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2021-09-26

 

主內合一 腓立比書 2:1-4
聖經歸正教會主日證道|腓立比書系列|07/18/2021 |呂沛淵牧師
https://www.youtube.com/watch?v=MSmTMS29mfQ
 
前言: 保羅在1:27囑咐腓立比聖徒,「行事為人與基督的福音相稱」,並且「同有一個心志,站立得穩,為所信的福音齊心努力」。我們在主基督裡的團契相交,為所信的福音作見證,關鍵是「合一unity」。這正是主耶穌在上十字架前夕,為門徒禱告的核心內容(17:20-23),我們的大祭司主耶穌已經升入高天得榮耀,如今他在寶座上替我們代求,也必是繼續為他子民的合一代禱(7:25)。腓立比書2:1-4中,「相同」與「一樣」是重複出現的鑰字,顯示我們「在主基督裡的合一」是何等的重要。
 
1. 合一的重要
 
(1) 為何我們基督徒必須合一? 答案是清晰自明的,弗4:1-5清楚昭示: 既然行事為人當與蒙召的恩相稱(對照腓1:27),所以要竭力保守聖靈所賜合而為一的心(同有一個心志,心靈),因為教會是一個身體,聖靈只有一個,正如我們蒙召同有一個指望、一主、一信、一洗。我們是藉著主基督與父神和好,在主裡合而為一,活出聖父與聖子的合而為一(17:22)。如果信徒彼此之間不合,如何能叫世人知道我們已經與神和好了呢?
 
(2) 如果基督徒彼此不合一,則必是自顧自,專顧自己的事,看自己的事比別人的事重要,甚至浪費時間精力,追求結黨紛爭,貪圖虛浮的榮耀。這樣如何能在世人面前活出是光是鹽的見證(5:14-16)? 如果我們發怨言、起爭論,則如何在這彎曲悖謬的世代,活出明光照耀的生活,高舉主基督的生命之道(2:14-16) ?
 
(3) 腓立比教會是活出美好見證的教會,是使徒保羅的喜樂和冠冕(4:1),然而不是完美無缺的。他們中間仍有摩擦嫌隙,同工之間仍有不同心或不夠同心之問題(4:2)。保羅在腓立比書第二章起始,直接講述教會生活,弟兄姊妹之間的交通團契。他先在2:1-4解釋真正的合一,是建立在「存心謙卑humility」上。然後,在2:5-11「基督之詩」(全書的主軸)闡明主基督是「謙卑」的真正標本與來源,「你們當以基督耶穌的心為心」。
 
(4) 當我們看到信徒身上的軟弱,或教會團契中的缺失,我們自然傾向於指出問題來批判,或是立刻要求對方改進。然而對方常常欲振乏力、悔而不改,或是因循敷衍、我行我素。關鍵在於只是難處(問題)導向difficulty (problem) -oriented,並非救恩(解答)導向salvation (solution) -oriented。保羅在2:1-4的教導,神話語的啟示,顯示真正的智慧,解決根本問題的答案: 能力是唯獨靠主恩典,目的是只為神的榮耀。
 
(5) 如果不真正靠主恩典,則沒有能力ability來脫離自我中心的糾纏;如果不是真正為主而活,則沒有目標purpose來激勵自己為何要努力改進。唯有透過主的恩典大能,懷著榮耀主名的動機,才能使我們真心悔改,展開心意更新和具體行動。保羅在書信中,總是先訴諸神的恩典如何拯救我們,提醒主的大愛如何臨到我們,以此來激勵我們(林後5:14;  提前1:14-15)。所以,他在2:1首先發出四個「若有if」,要讀者省察自己,若這四件事是真實的,則我們「就要then」當如何如何。所以真基督徒省察自己(林後13:5),認清事實真相的確是如此,則這「若有if」就成為「既然since」,成為我們在主裡謙卑悔改、學習合一的根據與動力。基督徒既然已經領受且經歷了這些恩福,就要在生活中顯出這些恩福的果效。
 
