主內合一 腓立比書 2:1-4
聖經歸正教會主日證道|腓立比書系列|07/18/2021 |呂沛淵牧師
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前言: 保羅在1:27囑咐腓立比聖徒，「行事為人與基督的福音相稱」，並且「同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力」。我們在主基督裡的團契相交，為所信的福音作見證，關鍵是「合一unity」。這正是主耶穌在上十字架前夕，為門徒禱告的核心內容(約17:20-23)，我們的大祭司主耶穌已經升入高天得榮耀，如今他在寶座上替我們代求，也必是繼續為他子民的合一代禱(來7:25)。腓立比書2:1-4中，「相同」與「一樣」是重複出現的鑰字，顯示我們「在主基督裡的合一」是何等的重要。
 
1. 合一的重要
 
(1) 為何我們基督徒必須合一? 答案是清晰自明的，弗4:1-5清楚昭示: 既然行事為人當與蒙召的恩相稱(對照腓1:27)，所以要竭力保守聖靈所賜合而為一的心(同有一個心志，心靈)，因為教會是一個身體，聖靈只有一個，正如我們蒙召同有一個指望、一主、一信、一洗。我們是藉著主基督與父神和好，在主裡合而為一，活出聖父與聖子的合而為一(約17:22)。如果信徒彼此之間不合，如何能叫世人知道我們已經與神和好了呢?
 
(2) 如果基督徒彼此不合一，則必是自顧自，專顧自己的事，看自己的事比別人的事重要，甚至浪費時間精力，追求結黨紛爭，貪圖虛浮的榮耀。這樣如何能在世人面前活出是光是鹽的見證(太5:14-16)? 如果我們發怨言、起爭論，則如何在這彎曲悖謬的世代，活出明光照耀的生活，高舉主基督的生命之道(2:14-16) ?
 
(3) 腓立比教會是活出美好見證的教會，是使徒保羅的喜樂和冠冕(4:1)，然而不是完美無缺的。他們中間仍有摩擦嫌隙，同工之間仍有不同心或不夠同心之問題(4:2)。保羅在腓立比書第二章起始，直接講述教會生活，弟兄姊妹之間的交通團契。他先在2:1-4解釋真正的合一，是建立在「存心謙卑humility」上。然後，在2:5-11「基督之詩」(全書的主軸)闡明主基督是「謙卑」的真正標本與來源，「你們當以基督耶穌的心為心」。
 
(4) 當我們看到信徒身上的軟弱，或教會團契中的缺失，我們自然傾向於指出問題來批判，或是立刻要求對方改進。然而對方常常欲振乏力、悔而不改，或是因循敷衍、我行我素。關鍵在於只是難處(問題)導向difficulty (problem) -oriented，並非救恩(解答)導向salvation (solution) -oriented。保羅在2:1-4的教導，神話語的啟示，顯示真正的智慧，解決根本問題的答案: 能力是唯獨靠主恩典，目的是只為神的榮耀。
 
(5) 如果不真正靠主恩典，則沒有能力ability來脫離自我中心的糾纏；如果不是真正為主而活，則沒有目標purpose來激勵自己為何要努力改進。唯有透過主的恩典大能，懷著榮耀主名的動機，才能使我們真心悔改，展開心意更新和具體行動。保羅在書信中，總是先訴諸神的恩典如何拯救我們，提醒主的大愛如何臨到我們，以此來激勵我們(林後5:14;  提前1:14-15)。所以，他在2:1首先發出四個「若有if」，要讀者省察自己，若這四件事是真實的，則我們「就要then」當如何如何。所以真基督徒省察自己(林後13:5)，認清事實真相的確是如此，則這「若有if」就成為「既然since」，成為我們在主裡謙卑悔改、學習合一的根據與動力。基督徒既然已經領受且經歷了這些恩福，就要在生活中顯出這些恩福的果效。
 
