稗子敵擋神國度的心| 馬太福音14:1-13
馬可福音 6:14-29
爾灣聖徒改⾰宗⾧⽼會主⽇信息|馬太福音14章|11/10/2019|唐興牧師
唐興 牧師 經文：那時，分封的王希律聽見耶穌的名聲，2 就對臣僕說：“這是施洗的約翰從死裡復 活，所以這些異能從他裡面發出來。” 3 起先希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，把約翰拿住鎖在監裡。4 因為約翰曾對他 說：“你娶這婦人是不合理的。”5 希律就想要殺他，只是怕百姓，因為他們以約翰為先知。 6 到了希律的生日，希羅底的女兒在眾人面前跳舞，使希律歡喜。7 希律就起誓，應許隨 她所求的給她。8 女兒被母親所使，就說：“請把施洗約翰的頭放在盤子裡，拿來給 我。”9 王便憂愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐給她。10 於是打發人去，在 監裡斬了約翰，11 把頭放在盤子裡，拿來給了女子，女子拿去給她母親。12 約翰的門徒 來，把屍首領去埋葬了，就去告訴耶穌。 13 耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡去。
前言：聖經是⼀本非常奇妙的書。不像許多科學的書籍，你必須具備某種程度的專業基本 知識才能讀懂。聖經是很容易讀的，因為它是⼀本歷史的故事書。但是⽇⼦久了，如果你 仔細地去研究它，你會發現它經⽂中有許多更深的意思。因為這些描述歷史的紀錄，都經 過特殊的安排，為了要表達更深⼀層的意思。我們剛開始讀的時候會忽略的。傳道者的⼯ 作，就是要把這⼀層的意思表達出來，因為這是聖靈在經⽂中，所要傳達的信息。
經文的安排。今天的這⼀段經⽂特別彰顯了這樣的特質。因為，這段經⽂收集了⼀些當時 發⽣的事情，然後安排在耶穌的⽣平的紀錄中。然⽽，這些事情在時間發⽣次序上，並不 是連續的。為什麼聖靈要讓⾺太把這⼀段描述施洗約翰被希律王殺害的歷史，放在13章天 國比喻之後呢︖事實上，施洗約翰的死應該是發⽣在⼀年以前（A.D.29），並非發⽣在這 個時間點上。這裡主要的是在講，希律王聽到耶穌的事之後，以為是施洗約翰復活了！為 什麼⾺太要這麼仔細地描述希律王殺害約翰的事件呢︖為什麼要放在天國奧秘之後呢︖
基督的職事。我們看到的是：這是主耶穌在地上職事的⼀個轉捩點。祂在加利利地區的職 事，雖然聲名⼤噪，但是許多⼈反應冷淡，麻⽊不仁，不悔改。並且，法利賽⼈開始公開敵擋祂。從13章開始，耶穌就⽤比喻對眾⼈談論神的國度，在與⾨徒私下相處的時候才對 他們解釋。14章開始，描述了地上君王希律殺害神國度先驅者施洗約翰。耶穌知道後，便 獨⾃退下到野地裡去。 神國度的敵擋已經正式浮現——基督職事的轉捩點。
內心的敵擋。另外，更深⼀層，如果我們接續前⾯天國的比喻來思想，我們可以看到⼀件 事：神國度的敵擋從⼈內⼼開始。這是天國比喻的重要主題：撒旦如何在⼈的內⼼⼯作， 敵擋神國度的發展。希律王是稗⼦的代表。這段經⽂告訴我們，雖然他受到⾃⼰良⼼的譴 責，但是因為本性扭曲的罪孽，使他的⼼剛硬，最後殺死了神國度的先知。經⽂表露了希 律王內⼼的情形，也告訴我們⼈本性為什麼無法接受神國的福⾳。最後這種對神國度的敵 擋，像芥菜種⼦和麵酵⼀樣快速的在⼈內⼼擴張，最後把耶穌釘死在⼗字架上。這裡告訴 我們基督的先驅者被地上的君王殺害，後來他們⼀起商議要除去耶穌。詩篇2説：「外邦 為甚麼爭鬧？ 萬民為甚麼謀算虛妄的事？ 2 世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要 敵擋耶和華並他的受膏者，3 說：“我們要掙開他們的捆綁， 脫去他們的繩索。”」