2. 合一的基礎: 四項「若有」
 
(1) 2:1「所以therefore」,這是根據1:27-30所說的。「在基督裡若有甚麼勸勉」,「勸勉」exhortation (4:2; 提前4:13),也譯作安慰(15:4-5; 林後1:3-7; 7:4, 7, 13)。「在基督裡」是保羅最喜愛的用詞,來表達基督徒生命生活的一切(林後12:2)。腓立比書1:1; 1:26已經使用此片語,後來在3:3, 14; 4:7, 19, 21繼續表達「在基督裡」是指我們得以享有神所賜給我們的一切恩福,都是藉著與主基督聯合而得的。父神在創立世界以先,是「在基督裡」揀選了我們(1:3-4);我們與基督同釘十字架(2:20),與他同死同復活,向罪死了、向神活著(6:2-7);我們「在基督裡」成為新造的人,舊事已過,都變成新的了(林後5:17)。我們弟兄姊妹是在基督裡彼此勸慰(帖前5:11),天天彼此相勸(3:13; 10:25)
 
(2)「愛心有甚麼安慰」,「安慰」comfort (林前14:3; 帖前2:11)常與「勸勉」連用,此安慰從「愛」而來,愛的源頭是來自父神(約壹4:7-10),他賜各樣安慰給我們(林後1:3-4),神的愛是在主基督裡賜給我們的(8:37-39)。所以,2:4所說的「愛」特別是指神在基督裡對我們的愛,大大激勵我們(林後5:14)。腓立比信徒都與保羅一樣,經歷主基督的愛所帶來的安慰。我們也經歷了主愛的安慰,所以用此安慰來安慰那遭遇患難的弟兄姊妹們(林後1:4; 7:6, 7)
 
(3)「聖靈有甚麼交通」,「交通」communion, fellowship, partnership,有豐富含意: 同心合意(1:5),同得(1:7),一同(3:10),團契相交、交接(2:42; 林後6:14; 13:14; 2:9; 約壹1:36, 7),同領、一同得分(林前1:9; 10:16),共享財物、捐項、捐輸(15:26; 13:16)。「聖靈」裡的交通,1:27說我們在聖靈中有同一心志,為所信的福音齊心努力。我們得以「在基督裡」,是因為聖靈將我們與主聯合(林前6:17),成了基督身體的肢體(林前12:13); 「神的愛」是透過聖靈澆灌在我們心裡(5:5)。對照林後13:14同一詞句「聖靈的感動(交通)」,這三一真神的恩福: 主耶穌基督的恩惠,神的慈愛,聖靈的交通,與你們眾人同在,與2:1的排列次序相同。我們是活在聖靈中,靠著聖靈行事(5:25),在聖靈的交通裡,與弟兄姊妹在主裡合一(4:3)
 
(4)「心中有甚麼慈悲憐憫」原文作「有甚麼慈悲compassions與憐憫mercies」。「慈悲」在1:8譯作心腸(林後6:12; 7:15),「憐憫」在羅12:1; 林後1:3譯作慈悲。這顯示二者是同義詞,慈悲是指溫柔的同情心腸,憐憫是指將此同情心腸以心願行動表白。西3:12將此二詞並列: 存憐憫恩慈的心。慈悲憐憫的根源是來自主基督,他的心裡柔和謙卑(11:29),是溫柔和平(林後10:1),壓傷的蘆葦,他不折斷,將殘的燈火,他不吹滅(12:20; 42:3)。我們在基督裡,領受了三一真神的恩福「勸勉、安慰、交通」,必然在心中有「慈悲憐憫」,來對待弟兄姊妹。
 
3. 合一的要素: 四項「就要」
 
(1) 上述四項的特別恩典,帶來了我們的責任。「若有」既然是真實的領受了,則「就要」必然隨之而來。我們既然在基督裡in Christ、從基督from Christ領受了這些恩福,就有責任要活出主裡合一的見證,為基督活for Christ、向著基督to Christ。保羅知道自己仍要活在世間,是要叫腓立比信徒在所信的道上又長進又喜樂,在主裡的歡樂越發加增(1:25-26)。現在2:2他囑咐他們,「使我的喜樂可以滿足」,這是2:1-4此長句的主動詞,顯示保羅對腓立比信徒的深切期望與莊嚴囑咐。
 
(2) 我們在主裡同心合一,是使彼此的喜樂可以滿足,照樣喜樂且一同喜樂(2:17-18)。也許有人說: 我們只要討主的喜悅,不必在乎別的弟兄姊妹是否喜樂。這是超級屬靈(或是假冒屬靈)的說法,不合聖經。主耶穌要我們彼此相愛,只有當我們分享主的恩福給主內聖徒、使他們喜樂時,才能討主喜悅,並且他的喜樂存在我們心裡,使我們的喜樂可以滿足(15:11)。如何使弟兄姊妹得著喜樂,在主裡享受滿足的喜樂? 答案是四方面的合一:「你們就要意念相同、愛心相同、有一樣的心思、有一樣的意念」,動詞都是繼續進行狀態,表示要持續如此。
 
