神國度聖潔生活的敬拜-02 |馬太福音 14:34-15:20
爾灣聖徒改⾰宗⾧⽼會主⽇信息|馬太福音14章|12/29/2019 |唐興牧師
經文： 34 他們過了海，來到⾰尼撒勒地⽅。35 那裡的⼈⼀認出是耶穌，就打發⼈到周圍地⽅去， 把所有的病⼈帶到他那裡，36 只求耶穌准他們摸他的⾐裳繸⼦，摸著的⼈就都好了。 1-耶穌對法利賽人的譴責：人的方法偏離敬拜。 1那時，有法利賽⼈和⽂⼠從耶路撒冷來⾒耶穌，說：2 “你的⾨徒為甚麼犯古⼈的遺傳 呢？因為吃飯的時候，他們不洗⼿。”3 耶穌回答說：“你們為甚麼因著你們的遺傳，犯 神的誡命呢？4 神說：‘當孝敬⽗⺟’，⼜說：‘咒罵⽗⺟的，必治死他。’5 你們倒說： ‘無論何⼈對⽗⺟說，我所當奉給你的，已經作了供獻，6他就可以不孝敬⽗⺟。’這就 是你們藉著遺傳，廢了神的誡命。7 假冒為善的⼈哪！以賽亞指著你們說的預⾔是不錯的。 他說： 8 ‘這百姓⽤嘴唇尊敬我，⼼卻遠離我；9 他們將⼈的吩咐當作道理教導⼈，所以 拜我也是枉然。’ ” 2-耶穌對眾人的教導提醒：實踐律法在於人心。 10 耶穌就叫了眾⼈來，對他們說：“你們要聽，也要明⽩。11 ⼊⼝的不能污穢⼈，出⼝ 的乃能污穢⼈。” 3-耶穌對神國子民的教導：神必須賜予新的心。 12 當時，⾨徒進前來對他說：“法利賽⼈聽⾒這話不服，你知道嗎？”13 耶穌回答說： “凡栽種的物，若不是我天⽗栽種的，必要拔出來。14 任憑他們吧！他們是瞎眼領路的； 若是瞎⼦領瞎⼦，兩個⼈都要掉在坑裡。”15 彼得對耶穌說：“請將這⽐喻講給我們 聽。”16 耶穌說：“你們到如今還不明白嗎？17 豈不知凡⼊⼝的，是運到肚⼦裡，⼜落 在茅廁裡嗎？18 惟獨出⼝的，是從⼼裡發出來的，這才污穢⼈。19 因為從心裡發出來的， 有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟，20 這都是污穢⼈的。⾄於不洗⼿吃飯， 那卻不污穢⼈。”
前言：（群眾的智慧只有7歲=情緒綁架劫持⼤腦做出反應）複雜的腦，單純的心。最近 聽到⼀位政治⼈物在電視上說，這個世界太複雜，要作為⼀位好的政治⼈物，必須要有複 雜的頭腦之外，還要有⼀顆單純的⼼。這句話也可以⽤在我們的信仰上。通常我們在成為 基督徒之前，世界是很簡單的⼆分法：對與錯、好和壞、⿊和⽩、福與禍。我們嚮往對 的、好的、⽩的世界。因此，我們對基督教、對基督徒有⼀種先入為主的期盼，⼀種簡單的期盼：認為只要信了主以後，⼀切事情⽴刻就好轉了。基督徒和教會是我們嚮往的單純 理想的實現。事情卻剛好相反，你會漸漸發現，事情不是那麼簡單、神的福⾳不是那麼簡 單、要做⼀個真正的基督徒，合神⼼意的基督徒不是那麼簡單。你也會發現在這些不簡單 的福⾳真理最後的⽬的是簡單的：單純的⼼。也許我們都認為⾃⼰有⼀個單純的⼼。事實 卻非如此，潔淨的、單純的⼼是神所賜的。是我們本性中所沒有的，是神所賜的新⽣命長 ⼤之後所彰顯的。這是耶穌在這⼀段經⽂中所要傳達的信息——神國度聖潔⽣活敬拜出⾃ 於新的⼼。
中心思想：神國度的聖潔生活敬拜。耶穌的教導分為三個部分：第一，對法利賽⼈的批判 與責備。耶穌⾸先推翻當時教會，⽤⼈的⽅法敬拜神，⽤「⼈的傳統」作為滿⾜律法的替 代品（1-2節）。導致⼈的傳統所帶來的是宗教「假冒為善的⾃義」（3-7節）。結果這些 ⼈⾃⼰發明的⽅法，事實上是⼀種虛假外在的⽣活敬拜，⼼卻遠離神（8-9）（這是我們 上週所講的：耶穌對當時教會對律法錯誤的實踐提出來的責備）。今天我們要來思想主耶 穌 第二，對眾⼈的呼召。潔淨禮儀是要教導⼈必須內⼼被潔淨，律法的成全在於⼈⼼： 「11 入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人」。耶穌再次強調「明⽩」是內⼼聖潔的關 鍵。 第三，對⾨徒私下的教導（12-20）：要過合神⼼意的聖潔⽣活，⼈必須有⼀個新的 ⼼。從經⽂表⾯看，似乎沒有提到新的⼼。但是，從上下⽂和其他舊約和新約的經⽂來 看，可以證明這是經⽂要傳達的信息。
