三一真爱
洛杉矶华⼈改⾰宗恩约教会主⽇讲道|三一主日讲道| 2020.06.07| 王⼀牧师
经文：约翰福音 17:20-26
标题：三一真爱
要点：
1.三一上帝爱的创造
2.三一上帝爱的拯救
3.三一上帝爱的更新
约翰福音 17:20-26 和合本
我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你；这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。
前言
这是一段非常美好的一段祷告。这是耶稣为今天的我们所见证的祷告。他不仅为当时的门徒们祷告，也为因着门徒而信他的人祷告，这就指我们今天所有的信徒。在这段祷告里，主耶稣完全彰显了三位一体的教义（尽管这并不是我们马上会想到的一段经文）。耶稣提到父，提到在创立世界以先他与父同在荣耀当中，他也暗示了圣灵的工作。今天我们要一同来看三位一体的教义。
三位一体是今天教会非常被忽略的教义，这有多种原因：1. 有人这教义超越我们的理解力；2. 有人认为这教义没有什么实践用处。大家爱说“上帝是爱”，这句话会让许多人心生暖意。可是当你说“上帝是三位一体”，这听起来艰涩难懂。然而，我们必须意识到，上帝之所以是爱，恰恰是因为他是三位一体的上帝。三位一体并不是与我们毫无关系的、神学技术性的教义；三一的教义是圣经清晰启示的，也是与我们的生命息息相关。三一上帝就是基督徒生命和喜乐的源头。我们的上帝如此的独特，与世上所有的假神都不一样。圣经说：你以什么来比作上帝呢？这个世界上没有什么可以与之相比的。我们的上帝是独特的，他是一而三，三且一的上帝。第四世纪的加帕多家教父纳齐盎的贵格利说：“每当我想到独一的上帝时，我不能不想到三位的光辉：圣父、圣子、圣灵，而每当我想到这三位时，我不得不归回到独一的上帝里去。” 亚他那修信经说：“凡人欲得救，必须相信这位三一真上帝。”
让我们今天一起来思想这位一而三、三而一的真正的爱的上帝。
1.
三一上帝爱的创造
圣经开篇说：“起初，上帝创造天地。”（创 1:1）
这句话提到了三样事，时间的起点（“起初”）、上帝、天地。在时间开始之前，在没有任何事物存在时，上帝就存在。因此，这句话就在上帝和其他所有的一切事物之间划出了一道鲜明的界限。在永恒和时间之间划出了一道清晰的界限。永恒不是无限长的时间，上帝也不是宇宙无限放大的结果。永恒是非时间性的，是超越时间的。上帝是非受造物，是超越整个受造界的。在创造主上帝，和受造物之间有着质的、完全的区别。
在面对宇宙的起源、永恒与创造等问题时，我们的心都充满了激动和好奇。我们会问很多为什么上帝要创造？在创世以前的永恒中上帝到底在做什么？
人类一直都在尝试回答这些问题。然而圣经给我们的答案，与所有人靠着自己的想象所找的答案是完全不一样的。我们先来看看人类自己找的答案。
我们圣经之外的神话故事：
在中国古代神话里，盘古开天辟地。宇宙混沌一片，巨人盘古在睡觉。有一天睡醒了，看到一片黑暗，用斧子把天地劈开，然后轻的物质上升变成天，重的物质下降变成地。他用自己的身体把天地撑开，最后累死了，他身体各个器官捐献给这受造的世界。
对此的回应是：这个神话故事是泛神论和自然神论结合的体系。混沌宇宙是先存的，盘古并不是从无到有的创造。泛神论是神（盘古）化作了宇宙本身，所以万物都是盘古的延续，万物皆神性。自然神论，是因为神（盘古）死了，没有任何超自然的介入。圣经说，宇宙是被造的，不是永恒的，而是有开始的。从这个故事中我们也看到，盘古不是因着任何的理由，他之所以开天辟地是因为他不喜欢这个黑暗，很愤怒，所以这位创造的源头是他的不满，由于这种混沌造成的混乱，使得盘古进行创造。这位神不是爱。
在古代近东神话里，公园前2000年左右巴比伦神话《埃努玛·埃利什》（Enuma
Elish）：起初有两位原始神，他们生了许多其他的神。然后这些年轻的神明每天玩的声音太大，吵到两个原始神睡不着觉。众神就开始打架，打来打去，其中一位原始神被暗杀。最后的最后，有一个叫马杜克（Marduk）的神把最后一位原始神杀死，并且用她的身体创造了宇宙，并且用另外一个神的鲜血创造了人类，用来做神明的奴隶。