(3)「意念相同」set minds on the same thing,與1:5「有…意念」同一字,乃是指存心、意識形態mindset,這是腓立比書的鑰字: 2:5以主的「心」為「心」,3:15存這樣的「心」對照敵人專以地上的事為「念」,4:2在主裡同「心」。羅8:6-7譯作「體貼」,指生命的傾向型態。西3:2作「思念」,核心意義是「以主基督耶穌的心為心」。基督徒的思想是在基督裡同一的,對應前述的彼此「勸勉」,是根據基督的話(西3:16),這是合一的真正起始點。
 
(4)「愛心相同」having the same love,這愛是來自父神,這愛是在主基督裡。「神的愛」所帶來「安慰」,基督徒領受了主基督的愛是同一的,以此相同的愛來彼此安慰、彼此相愛(13:34-35)。基督徒的情感在基督裡也是同一的,對應前述的彼此「安慰」,是根據從父神來的、他所賜給我們的安慰(林後1:3-4)
 
(5)「有一樣的心思」being of one accord,此詞字根是「齊心」(1:27),顯然是在聖靈中的齊心,才能有真正的合一。聖靈賜給我們合而為一的心(4:3)。對應前述的「交通」,唯有在聖靈中,我們才有真正的交通團契。
 
(6)「有一樣的意念」setting minds on one,此動詞與「意念相同」是同一字,顯示這是總結上述的三方面「金三角」: 準則是one mind意念相同,心態是one love愛心相同,在處境中one spirit一樣心思。「就有」的前三項論述金三角,對應前述的三一真神之恩福,這金三角是恩典所產生的果效。金三角果效帶來同一目標one purpose一樣的思想,就是以主的心為心,活出真正的合一,向著同一標竿直跑(3:14)。正如前述四項「若有 / 既然」前三項講論三一真神的恩福「勸勉、安慰、交通」,第四項是隨之而來的「慈悲憐憫」;金三角「意念、愛、心思」所追求的「意念 / 目標」,顯然是以「主的心為心」,即基督徒(神的選民、聖潔蒙愛的人)生活的標誌: 穿上新人,存心「憐憫恩慈」,彼此包容、彼此饒恕(西3:12-13)
 
4. 合一的實踐: 存心謙卑,彼此看顧
 
(1) 保羅在2:3-4繼續展開2:2「一樣的意念 / 目標」結語,以「不可not / 只要but」的對照來闡述。2:3-4提出四項警告,作為實踐守則: 第一,「凡事不可結黨」nothing according to faction,「結黨」是指以自私野心造成分門別類,出於邪惡的意念evil mind,這是肉體情慾所結的果子(5:19-21),甚至惡意競爭而假意傳福音(1:17),對照真誠傳福音是出於「愛」(1:16; 2:1-2)。保羅勸戒我們在教會中,不可結黨分派,乃要一心一意彼此相合(林前1:10)
 
(2) 第二,「不可貪徒虛浮的榮耀」nothing according to vainglory,「虛浮的榮耀」此複合字,是虛空empty + 榮耀glory組成「虛榮」,貪圖虛榮就是貪圖虛名(5:26,同一字根),出於肉體的邪情私慾evil love。這是「結黨」的緣由動機。我們當謹慎,不可發怨言、起爭論(2:14),結黨紛爭、貪圖虛榮的結果,就是相咬相吞,彼此消滅(5:15)
 
(3) 第三,「只要存心謙卑,各人看別人比自己強」,「謙卑」原文是複合詞,由卑微lowly + 存心mind組成,「存心」就是1:5; 2:2, 5的「有…意念()」,「卑微」是2:9所說主自己卑微,同一字。此複合詞在西3:12譯作謙虛,緊鄰憐憫恩慈。參考徒20:19; 彼前5:5。「各人看別人」,看counting是指「認為consider」,在2:6譯作「以為」,3:7-8出現3次「當作、看作」,意思是注意考量。「比自己強」原文作「強過於自己」,「強過於」surpassing指優先、超越(3:8; 4:7),看別人比自己更重要more important,看重別人的需要,比自己的更重要。主看重我們的得救,比保留他自己的性命更重要,為我們捨命。我們在基督裡,也當為弟兄捨命(約壹3:16)
 
