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2020-06-11


三一真爱

洛杉矶华宗恩约教会主讲道|三一主日讲道| 2020.06.07|

经文:约翰福音 17:20-26
标题:三一真爱
要点:
1.三一上帝爱的创造
2.三一上帝爱的拯救
3.三一上帝爱的更新

约翰福音 17:20-26 和合本
我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求,使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全地合而为一,叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人也同我在那里,叫他们看见你所赐给我的荣耀;因为创立世界以前,你已经爱我了。公义的父啊,世人未曾认识你,我却认识你;这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们,还要指示他们,使你所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。

前言

这是一段非常美好的一段祷告。这是耶稣为今天的我们所见证的祷告。他不仅为当时的门徒们祷告,也为因着门徒而信他的人祷告,这就指我们今天所有的信徒。在这段祷告里,主耶稣完全彰显了三位一体的教义(尽管这并不是我们马上会想到的一段经文)。耶稣提到父,提到在创立世界以先他与父同在荣耀当中,他也暗示了圣灵的工作。今天我们要一同来看三位一体的教义。

三位一体是今天教会非常被忽略的教义,这有多种原因:1. 有人这教义超越我们的理解力;2. 有人认为这教义没有什么实践用处。大家爱说“上帝是爱”,这句话会让许多人心生暖意。可是当你说“上帝是三位一体”,这听起来艰涩难懂。然而,我们必须意识到,上帝之所以是爱,恰恰是因为他是三位一体的上帝。三位一体并不是与我们毫无关系的、神学技术性的教义;三一的教义是圣经清晰启示的,也是与我们的生命息息相关。三一上帝就是基督徒生命和喜乐的源头。我们的上帝如此的独特,与世上所有的假神都不一样。圣经说:你以什么来比作上帝呢?这个世界上没有什么可以与之相比的。我们的上帝是独特的,他是一而三,三且一的上帝。第四世纪的加帕多家教父纳齐盎的贵格利说:“每当我想到独一的上帝时,我不能不想到三位的光辉:圣父、圣子、圣灵,而每当我想到这三位时,我不得不归回到独一的上帝里去。” 亚他那修信经说:“凡人欲得救,必须相信这位三一真上帝。”

让我们今天一起来思想这位一而三、三而一的真正的爱的上帝。

1. 三一上帝爱的创造

圣经开篇说:“起初,上帝创造天地。”(创 1:1

这句话提到了三样事,时间的起点(“起初”)、上帝、天地。在时间开始之前,在没有任何事物存在时,上帝就存在。因此,这句话就在上帝和其他所有的一切事物之间划出了一道鲜明的界限。在永恒和时间之间划出了一道清晰的界限。永恒不是无限长的时间,上帝也不是宇宙无限放大的结果。永恒是非时间性的,是超越时间的。上帝是非受造物,是超越整个受造界的。在创造主上帝,和受造物之间有着质的、完全的区别。

在面对宇宙的起源、永恒与创造等问题时,我们的心都充满了激动和好奇。我们会问很多为什么上帝要创造?在创世以前的永恒中上帝到底在做什么?

人类一直都在尝试回答这些问题。然而圣经给我们的答案,与所有人靠着自己的想象所找的答案是完全不一样的。我们先来看看人类自己找的答案。

我们圣经之外的神话故事:

在中国古代神话里,盘古开天辟地。宇宙混沌一片,巨人盘古在睡觉。有一天睡醒了,看到一片黑暗,用斧子把天地劈开,然后轻的物质上升变成天,重的物质下降变成地。他用自己的身体把天地撑开,最后累死了,他身体各个器官捐献给这受造的世界。

对此的回应是:这个神话故事是泛神论和自然神论结合的体系。混沌宇宙是先存的,盘古并不是从无到有的创造。泛神论是神(盘古)化作了宇宙本身,所以万物都是盘古的延续,万物皆神性。自然神论,是因为神(盘古)死了,没有任何超自然的介入。圣经说,宇宙是被造的,不是永恒的,而是有开始的。从这个故事中我们也看到,盘古不是因着任何的理由,他之所以开天辟地是因为他不喜欢这个黑暗,很愤怒,所以这位创造的源头是他的不满,由于这种混沌造成的混乱,使得盘古进行创造。这位神不是爱。

在古代近东神话里,公园前2000年左右巴比伦神话《埃努玛·埃利什》(Enuma Elish):起初有两位原始神,他们生了许多其他的神。然后这些年轻的神明每天玩的声音太大,吵到两个原始神睡不着觉。众神就开始打架,打来打去,其中一位原始神被暗杀。最后的最后,有一个叫马杜克(Marduk)的神把最后一位原始神杀死,并且用她的身体创造了宇宙,并且用另外一个神的鲜血创造了人类,用来做神明的奴隶。