对此的回应是，创造世界是出于混乱和争斗。这是多神的文化。这也是泛神论的结构，神的身体变成宇宙。神和受造物之间没有什么区别。人的被造是神想要让人做他们的奴隶。这个圣经所说的完全不同。这神也不是爱。
圣经宣告，神就是爱。这是我们的神与古代神话里的神明都区分开来了。这些古代神话里的神去创造并不是出于爱。然而问题来了，如果上帝只有一，他就不是爱。他必须要创造其他事物，才有爱的对象。这一点在公元前4世纪，希腊哲学家亚里士多德思考得非常清楚：上帝怎么能即使是永恒，又是良善的呢？因为良善必须意味着对另外一位发出他的良善。因此，亚里士多德说，宇宙必须是永恒的，因为只有这样，上帝才能对在他之外的事物（就是宇宙）发出良善。
然后，近代的科学发展，已经向我们展示了宇宙是有开始的，宇宙并不是永恒的。
进化论的世界观对宇宙的起始没有任何的解释。这世界没有被造，也不是被本身是爱的上帝所造，没有被爱。一切事物发展都是优胜略汰，弱肉强食。一切都是为了种族的延续和生存。在这样的宇宙观中，也没有爱的上帝来创造宇宙。
我们看到，只有圣经里三一的上帝，我们才能说他是真正的爱。
伊斯兰教里，有句话说“安拉是爱”，但是安拉如果只是“一”，独一位格的神明，他必须创造其他东西才能有爱的对象，因此安拉并不是真正的爱。
只有在三位一体的上帝我们才找到“神是爱”这句话所最终极的含义。因为在永恒当中，上帝不是独一的位格，而是三个位格，是圣父、圣子、圣灵。因此在这个永恒当中，上帝不需要去创造另外的东西，才能够去施行他的爱。在永恒里，圣父爱圣子、圣子爱圣灵、圣灵爱圣父和圣子，他们之间彼此的爱在永恒中就是这样，他们在彼此相爱。因此，只有三位一体的上帝才是自存永存的。他不需要靠其他的受造物，才能去爱。只有这位三位一体的上帝，才是真正的爱。
英国的清教徒牧师理查德·西伯斯（Richard
Sibbes）：“圣父、圣子、圣灵在世界存在以先就彼此相爱。除非上帝乐意把他的良善传递出来，否则就不会有创造或拯救。” 这句话很重要，因为上帝不需要我们。听起来有些不舒服，上帝不需要我们，他本来就是自存永存、在永恒当中彼此相爱。正是因为他不需要创造我们，也不需要拯救我们，因此他的创造和拯救就是真正自由的爱，而不是基于必要性，因此他的爱才是真正的爱。三位一体彼此相爱这句话就在耶稣基督的祷告中体现出来了。“因为创立世界以前，你已经爱我了。”（约17:24）因为圣父在永恒中就爱着圣子，因此爱是圣父的属性，是圣父之所以是圣父之所是，爱是父的本性和本质。上帝就是爱，而不是上帝拥有爱或者爱的属性而已。因此他的创造也是出于爱。
整个的创造是三一上帝彼此相爱的结果。圣父用话语和灵来创造万有（起初空虚混沌，上帝用他的话语发出命令，要有光，就有光）。圣父是源头、圣子是媒介、圣灵是执行者。圣父因着他对圣子的爱，发出创造的命令：“万物都是为他（圣子）而造的”（西1:16）。整个受造界都是圣父赐给圣子的礼物，这世界是属于圣子的产业；而圣子因着对圣父完全的爱，遵行圣父的命令，因此约翰说：“万物都是藉着他造的，凡被造的没有一样不是藉着他造的（约1:3）“。圣子是通过圣灵的大能来创造。圣灵因着对圣父和圣子的爱，承载着这创造命令，也就是圣子自己，翱翔在众水的深渊之上，好让那空虚混沌听见上帝的话语而顺服：“要有光！”于是这个空虚混沌就顺服了话语，在圣灵的大能之下产生了光。
圣父，透过圣子，在圣灵的能力中创造。创造是上帝本身内在彼此相爱的延伸。因此，他也爱这个世界：“这一切都是好的。” 因为上帝是三位，是一个集体，他所造的世界不是孤独的世界。因此他所造的世界是团体性、社会性的，这一点尤其显明在创造人类中。“我们要照着我们的形象造人”。这里不是一个单一的形象，而是复数集体性的形象：我们。正是因为这世界是社会性的，这个世界才有爱的可能。一个孤独的、完全与世隔绝的人，他是没有办法去爱的，也没办法被爱。然而我们在这个世界上都有爱的对象，都经历爱这样的过程。从我们出生下来就是社会性的，我们有父母、兄弟姐妹、家庭、同学老师、同事上司、教会的弟兄姐妹等等，我们是社会性的存有，因此上帝三位一体的形象就彰显在这一点上。既然三一一体的上帝在永恒中就是彼此相爱的，而人是按照这位上帝的样式所造的，因此人存在的目的就是彼此相爱。
