谦卑
谦卑这种品德是十分重要的，因为这也是神品性的一方面。诗一一三5-6形容神是伟大和高高在上的，没有人可以与祂相比，然而祂却谦卑自己，留心观看一切被造之物。诗十八35（参：撒下廿二36）则指出，神的仆人的伟大之处，是在于他有神显示给他的那份谦卑（温和）。
这品德每次出现在旧约时都得到称赞（如：箴十五33，十八12），而神的祝福也常常倾注在拥有这种品德的人身上。摩西因为谦和而给证明为神所拣选的领袖（民十二3）。伯沙撒王没有因为其父王尼布甲尼撒的经验而学到功课，谦卑自己，因而受到但以理的指责（五22）。历代志下更特别以谦卑与否来作为衡量各个君王的政绩的准则。
这名词的衍生意义与困苦有密切的关系。困苦有时是由别人加诸一个人身上的，有时则是直接出于神的旨意，但最终都是要藉此使人产生谦卑的心态。
同样的，在新约圣经的太廿三12及其平行经文中，同一个词被用来形容因傲慢而得到的惩罚（降卑）及高升的先决条件（谦卑）。傲慢的人会招致神的审判，降为卑微。反之，神却使谦卑的人升为高。保罗在腓四12也用这字眼〔译注：和合本译作“处卑贱”〕来形容他的痛苦。但他进一步清楚说明谦卑的品德，是由接受痛苦的遭遇而来的，以致外在的环境加诸一个人身上时，会让他内里有可能生发一种相应的态度。在同一卷书（腓二8），保罗列举了基督的谦柔作为例子，要信徒效法。基督刻意放下祂作为神的特权，逐步的谦卑自己，到了适当时候便得到必然会随之而来的高举。
像所有品德一样，谦卑是可以假装出来的。保罗给哥罗西人的信中就特别清楚的指出这种危险。无论西二18这节难解的经文应该如何翻译，这一节经文及二23明显是指着一种虚假的情况而说的。虽然这些假师傅外表看来多么的谦卑，可是，他们其实认为自己十分重要、因而趾高气扬。他们将自己的臆测学说，放在神的启示之上，否定了自己藉禁欲所似乎想要宣扬的道理（谦卑）。保罗警告他的读者不要效法这种虚伪的谦卑，继而在三12劝勉他们要追求真正的谦卑。
书目：W. Baudel, H.-H. Esser,
NIDNTT 2，页256-64;
TDNT 5，页939;
6，页37-40、865-82; 8，页1-26。
F.S.F.