对此的回应是,创造世界是出于混乱和争斗。这是多神的文化。这也是泛神论的结构,神的身体变成宇宙。神和受造物之间没有什么区别。人的被造是神想要让人做他们的奴隶。这个圣经所说的完全不同。这神也不是爱。

圣经宣告,神就是爱。这是我们的神与古代神话里的神明都区分开来了。这些古代神话里的神去创造并不是出于爱。然而问题来了,如果上帝只有一,他就不是爱。他必须要创造其他事物,才有爱的对象。这一点在公元前4世纪,希腊哲学家亚里士多德思考得非常清楚:上帝怎么能即使是永恒,又是良善的呢?因为良善必须意味着对另外一位发出他的良善。因此,亚里士多德说,宇宙必须是永恒的,因为只有这样,上帝才能对在他之外的事物(就是宇宙)发出良善。

然后,近代的科学发展,已经向我们展示了宇宙是有开始的,宇宙并不是永恒的。

进化论的世界观对宇宙的起始没有任何的解释。这世界没有被造,也不是被本身是爱的上帝所造,没有被爱。一切事物发展都是优胜略汰,弱肉强食。一切都是为了种族的延续和生存。在这样的宇宙观中,也没有爱的上帝来创造宇宙。

我们看到,只有圣经里三一的上帝,我们才能说他是真正的爱。

伊斯兰教里,有句话说“安拉是爱”,但是安拉如果只是“一”,独一位格的神明,他必须创造其他东西才能有爱的对象,因此安拉并不是真正的爱。

只有在三位一体的上帝我们才找到“神是爱”这句话所最终极的含义。因为在永恒当中,上帝不是独一的位格,而是三个位格,是圣父、圣子、圣灵。因此在这个永恒当中,上帝不需要去创造另外的东西,才能够去施行他的爱。在永恒里,圣父爱圣子、圣子爱圣灵、圣灵爱圣父和圣子,他们之间彼此的爱在永恒中就是这样,他们在彼此相爱。因此,只有三位一体的上帝才是自存永存的。他不需要靠其他的受造物,才能去爱。只有这位三位一体的上帝,才是真正的爱。

英国的清教徒牧师理查德·西伯斯(Richard Sibbes):“圣父、圣子、圣灵在世界存在以先就彼此相爱。除非上帝乐意把他的良善传递出来,否则就不会有创造或拯救。” 这句话很重要,因为上帝不需要我们。听起来有些不舒服,上帝不需要我们,他本来就是自存永存、在永恒当中彼此相爱。正是因为他不需要创造我们,也不需要拯救我们,因此他的创造和拯救就是真正自由的爱,而不是基于必要性,因此他的爱才是真正的爱。三位一体彼此相爱这句话就在耶稣基督的祷告中体现出来了。“因为创立世界以前,你已经爱我了。”(约17:24)因为圣父在永恒中就爱着圣子,因此爱是圣父的属性,是圣父之所以是圣父之所是,爱是父的本性和本质。上帝就是爱,而不是上帝拥有爱或者爱的属性而已。因此他的创造也是出于爱。

整个的创造是三一上帝彼此相爱的结果。圣父用话语和灵来创造万有(起初空虚混沌,上帝用他的话语发出命令,要有光,就有光)。圣父是源头、圣子是媒介、圣灵是执行者。圣父因着他对圣子的爱,发出创造的命令:“万物都是为他(圣子)而造的”(西1:16)。整个受造界都是圣父赐给圣子的礼物,这世界是属于圣子的产业;而圣子因着对圣父完全的爱,遵行圣父的命令,因此约翰说:“万物都是藉着他造的,凡被造的没有一样不是藉着他造的(约1:3)“。圣子是通过圣灵的大能来创造。圣灵因着对圣父和圣子的爱,承载着这创造命令,也就是圣子自己,翱翔在众水的深渊之上,好让那空虚混沌听见上帝的话语而顺服:“要有光!”于是这个空虚混沌就顺服了话语,在圣灵的大能之下产生了光。