中心思想：稗⼦敵擋神國度的⼼。1-良⼼的譴責︔2-不服神律法︔3-扭曲的罪性。
經文解釋：
1-希律對耶穌名聲的反應：良心的譴責。 「那時，分封的王希律聽見耶穌的名聲，
2 就對臣僕說：“這是施洗的約翰從死裡復活， 所以這些異能從他裡面發出來。”」
那時。「那時」是連接和轉換的⽤語，並不具有時間順序上的意義。但是，「那時」[ἐν ἐκείνῳ τῷ καιρῷ,]
(at that time)把兩個事件連接起來：耶穌教導天國的奧秘，以及天國先驅 者施洗約翰被地上君王希律殺害。施洗約翰的被殺害並不是發⽣在耶穌教導天國奧秘的時 候。⾺太⽤希律為對耶穌的名聲的反應，作為整個場景的轉換。把我們從耶穌教導⾨徒的 場景，轉換到希律王和施洗約翰之間的衝突。
分封王希律。經⽂說希律是「分封王」原⽂是[τετραάρχης](tetrachis)，四分之⼀領⼟的統 治者。分封王是羅⾺帝國統治下的地⽅統治者。路3:1：「凱撒提庇留在位第十五年，本 丟彼拉多作猶太巡撫，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分 封的王，呂撒聶作亞比利尼分封的王」
3
這裡的希律是希律王安提帕（Herod Antipas），他統治加利利和Tiberias地區30多年。 他是⼤希律王（迫害嬰兒耶穌）的兒⼦。安提帕到羅⾺的時候，和同⽗異母的弟弟腓⼒ （Herod Philippus）的妻⼦希羅底（Herodias），也是他的姪女互相戀慕。回到加利利後 就與⾃⼰的妻⼦（ Phasaelis the
daughter of Aretas 亞理達四世, an Arabian king
of the Nabateans）離婚。他的⼀意孤⾏，造成了政治的動盪。主後36年，這場離婚事件導致亞 ⾥達王攻打，並打敗希律（http://www.bstwn.org/yii2/ cusb/essay/44-12-25）。因此，批評 希律王的再婚，是⼀件與虎謀⽪的事。是希律王和希羅底的⼼中不能⾒光的⿊暗敏感地。 為什麼希律聽到耶穌的名聲，就說，「這是施洗的約翰從死裡復活，所以這些異能[大能] 從他裡面發出來？」這位沈迷於罪中的地上君王，聽到耶穌在他所統治的加利利地區所⾏ 的異能，他的良⼼開始驚醒了！這些耶穌名聲的傳說，都在討論耶穌到底是誰。有⼈說他 是以利亞，耶利⽶，也有⼈說耶穌是施洗約翰。
當時的⼈都認為，神的先知會在他們死後，在這個世代的末了回到地上（太16:14）。希 律王對耶穌所施⾏的⼤能的反應，表現出⾃⼰良⼼的譴責。這是接下來的經⽂要解釋的： 地上的君王如何敵擋神國度的先驅者所傳講的信息。
2-希律對約翰職事的回應：不服神律法（3-5）。「3 起先希律為他兄弟腓力的妻子希羅 底的緣故，把約翰拿住鎖在監裡。4 因為約翰曾對他說：“你娶這婦人是不合理的。”5 希 律就想要殺他，只是怕百姓，因為他們以約翰為先知。」第3-5節，⾺太把場景轉換到希 律王與施洗約翰之間的交往接觸的時間上。⾺太福⾳4:12節，提到約翰被關監獄的事，耶 穌聽到以後就退到加利利。希律把約翰關到監牢，是因為約翰公開指責他與希羅底的婚姻。 希羅底是希律王弟弟腓⼒的妻⼦，也是希律的姪女。施洗約翰根據申命記20:21︔18:16 （21 人若娶弟兄之妻，這本是污穢的事，羞辱了他的弟兄，二人必無子女） 。
