作王,神興起仇敵來管教所羅門,將十個支派從他兒子手中奪去(王上11:23-26)。百姓擅自所行的惡,也導致後來北國在耶羅波安帶領之下,陷入拜偶像的大罪中。神使用惡人之惡來施行他的公義刑罰。


[1.18.4b] 神的護理利用惡人之惡,彰顯公義的刑罰

關於神利用惡人之惡成就善的目的,從以色列百姓擁立耶羅波安為王的例子,我們必須留心兩件事。神所喜悅的是他的子民在大衛家的王治理之下,而國家分裂而二是違背他的誡命。然而國家分裂的開始是出自神的旨意,是神差遣先知來向耶羅波安宣告此信息,也以撕裂衣服分十片給他為證。這使原先無意作王的耶羅波安,開始想要作王。先知是奉神的吩咐如此作,沒有違背神的旨意。然而百姓的背叛被定罪是應當的,因為他們違抗大衛的子孫作王,是明顯違背神的誡命。

因為這緣故,聖經記載: 猶大王羅波安高傲的拒絕百姓的請求,這事乃出於主耶和華,為了要應驗他藉先知亞希雅所說的話(王下12:15)。百姓破壞了國度的神聖合一,是違背了神的誡命。然而神的旨意是將十支派從所羅門兒子手中奪去。神是利用惡人之惡,來成就他的旨意,這是無可指責的。

另外類似的例證,是撒瑪利亞城的人幫助耶戶,謀殺了亞哈王眾子,將他的後裔一概除盡(王下10:7)。的確,正如耶戶所說的: 「主耶和華指著亞哈家所說的話,一句沒有落空,因為主耶和華藉著他僕人以利亞所說的話都成就了」(王下10:10)。然而,耶戶指責撒瑪利亞居民的話,不是沒有道理,因為他們幫助殺人。耶戶說: 「你們都是公義的。我背叛我的主人,將他殺了,這些人是誰殺的?(王下10:9)。然後,耶戶將這些幫兇殺了。這都清楚顯明: 惡人自己行惡,神利用惡人之惡,彰顯他公義的刑罰。

讓謙卑的人聆聽下列的答案: 「既然天父交出愛子,基督交出他的身體,猶大交出的主,那麼為何神是公義的,而猶大是有罪的? 因為他們所作的是同一回事,然而他們的動機卻截然不同! 神與人截然不同,人自己作了不應作的,卻在神掌管護理中,成就了神的公義。如果有人對這真理難以接受,請聽下列的答案: 「神甚至在惡人心中運行他的旨意,按照他們應得的報應他們,有誰不戰兢懼怕他的審判呢? 因為神自己定意將自己的愛子交出且將他交出受死,因為猶大因自己惡意出賣他,我們豈能將猶大的背叛歸咎於神? 豈能將救贖的功勞歸給猶大? 由此可見,神察究人的責任,不是此人所能作的是什麼,也不是他作成了什麼,乃是他定意所要作的是什麼。所以他行事的目的和動機是關鍵。


 [1.18.4c] 大哉! 敬虔的奧秘!

「神的護理」是聖經清楚的教義,是大哉敬虔的奧秘、深哉神豐富的智慧和知識! 若有人因自己的悟性理解力有限,卻自我中心嚴厲挑惕且拒絕接受,則必須謙卑悔改。因為如果是無真理學問、信心不堅固,強詞奪理強解經文,則是自取沉淪(彼後3:16)。假如神的旨意不是要人明白他的護理,則他就不會吩咐先知與使徒來教導我們。正因為此教義真理對我們的靈命生活,是非常重要的,使我們得極大的益處,所以此教義遍滿在聖經的字裡行間。

以謙卑的心敬畏主耶和華,是智慧的開端。聖經所教導的「神的護理」,我們當以受教的心來領受,以感恩的心來頌讚,而非以懷疑的心來辯論。至於那些存不信的惡心、不聽從聖經、驕傲自大與神爭辯的人,我們不需要做更多無謂的爭辯,只有求主給他們悔改的心,聆聽聖經明白真道,醒悟過來,脫離惡者的網羅(提後2:24-26)

我們活在「神的護理」中,這是大哉敬虔的奧秘。我們是神奧秘事的管家,所求於管家的,是要他有忠心(林前4:1-2)。我們要存清潔的良心、固守真道的奧秘(提前3:9)。我們要按照聖經,忠心固守,敬虔傳講,更要感恩頌讚那護理保守我們、愛我們到底的三一真神。讓我們和保羅同聲頌讚: 「深哉! 神豐富的智慧和知識。他的判斷何其難測,他的蹤跡何其難尋,誰知道主的心,誰作過他的謀士呢? 誰是先給了他,使他後來償還呢? 因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他,願榮耀都歸給他,直到永遠,阿們」(11:33-36)