圣父,透过圣子,在圣灵的能力中创造。创造是上帝本身内在彼此相爱的延伸。因此,他也爱这个世界:“这一切都是好的。” 因为上帝是三位,是一个集体,他所造的世界不是孤独的世界。因此他所造的世界是团体性、社会性的,这一点尤其显明在创造人类中。“我们要照着我们的形象造人”。这里不是一个单一的形象,而是复数集体性的形象:我们。正是因为这世界是社会性的,这个世界才有爱的可能。一个孤独的、完全与世隔绝的人,他是没有办法去爱的,也没办法被爱。然而我们在这个世界上都有爱的对象,都经历爱这样的过程。从我们出生下来就是社会性的,我们有父母、兄弟姐妹、家庭、同学老师、同事上司、教会的弟兄姐妹等等,我们是社会性的存有,因此上帝三位一体的形象就彰显在这一点上。既然三一一体的上帝在永恒中就是彼此相爱的,而人是按照这位上帝的样式所造的,因此人存在的目的就是彼此相爱。

我们存在的目的就是去爱我们身边的人。正因如此,被三位一体上帝所造的世界,也是被他所爱的世界。而这个被上帝所爱的世界,才是真正爱的世界。

不论是古代的神话,亦或是现代的进化主义思想下,暴力和抢夺,以自己的能力去胜过弱者是正常的,因为这就是在这样的宇宙运作的原则。在这样的宇宙观下,不择手段的利用他人达到自己的目的不是错的,反而是对的,反而是美德。我们在历史上看到以这样的世界观统治的地区,里面的强暴就被合法化,弱肉强食,适者生存,人的道德沦丧。

可如果这世界真的是由一位本身就是爱的上帝创造,这世界是他的爱的延伸,他也按照爱的形象造了我们,那么我们就知道爱是对的,慷慨是正确的,理当要以爱的原则来生活。而这正是我们的良心和理性所明白的。我们知道我们应当去爱和爱人,这才是这个世界被创造背后的原因。世界被造不是因为混乱纷争,而是因为上帝的爱满溢地流出来,形成了这个世界。

2. 三一上帝爱的拯救

然而,我们看到,今天的世界并非这样运作。这个世界出了问题。人类堕落了。这堕落的本质并非只是行为上的违背一些原则而已,而是更深层的,在我们人性的本质当中,那就是,我们的爱出了问题。如果我们的形象就是像上帝彼此相爱,那么犯罪抵挡上帝就是我们本身爱的形象出了问题。正如上帝的爱从永恒中就向外的,圣父爱圣子,圣子爱圣父,因此,人类本应该有上帝的形象向外发射出去的爱。而如今,堕落的本质使人的爱改变了方向,人的爱是向内的、以自我为中心、自私自利的。这就是亚当和夏娃犯罪的本质,不仅是表面的悖逆了一条小小的命令而已,吃了不该吃的东西,而是心中失去了真正的爱,而生发了错误的爱。那就是他们把目光从向外看,定睛在上帝身上,转移到自己的内在,定睛在自己身上。

十七世纪伟大的英国文学家弥尔顿在他的《失乐园》里描写了这种自我为中心的爱:
我天真烂漫地往那儿走去,
躺在绿色的长堤上,向湖水里面看,
似有另外一个天空。我屈身窥视,
看见发光的水里出现一个和我相对的形像,
屈身看我。我一惊退,它也惊退;
过一会儿,我高兴地再回头观看,
同时,它也回头看我,眉眼之间,
似有回报我以同情和爱恋之意。
那时,若不是一种声音的警告,
我恐怕会对它凝视,直到如今,
徒劳虚幻的愿望。
——《失乐园》第4

弥尔顿用一种诗意的语言向我们描述了自爱的试探,像我们在湖面上看到自己的影响,那种对自我的迷恋和凝视,是那么的有吸引力,于是夏娃说,需要一个声音来警告我,否则我会一直对它凝视直到今天。当我们失去了上帝那向外去爱的形象时,甚至承受死亡的咒诅也要得到我想要的,堕落的结果就是整个人类彼此纷争、谴责,甚至咒诅上帝。亚当夏娃犯罪之后,当他们向内看的时候,并没有获得真正的福乐和幸福,他们反而陷入到了苦毒和纷争中。“是你给我吃的!”亚当开始谴责他本来爱的妻子;“上帝,是你给我造的那个女人!”亚当开始咒诅他原本敬拜的上帝。

然而,令人震惊的是,上帝对罪的回应,上帝带来了审判,但也带来了拯救的信息,这更加让我们认识了他到底是一位怎样的上帝。

 “不爱人的,就不认识神,因为神就是爱。神差他的独生子到世间来,是我们藉着他得胜,神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。” (约壹4:8-10