作為統治猶太⼈的君王，希律對摩西律法是清楚的，並知道要遵⾏的。其實，律法是已經 刻寫在所有⼈的⼼裡的（羅2:14-15-是非之⼼︔⾏為之約）。所有⼈，不論猶太⼈還是非 猶太⼈，都知道不應該犯姦淫罪，（不應該貪戀鄰舍的妻⼦、僕婢、⽜驢，並他⼀切所有 的-出20:17-第10誡）。然⽽，因為罪的玷污，⼈⼼裡知道神的律法，但卻違背神的律法。
希律王與希羅底的婚姻就彰顯出他們的罪——他們不服神的律法，他們無法敵擋本性罪的 轄制。
律法是綑綁人本性罪惡的繩索。詩篇2講到「外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的 事？ 2 世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，3 說：“我們 要掙開他們的捆綁， 脫去他們的繩索。」 地上的萬名和世上的君王都要敵擋神和基督， 他們要掙開他們的綑綁，脱去他們的繩索。他們的「綑綁和繩索」就是神的律法。所有⼈ 類雖然有神的律法刻寫在⼼裡，就是他們的是非之⼼/良⼼，但⼈類本性中的罪，就是要 掙開律法的綑綁，脱去律法的繩索。
施洗約翰的職事：他受神的差遣，他受聖靈的引導，向希律王發出了控告。⾺可福⾳ 6:20，「20 因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多 照著行，並且樂意聽他。」約翰向希律王傳講了神國度的福⾳，可能有⼀段時間（你們要 悔改，因為神的國近了）！」希律也接受和照著⾏。我們看到，希律王的本性也有某種程 度的善。但是，當約翰指出他的罪的時候，並且是⼀直不斷地指出他的罪的時候（按照希 臘⽂法動詞語態-impf. ）他就完全變成了另外⼀個⼈：第5節說「希律就想殺他」。然 ⽽，希律又怕引起百姓的怨恨，產⽣暴動（神的先知的職分是神聖的），影響他的統治。 所以就把約翰關到監牢中了。（屬神的⼈有聖靈的內住和管治，會為⾃⼰的罪悔改：⿆⼦ 和稗⼦根本上最⼤的不同︔稗⼦則是無動於衷，或是反抗敵擋。）
⼈本性的罪就彰顯在，無法認識和承認⾃⼰的不義。即使是重⽣得救的基督徒，在本性中 仍然存留著這種「⾃義」。⾃義是根源就是把⾃⼰放在⼀切事物之上：我，我的，me, I, myself。⾃義的⼈永遠只看到事情的表⾯，看不到⾃⼰的內⼼發問題的根源，⾃義的⼈永 遠先看到別⼈眼中的刺，卻看不到⾃⼰眼中的梁⽊。⾃義的⼈看不到神做事的⼿，不認識 神的救恩法則。除非在恩典中，在聖靈藉著神的話的光照下，才有可能產⽣悔改，⼼意更 新變化的動⼒。
3-希律對神國先知的殺害：扭曲的罪性（6-11）。希律王的⼼中還有某種程度的良善，顧 慮到百姓的反應。希羅底的內⼼則是充滿了恨，⼀⼼要殺約翰（可6:17），因為希律王怕百姓的反應，她就只有暗地等待機會。第7節說，「到了希律的⽣⽇」。對希羅底來說， 這是⼀個⿎動希律⾃我的⼤好機會，她計畫要除去希律⼼中的障礙和怕百姓的軟弱。