經文解釋：
2-耶穌對眾人的教導提醒：實踐律法在於人心。
「10 耶穌就叫了眾人來，對他們說：“你 們要聽，也要明白。11 入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。”」耶穌在這裡教導神國 度⽣活和敬拜的聖潔出⾃於⼈⼼。耶穌教導：實踐律法在於⼈⼼的潔淨。這是舊約和新約 ⼀貫的真理。舊約⽤外在的潔淨禮儀說明⼈內在的潔淨是敬拜的必要條件，要⼈檢視內⼼ 使⼈認識的罪。法利賽⼈只注重潔淨禮儀的本身，忘記了潔淨禮儀的屬靈意義。
你們要聽，也要明白。耶穌在這裡開始不再對法利賽⼈說話，祂召喚了圍觀的群眾來。祂 對他們說：你們要聽，也要明⽩。雖然，耶穌沒有直接對法利賽⼈說話，當然法利賽⼈也 在旁邊聽到了耶穌的話。「明白」這個字是第13章，神國度奧秘的核⼼議題（明⽩、知 道、聽⾒、看⾒、凡有的，還要加給他，叫他有餘…）。⼈明⽩神國的道(the word of the kingdom)，就結實，有⼀百倍的，有六⼗倍的，有三⼗倍的（13:18-23）。「不要做糊塗 ⼈，要明⽩神的旨意（弗5:17）。」基督教的信仰是從「理性」開始的，不是從情感開始 的。基督徒的成長是從「理性」，從「知識」開始的。今天教會的「反智主義」(antiintellectualism)
的背後是⼀種敵擋神國度的詭計。
入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。「污穢」這個字，顯然是與舊約利未記中的潔淨 律法有關。⾸先，耶穌把利未記中的「潔淨」觀念，從外在的禮儀，帶回到屬靈的、道德 的、救恩的層⾯：「我是聖潔的，你們也要聖潔」。其次，他等於是回答了法利賽⼈對祂 的指控，認為祂和⾨徒冒犯了律法。
3-耶穌對神國子民的教導：神必須賜予新的心。
「12 當時，門徒進前來對他說：“法利賽 人聽見這話不服，你知道嗎？”」
法利賽人不服。耶穌不僅嚴厲攻擊⽂⼠法利賽⼈的教導，並且推翻了他們對律法解釋和實 踐的權柄。並且轉身呼召群眾來聽，這種舉動更激怒了他們。加爾⽂說：「讓我們學習祂 的榜樣，我們不應該過份地，⽤⾔語和⾏為去討好取悅每⼀個⼈。然⽽，祂的⾨徒們—— 正如通常無學習和無知的⼈通常做的事——他們很快就會發現結果是相反的。他們認為基 督對法利賽⼈對回答是不合理對，不適當的。他們的⽬的是要勸基督，⽤柔軟的⾔語來緩 和法利賽⼈的憤怒。」
「這總是在軟弱的⼈身上發⽣的事，只要他們發現有⼈懷疑或反對。他們對教義就抱有⼀ 種不看好的評價。的確，我們是希望教義不要冒犯到⼈，⽽是要所有⼈都能平靜的認可︔ 但是，正有許多⼈的⼼思是瞎的，甚至他們的⼼被撒旦點燃憤怒了，正如許多的靈魂都受 到粗暴的愚眛所影響，⽽被⼀種麻⽊不仁所轄制住了。因此，希望所有的⼈都喜好真教義 是不可能的事。首先，我們不應該感到驚奇，看到那些⼈內⼼⽣出敵意和頑強的惡毒。然 ⽽，我們應該要留意，要盡我們的⼒量，注意我們教導的態度不要冒犯⼈︔但是，要想比 我們的屬天的⽼師還要溫和，是⼀件瘋狂的事。我們看到耶穌的教導，處在⼀種邪惡和頑 強的⼈的攻擊下︔同時，我們看到這種惡意的攻擊下，耶穌如何⽤藐視來處理。」