拯救本身出于三一上帝所发出的爱。上帝本身就是爱,这句话是如此的彻底,他甚至去爱那些不爱他的、悖逆他的罪人,把他在永恒中所爱的圣子派来为你我赎罪。“主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。”(约壹3:16)在十字架上,我们看到了上帝真正的爱是如此的无私、纯洁、却又充满荣耀、权能和力量,这爱能摧毁一切罪恶的黑暗权势。

圣父因着他的爱他差遣圣子来拯救我们:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们”(约3:16);而圣子出于对圣父的爱,甘愿上十字架:“没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来,这是我从我父所受的命令。”(约10:18);而圣灵使十字架的救赎成为唯一的赎罪祭:“基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神。”(来9:14

耶稣在祷告中说:“你爱他们如同爱我一样”(约17:23)。这是多么不可思议的爱!那时宇宙还没成形,众星尚未被造,时间还未开始,那在万古以先的永恒之中三一上帝里,圣父永恒的、完美的、毫无保留的爱着圣子,而耶稣竟然说:上帝对我们的爱就像他爱我一样!除了这爱,还有谁的爱能海枯石烂?还有谁的爱能坚如永恒?难怪当保罗思想这爱时,会如此惊叹说:

谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?… 因为我深信:无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。(罗8:35-39

藉着在耶稣基督里的爱,我们得以真正的认识上帝,他不是一位遥远的造物主而已,而是在永恒中就爱了我的天父。

然而,耶稣的祷告还没有结束,他接下来说:“公义的父啊,世人虽然不认识你,我却认识你,这些人也知道你差了我来。我已经把你的名指示他们,还要再指示,使你爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。”(约翰福音 17:25-26


3. 三一上帝爱的更新

上帝用他满溢的爱所造的世界,那个被他所爱的世界,竟然不爱他,不认识他。

 “父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人也同我在那里,叫他们看见你所赐给我的荣耀;因为创立世界以前,你已经爱我了。公义的父啊,世人未曾认识你,我却认识你;这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们,还要指示他们,使你所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。” (约翰福音 17:24-26)

上帝在永恒当中彼此相爱,因此子认识父是谁。耶稣说,藉着上帝的爱,有一些人认识了上帝,因为上帝在永恒当中用爱子的爱爱着他们。藉着圣子的救赎工作,上帝造了一个新的世界。在旧的世界,人们因着不爱上帝被上帝抛弃了。在圣子当中,上帝造了一个新的世界,在这个世界里,他把那对圣子的爱放在这新世界的子民里面,圣子自己就在我们里面。

这是三一上帝的更新工作,而在这里主要行动者是圣灵。

耶稣说:“我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理… 他要荣耀我,因为他要将受于我的告诉你们。”(约翰福音16:12-14

那位曾经运行在水面上赐生命给空虚混沌的圣灵,今天也赐生命给我们,使我们死在自爱中的灵魂复活,重新能够去享受并分享上帝的爱。

耶稣说:“我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求,使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。(约翰福音 17:20-21)

这住在我们里面的爱之灵,不仅彰显在我们每个人自己拥有上帝的永恒的爱,也彰显在这个新创造的团体,也就是耶稣基督的教会里,每个人彼此以上帝永恒的爱彼此相爱。

 “我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。神将他的灵赐给我们,从此就知道我们是住在他里面,他也住在我们里面。”(约壹4:12-13

“我们爱,因为神先爱我们”(约壹4:19)。

正因为在永恒中圣灵与圣父和圣子彼此相爱,他是真正的爱之灵,因此圣灵所结的果子就是真正的爱。圣灵把新生命和爱赐给我们,并不是把一些东西给我们而已,他是把自己赐给了我们。圣灵住在我们里面,因此耶稣也住在我们里面,耶稣藉着圣灵的与我们同在。圣灵的内住是极其美好的教义。

最终,上帝爱的完结是在那新天新地中羔羊的婚宴上。弟兄姐妹,我们今天有一个如此好的消息,就是上帝来到世界,将整个世界更新。到了那一天,上帝新的创造将会完全实现,那将是一个完美的爱的世界。到了那一天,我们将会完全进入到与上帝的同在之中,享受三一上帝的爱,并且摆脱我们罪和自爱,用尽心、尽力、尽意的爱我们的主上帝,也会完全舍己地与一切的圣徒彼此相爱。

总结


正是因为上帝是三位一体的,上帝才是真正的爱;正是因为上帝是三位一体的,他的创造才是真正爱的结晶;正是因为上帝是三位一体的,他的拯救才是真正爱的拯救。我们今天在这个苦难和纷争的世界中,我们才拥有最终新创造完美的、爱的盼望。让我们一同向三一真神献上我们的感恩,一起屈膝敬拜祂。阿门!