(4) 第四,「各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事」,「顧」指留意看looking to (3:17),我們當留意看別人的需要,不求自己的益處,乃是求別人的益處(林前10:24, 33;  13:5; 15:2)。提摩太與別人不同,他不求自己的事(2:20-21)。當我們真是「看」弟兄姊妹的需要比自己的優先,則必會先「顧」他們的事。這是彼此「看顧」的真諦,互相擔當各人的重擔(6:2)
 
結論:
 
1. 新約論述基督徒在主裡的合一,主內弟兄姊妹的關係,多處以「彼此,互相」來表明: 互相聯絡作肢體(12:5;  4:25),彼此相愛(13:34-35; 13:8; 帖前3:12; 4:9; 帖後1:3; 彼前1:22; 約壹3:11; 4:7),彼此建立(14:19; 帖前5:11),彼此相顧(林前12:25; 10:24),彼此服事(5:13),彼此接納(15:7),彼此饒恕(4:32),彼此勸戒(15:14; 西3:16),彼此順服(5:21)。總之,我們要存心謙卑,以主的心為心,彼此同心(12:16)
 
2. 唯獨靠主恩典,我們才能同心(15:5)。腓2:1顯示三一真神的恩典: 在聖子基督裡的勸勉,父神的慈愛,聖靈的交通,使我們有真正的慈悲憐憫。聖潔蒙愛的選民,從三一真神得著憐憫恩慈,來學習在主基督裡的合一。太28:19-20的宣告,說明我們受洗是歸入三一真神的聖名,這是基督徒生命的起始beginning; 林後13:14的祝禱,說明我們基督徒生命的進程progress,是活在與三一真神的團契相交裡。從此我們過在基督身體裡的教會生活,就是腓4:1-4所說「主基督裡合一」,彼此相交團契,如此享受滿足的喜樂(約壹1:1-4; 詩篇16:11)
 
3. 2:1-4以在主基督的勸勉起始,是以主基督為中心,預備引導讀者進入全書的核心主軸: 「當以基督耶穌的心為心」(2:5-11)2:3的結黨野心,對照2:7-8「僕人心志: 自己卑微,存心順服」;2:3虛浮的榮耀,對比2:6-7「虛己」、2:9-11「榮耀」。這都顯示: 唯有「意念,存心,以…為心」(2:2, 3,
5)的再思與更新Rethink  and Renewed,才能帶來生命重整、悔改歸正Repent and Reformed。讓我們省察自己與主的關係,與弟兄姊妹的關係,唯獨靠主恩典,注目仰望為我們信心創始成終的主耶穌,他是我們永遠得救的根源(5:9; 12:2),是使我們成聖與合一的真正根基與目標(3:13-14; 2:10-11)。在主的聖愛裡合一,是我們大祭司主耶穌為我們代求的核心(17:11-12, 20-26)。你的心意mind、愛心love、心思spirit、目標purpose為何呢? 你的心是怎樣的心? 你一心的果效是由心發出(箴言4:23)!
 
問題討論:
1. 2:1-4以「所以」起始,前因後果的關係為何? 使徒保羅提出四項「若有」,用意何在? 你有這四項麼? 真有這四項,就必結出果子來,如何確知你有呢?
 
2.「在基督裡的勸勉」是指甚麼? 「愛心有甚麼安慰」是甚麼意思? 「聖靈有甚麼交通」是表示甚麼? 這與林後13:14所說的有何關連? 第四項「心中有甚麼慈悲憐憫」,與這前三項有何關連?
 
3. 2:2所說的四項「就要」,是哪四項? 為何第四項重複第一向的用詞「意念」? 這四項與2:1的四項「若有」,是「基礎」與「內容要素」對應關係,這如何解釋?
 
4. 哪些「相同,一樣」可以使保羅(與弟兄姊妹)的喜樂滿足? 原因何在? 有何經文證明? 你有滿足的喜樂麼? 若是沒有,則哪裡出了問題? 如何對症下藥?
 
5.「結黨」是甚麼意思? 「貪圖虛浮的榮耀」又是何意? 這二者的邪惡有何關聯? 「存心謙卑」是甚麼意思? 「看別人比自己強」是指甚麼? 有何經文證明? 為何說這是解決上述二邪惡的真正關鍵? 你真的看別人比自己強麼? 原因何在?
 
6.「顧別人的事」是甚麼意思? 這與2:3的「看」有何因果關係? 主耶穌如何「看」與「顧」你? 你能從腓2:5-11來解釋麼? 為何說主耶穌是我們永遠得救與真正合一的根源與動力? 他過去與如今是如何為我們代求? 你的心當如何?