我们存在的目的就是去爱我们身边的人。正因如此，被三位一体上帝所造的世界，也是被他所爱的世界。而这个被上帝所爱的世界，才是真正爱的世界。
不论是古代的神话，亦或是现代的进化主义思想下，暴力和抢夺，以自己的能力去胜过弱者是正常的，因为这就是在这样的宇宙运作的原则。在这样的宇宙观下，不择手段的利用他人达到自己的目的不是错的，反而是对的，反而是美德。我们在历史上看到以这样的世界观统治的地区，里面的强暴就被合法化，弱肉强食，适者生存，人的道德沦丧。
可如果这世界真的是由一位本身就是爱的上帝创造，这世界是他的爱的延伸，他也按照爱的形象造了我们，那么我们就知道爱是对的，慷慨是正确的，理当要以爱的原则来生活。而这正是我们的良心和理性所明白的。我们知道我们应当去爱和爱人，这才是这个世界被创造背后的原因。世界被造不是因为混乱纷争，而是因为上帝的爱满溢地流出来，形成了这个世界。
2.
三一上帝爱的拯救
然而，我们看到，今天的世界并非这样运作。这个世界出了问题。人类堕落了。这堕落的本质并非只是行为上的违背一些原则而已，而是更深层的，在我们人性的本质当中，那就是，我们的爱出了问题。如果我们的形象就是像上帝彼此相爱，那么犯罪抵挡上帝就是我们本身爱的形象出了问题。正如上帝的爱从永恒中就向外的，圣父爱圣子，圣子爱圣父，因此，人类本应该有上帝的形象向外发射出去的爱。而如今，堕落的本质使人的爱改变了方向，人的爱是向内的、以自我为中心、自私自利的。这就是亚当和夏娃犯罪的本质，不仅是表面的悖逆了一条小小的命令而已，吃了不该吃的东西，而是心中失去了真正的爱，而生发了错误的爱。那就是他们把目光从向外看，定睛在上帝身上，转移到自己的内在，定睛在自己身上。
十七世纪伟大的英国文学家弥尔顿在他的《失乐园》里描写了这种自我为中心的爱：
我天真烂漫地往那儿走去，
躺在绿色的长堤上，向湖水里面看，
似有另外一个天空。我屈身窥视，
看见发光的水里出现一个和我相对的形像，
屈身看我。我一惊退，它也惊退；
过一会儿，我高兴地再回头观看，
同时，它也回头看我，眉眼之间，
似有回报我以同情和爱恋之意。
那时，若不是一种声音的警告，
我恐怕会对它凝视，直到如今，
徒劳虚幻的愿望。
——《失乐园》第4卷
弥尔顿用一种诗意的语言向我们描述了自爱的试探，像我们在湖面上看到自己的影响，那种对自我的迷恋和凝视，是那么的有吸引力，于是夏娃说，需要一个声音来警告我，否则我会一直对它凝视直到今天。当我们失去了上帝那向外去爱的形象时，甚至承受死亡的咒诅也要得到我想要的，堕落的结果就是整个人类彼此纷争、谴责，甚至咒诅上帝。亚当夏娃犯罪之后，当他们向内看的时候，并没有获得真正的福乐和幸福，他们反而陷入到了苦毒和纷争中。“是你给我吃的！”亚当开始谴责他本来爱的妻子；“上帝，是你给我造的那个女人！”亚当开始咒诅他原本敬拜的上帝。
然而，令人震惊的是，上帝对罪的回应，上帝带来了审判，但也带来了拯救的信息，这更加让我们认识了他到底是一位怎样的上帝。
“不爱人的，就不认识神，因为神就是爱。神差他的独生子到世间来，是我们藉着他得胜，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。” （约壹4:8-10）
拯救本身出于三一上帝所发出的爱。上帝本身就是爱，这句话是如此的彻底，他甚至去爱那些不爱他的、悖逆他的罪人，把他在永恒中所爱的圣子派来为你我赎罪。“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。”（约壹3:16）在十字架上，我们看到了上帝真正的爱是如此的无私、纯洁、却又充满荣耀、权能和力量，这爱能摧毁一切罪恶的黑暗权势。
圣父因着他的爱他差遣圣子来拯救我们：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们”（约3:16）；而圣子出于对圣父的爱，甘愿上十字架：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”（约10:18）；而圣灵使十字架的救赎成为唯一的赎罪祭：“基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神。”（来9:14）