假教師。「13 耶穌回答說：“凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。14 任憑 他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。”」這裡很顯然是延續了⿆⼦與稗⼦的比喻 。⽂⼠法利賽⼈，代表了教會裡⾯傳講「別的福⾳、虛假福⾳、 不純正福⾳、扭曲的福⾳」的⼈⼠，以及聽從這些虛假福⾳的⼈。
好樹與壞樹。只有結果⼦的才是好樹，只有天⽗栽種的才是，壞樹結不出果⼦。假先知是 不會傳講出純正、全備的福⾳的，他們不是神所差遣的傳道者。⾸先，他們被比喻為不是 天⽗栽種的。這是描述許多⼈參與在基督教的事⼯中，靠著⾃⼰的衝動和熱⼼，但實際上 沒有受到神的呼召。就是主耶穌在登山寶訓結尾時候說的那些假先知。這些⼈外⾯披著⽺ ⽪（外表辨認不出來），裡⾯卻是殘暴的狼（動機與⽬的）。他們是結不出果⼦的壞樹 （太7:15-20）。舊約聖經中把真以⾊列⼈比喻為神所栽種的（賽60:21︔61:3︔詩13:2-3）。
這些⼈以及聽從假先知教導的⼈都是：「21 凡稱呼我‘主啊，主啊’的人，不能都進天國； 惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。22 當那日，必有許多人對我說：‘主啊，主啊，我 們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？’23 我就明明地告訴他們 說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！’」主耶穌在登山寶訓的教導， 與這裡是相同的。因此，「兩個⼈都要掉在坑裡」，「坑裡」是指最後審判。啟⽰錄中的 7個教會都受到各種不同⼈⽤假福⾳的攻擊（以弗所：以弗所-尼哥拉黨︔⼠每拿-撒旦會︔ 別迦摩-巴蘭的教訓︔推雅推喇-耶洗別的教導︔撒狄-按名是活的，其實是死的︔非拉鐵非 -撒旦會︔老底嘉-不冷不熱）。
應用：在這裡我必須非常嚴肅和沉重的提醒⼤家，不要以為作基督徒是⼀件簡單的事。求 主幫助我們，要對真理有渴慕，要追求認識真理，要花時間在聖經的真理上，要離開那些 不純正的福⾳，那些膚淺的，模糊的教導。要知道撒旦魔鬼敵擋神國度的詭計，就在這些 虛假福⾳的背後。
「15 彼得對耶穌說：“請將這比喻講給我們聽。”16 耶穌說：“你們到如今還不明白嗎？」 耶穌對的回答「你們」是對⾨徒的責備。耶穌⼀再強調「明⽩」：天國的奧秘只叫你們明 ⽩，不叫他們知道（13:11）。耶穌似乎表現出祂的失望和受挫，似乎聖靈在他們裡⾯沒 有⼯作。這是令傳講福⾳的⼈最感挫折的事，保羅在新約書信中，常常發出這樣的感受 （特別是哥林多教會，加拉太教會）。這告訴我們：⼀⽅⾯，教會必須不斷地，重複地， ⼀再地傳講真理。不要因為⼈聽不懂⽽去迎合⼈的⼜味，反⽽要耐⼼的教導。另⼀⽅⾯， 基督徒必須不斷地，花時間和功夫追求明⽩真理。並且要禱告祈求天⽗賜給我們屬靈的悟性（保羅的禱告）。因為，要明⽩天國的奧秘需要神的恩典和憐憫！並且其背後是神國度 的爭戰。
新生命賜與的必須。主再不厭其煩地向祂⼼愛的⾨徒教導：「17 豈不知凡入口的，是運 到肚子裡，又落在茅廁裡嗎？（這是指外在的宗教禮儀本身（如：聖餐）相對⼈的罪的潔 淨：稱義和成聖）18 惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。19 因為從心裡發 出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟，20 這都是污穢人的。至於不 洗手吃飯，那卻不污穢人。”」 ⾸先，我們要提醒⾃⼰，「心」是指人的思想、情感、意 志的活動的範圍內容（你的心在那裡，你的財寶就在那裡）。耶穌列舉了6項罪的彰顯， 從內⼼到外在⾔語和⾏為（包括：所有從負⾯的情緒發出的態度、⾔語、⾏為，在所有⽣ 活⼈際關係細節上。）。R.T. France: 「罪是發⾃⼀個⼈的內⼼，⽽不是產⽣於他四週的 環境，這也就是所謂的「原罪」：從亞當藉著遺傳⽽來的罪性，所有⼈類都具有的罪性 （包括重⽣得救的舊約和新約的聖徒）。這就是《登山寶訓》7:17-18「好樹不能結壞果⼦， 壞樹不能結好果⼦」。耶穌在這裡教導從神的道⽽⽣出的新⽣命是聖潔⽣活敬拜的根源。