⽣⽇的宴會是⼀個容易引起罪的場合。 加爾⽂指出：「準備⼀場豪華的⽣⽇宴會的本身 也許並沒有什麼錯，但這是⼀種⼈類思想意念隨便放蕩的傾向，當韁繩放鬆了，他們很快 就迷失了。古代每年歡喜過⽣⽇的本身並沒有⼈會反對，因為⽣⽇那⼀天，應該是提醒我 們每⼀個⼈，要感謝神把我們帶到這個世界裡來，並且容許我們在祂的恩慈中，度過許多 年歲︔其次，就是要我們回想我們如何地虛度了許多時光，⽤在不合神⼼意和無⽤的地⽅︔ 最後，就是我們應該要保守神所賜給我們的剩下來的⽣命。」他說：「但是沒有⼀件事不 會純潔到，⼀點都不受到這個世界的罪玷污的。⽣⽇應該是神聖的，卻被⼈不光彩的濫⽤ 了…⾸先，⼈更放鬆的喝酒，其次，骯髒和不合適的談話打開了⼤⾨︔最後，就沒有任何 適度的節制了。這就是為什麼，約伯要習慣性，在他兒⼦們宴席之後，帶領他們獻燔祭， 『恐怕我兒⼦犯了罪，⼼中棄掉神』（伯1:5）」
希羅底利⽤⽣⽇宴會，要她的未婚女兒撒羅⽶（Salome可能16-17歲），以公主的身分跳 舞取悅眾⼈（通常是女奴隸取悅客⼈的）。經⽂說：「使希律喜歡」。希律在這種氛圍下， 隨便地在眾⼈⾯前，起誓應許撒羅⽶任何⼼想的東西。撒羅⽶就照著母親希羅底的話向希 律王要約翰的腦袋。希律起了⼀個愚昧的誓，他應該拒絕這種不合理的要求。經⽂說： 「王便憂愁」：他的良⼼在譴責⾃⼰。但礙於情⾯，他不願意在眾⼈⾯前失去他⾔出必⾏ 的君王權柄，他的⾃尊⼼⼤過⾃⼰的良⼼。他良⼼中的律法，成為了他⾃尊⼼的困鎖。結 果⾃尊⼼敵擋了良⼼——他下令斬了約翰的頭，並且放在盤⼦裡，拿來給女⼦，女⼦拿去 給母親。⼈本性的恨，是多麼殘暴兇狠的罪！
施洗約翰已經把神國度的福⾳向希律傳講說明了，希律也喜歡。但是在實際⽣活應⽤上， 他本性的良善，沒有聖靈的能⼒，無法勝過⾃⼰的⾃尊⼼——這裡彰顯了稗⼦內⼼複雜扭 曲的罪孽。與施洗約翰的正直，成為⿆⼦和稗⼦的對比。
今天，我們有內住的聖靈，我們有神國度的福⾳傳給我們，我們認識神的律法。這段經⽂ 教導我們要認識我們本性的罪的根源在於⾃我：⾃⼰的尊嚴⼤於對神的話的順服。只有基 督⼗字架的原則才是通往天國的窄⾨⼩路。
4-耶穌對約翰被殺的反應：君王的對比。「12 約翰的門徒來，把屍首領去埋葬了，就去 告訴耶穌。 13 耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡去。」這段經⽂中我們透視到 這些⼈物內⼼的情形：希律有⼀個扭曲玷污的良⼼︔希羅底是⼀個邪惡懷恨、⼀⼼要報復 的女⼈︔撒羅⽶在如此年幼無知的時候，就被她邪惡的母親敗壞了她的良⼼︔希律旁邊那 些世俗無知的朋友。對抗這些⼈的就只是施洗約翰，他放膽講論神國的福⾳。
這些的背景之後，是主耶穌。經⽂只在開始和最後提到祂。祂沒有參與在這個故事裡⾯， 祂卻是這個故事中的最重要的主角。祂是那⼀位差遣施洗約翰的主，施洗約翰是服事祂的 僕⼈。最後，我們看到地上君王與神國度君王基督的對比。
希律是為了⾃我的權柄和統治活在地上的君王。基督為了祂的百姓，放棄⾃⼰作為神兒⼦ 的權柄和地位，在地上受盡侮辱和苦難。祂⼀直沒有⾒過希律的⾯，直到他上⼗字架之前。 路加福⾳23：8「希律看見耶穌，就很歡喜，因為聽見過他的事，久已想要見他，並且指 望看他行一件神蹟，9 於是問他許多的話，耶穌卻一言不答。」希律的良⼼雖然喜歡神 的道，他扭曲玷污的本性中的良善，只是像早晨的露⽔⼀樣，在⼀瞬間就消失了。耶穌不 回答就是定他的罪了。
今天，我們是屬神的⼦民，我們⼼裡有內住的聖靈，我們認識⾃⼰本性中的罪，藉著基督 在⼗字架上完全的救恩，藉著聖靈的能⼒和神的道，我們的新⽣命可以勝過本性的罪，和 ⼀切虛假的良善。
禱告：