耶稣在祷告中说：“你爱他们如同爱我一样”（约17:23）。这是多么不可思议的爱！那时宇宙还没成形，众星尚未被造，时间还未开始，那在万古以先的永恒之中三一上帝里，圣父永恒的、完美的、毫无保留的爱着圣子，而耶稣竟然说：上帝对我们的爱就像他爱我一样！除了这爱，还有谁的爱能海枯石烂？还有谁的爱能坚如永恒？难怪当保罗思想这爱时，会如此惊叹说：
谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？… 因为我深信：无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。（罗8:35-39）
藉着在耶稣基督里的爱，我们得以真正的认识上帝，他不是一位遥远的造物主而已，而是在永恒中就爱了我的天父。
然而，耶稣的祷告还没有结束，他接下来说：“公义的父啊，世人虽然不认识你，我却认识你，这些人也知道你差了我来。我已经把你的名指示他们，还要再指示，使你爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”（约翰福音 17:25-26）
3.
三一上帝爱的更新
上帝用他满溢的爱所造的世界，那个被他所爱的世界，竟然不爱他，不认识他。
“父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你；这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。” (约翰福音 17:24-26)
上帝在永恒当中彼此相爱，因此子认识父是谁。耶稣说，藉着上帝的爱，有一些人认识了上帝，因为上帝在永恒当中用爱子的爱爱着他们。藉着圣子的救赎工作，上帝造了一个新的世界。在旧的世界，人们因着不爱上帝被上帝抛弃了。在圣子当中，上帝造了一个新的世界，在这个世界里，他把那对圣子的爱放在这新世界的子民里面，圣子自己就在我们里面。
这是三一上帝的更新工作，而在这里主要行动者是圣灵。
耶稣说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理… 他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。”（约翰福音16:12-14）
那位曾经运行在水面上赐生命给空虚混沌的圣灵，今天也赐生命给我们，使我们死在自爱中的灵魂复活，重新能够去享受并分享上帝的爱。
耶稣说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。(约翰福音 17:20-21)
这住在我们里面的爱之灵，不仅彰显在我们每个人自己拥有上帝的永恒的爱，也彰显在这个新创造的团体，也就是耶稣基督的教会里，每个人彼此以上帝永恒的爱彼此相爱。
“我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。”（约壹4:12-13）
“我们爱，因为神先爱我们”（约壹4:19）。
正因为在永恒中圣灵与圣父和圣子彼此相爱，他是真正的爱之灵，因此圣灵所结的果子就是真正的爱。圣灵把新生命和爱赐给我们，并不是把一些东西给我们而已，他是把自己赐给了我们。圣灵住在我们里面，因此耶稣也住在我们里面，耶稣藉着圣灵的与我们同在。圣灵的内住是极其美好的教义。
最终，上帝爱的完结是在那新天新地中羔羊的婚宴上。弟兄姐妹，我们今天有一个如此好的消息，就是上帝来到世界，将整个世界更新。到了那一天，上帝新的创造将会完全实现，那将是一个完美的爱的世界。到了那一天，我们将会完全进入到与上帝的同在之中，享受三一上帝的爱，并且摆脱我们罪和自爱，用尽心、尽力、尽意的爱我们的主上帝，也会完全舍己地与一切的圣徒彼此相爱。
总结
正是因为上帝是三位一体的，上帝才是真正的爱；正是因为上帝是三位一体的，他的创造才是真正爱的结晶；正是因为上帝是三位一体的，他的拯救才是真正爱的拯救。我们今天在这个苦难和纷争的世界中，我们才拥有最终新创造完美的、爱的盼望。让我们一同向三一真神献上我们的感恩，一起屈膝敬拜祂。阿门！