最有⼒的證明就是：前⾯第13節「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。」這 是講到，⽂⼠法利賽⼈的內⼼無法結出果⼦，無法明⽩神的道，是因為他們裡⾯沒有重⽣， 沒有天⽗所賜的新⽣命。⽂⼠法利賽⼈代表了所有⼈類中最像神的⼦民的⼀類⼈，他們讀 聖經、他們刻苦遵⾏神的律法，想盡⽅法遵⾏神的律法，但卻結不出果⼦。他們的⼼充滿 了宗教性的⾃義、驕傲⾃滿，他們不能容忍耶穌指出他們的錯誤，挑戰他們的權柄，他們 看不到⾃⼰內⼼的惡念——⼈天然本性的⾃義，舊⼈的本質。
新生命是聖潔生活敬拜的根源。在結36:24-28，就講到這個福⾳的真理——新造⼈類的成 就：「24 我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。25 我必用清水 灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶 像。26 我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面。又從你們的肉體中除掉石心， 賜給你們肉心。27 我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典 章。28 你們必住在我所賜給你們列祖之地。你們要作我的子民，我要作你們的神。」林 後5:17「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」加6:15「受割 禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。」神賜給祂的⼦民「新的⼼」和「新的靈」。這是⼀個潔淨的過程，這是⼀個脫離污穢的過程。⽬的是要神的⼦民有能⼒遵⾏律 法在⽣活中的實踐。敵擋耶穌的那些⽂⼠法利賽⼈，所有傳講別的福⾳的假先知和教師， 以及隨從那些教導的⼈，這些⼈都不是天⽗栽種的，不是新造的⼈，所有無法滿⾜神的律 法——這是耶穌在這裡教導的真理。
結論：1）耶穌⾸先對敵擋祂的⽂⼠法利賽⼈提出譴責：他們⽤⼈的⽅法偏離真正聖潔的 ⽣活敬拜。2）耶穌向眾⼈啟⽰：要滿⾜律法必須從⼼開始，外⾯潔淨禮儀的本身無法潔 淨⼈的⼼。3）唯有天⽗所栽種的新⼼，新⽣命，才能結出好果⼦，才能在⽣活和敬拜中 彰顯出合神⼼意的聖潔。
應用：問題：神所賜給你的新⽣命是否在你裡⾯長⼤呢︖第一，要明⽩我們信了耶穌的⼈， 裡⾯有⼀個新的⼼，新的⽣命。這個新的⽣命必須長⼤，才能結出果⼦。這是基督要在我 們⽣活中，在我們內⼼要做的⼯作。同時，我們需要明⽩，我們的
天然本性仍然存在（羅 7-8章）。
第二，要明⽩這個新⼈的長⼤，⼼（⼼思、意念、情感）的被潔淨是⼀個過程，⼀個不斷 被真理充滿的過程，不斷被聖靈透過真理，神的話潔淨的過程。
第三，要明⽩這是基督徒⼀⽣在內⼼中，靠著聖靈爭戰，與本性、撒旦、世界爭戰的過程 （弗6：10-13，加5:17）。這是基督徒⼀⽣在⽣活中獻活祭（背負⼗字架 ）的過程（羅⾺ 書12:1-2）——這是新⽣命在神國度中的聖潔⽣活敬拜。
禱告：