2. 合一的基礎: 四項「若有」
 
(1) 2:1「所以therefore」，這是根據1:27-30所說的。「在基督裡若有甚麼勸勉」，「勸勉」exhortation (4:2; 提前4:13)，也譯作安慰(羅15:4-5; 林後1:3-7; 7:4, 7, 13)。「在基督裡」是保羅最喜愛的用詞，來表達基督徒生命生活的一切(林後12:2)。腓立比書1:1; 1:26已經使用此片語，後來在3:3, 14; 4:7, 19, 21繼續表達「在基督裡」是指我們得以享有神所賜給我們的一切恩福，都是藉著與主基督聯合而得的。父神在創立世界以先，是「在基督裡」揀選了我們(弗1:3-4)；我們與基督同釘十字架(加2:20)，與他同死同復活，向罪死了、向神活著(羅6:2-7)；我們「在基督裡」成為新造的人，舊事已過，都變成新的了(林後5:17)。我們弟兄姊妹是在基督裡彼此勸慰(帖前5:11)，天天彼此相勸(來3:13; 10:25)。
 
(2)「愛心有甚麼安慰」，「安慰」comfort (林前14:3; 帖前2:11)常與「勸勉」連用，此安慰從「愛」而來，愛的源頭是來自父神(約壹4:7-10)，他賜各樣安慰給我們(林後1:3-4)，神的愛是在主基督裡賜給我們的(羅8:37-39)。所以，2:4所說的「愛」特別是指神在基督裡對我們的愛，大大激勵我們(林後5:14)。腓立比信徒都與保羅一樣，經歷主基督的愛所帶來的安慰。我們也經歷了主愛的安慰，所以用此安慰來安慰那遭遇患難的弟兄姊妹們(林後1:4; 7:6, 7)。
 
(3)「聖靈有甚麼交通」，「交通」communion, fellowship, partnership，有豐富含意: 同心合意(1:5)，同得(1:7)，一同(3:10)，團契相交、交接(徒2:42; 林後6:14; 13:14; 加2:9; 約壹1:3，6, 7)，同領、一同得分(林前1:9; 10:16)，共享財物、捐項、捐輸(羅15:26; 來13:16)。「聖靈」裡的交通，1:27說我們在聖靈中有同一心志，為所信的福音齊心努力。我們得以「在基督裡」，是因為聖靈將我們與主聯合(林前6:17)，成了基督身體的肢體(林前12:13); 「神的愛」是透過聖靈澆灌在我們心裡(羅5:5)。對照林後13:14同一詞句「聖靈的感動(交通)」，這三一真神的恩福: 主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，聖靈的交通，與你們眾人同在，與2:1的排列次序相同。我們是活在聖靈中，靠著聖靈行事(加5:25)，在聖靈的交通裡，與弟兄姊妹在主裡合一(弗4:3)。
 
(4)「心中有甚麼慈悲憐憫」原文作「有甚麼慈悲compassions與憐憫mercies」。「慈悲」在1:8譯作心腸(林後6:12; 7:15)，「憐憫」在羅12:1; 林後1:3譯作慈悲。這顯示二者是同義詞，慈悲是指溫柔的同情心腸，憐憫是指將此同情心腸以心願行動表白。西3:12將此二詞並列: 存憐憫恩慈的心。慈悲憐憫的根源是來自主基督，他的心裡柔和謙卑(太11:29)，是溫柔和平(林後10:1)，壓傷的蘆葦，他不折斷，將殘的燈火，他不吹滅(太12:20; 賽42:3)。我們在基督裡，領受了三一真神的恩福「勸勉、安慰、交通」，必然在心中有「慈悲憐憫」，來對待弟兄姊妹。
 
3. 合一的要素: 四項「就要」
 
(1) 上述四項的特別恩典，帶來了我們的責任。「若有」既然是真實的領受了，則「就要」必然隨之而來。我們既然在基督裡in Christ、從基督from Christ領受了這些恩福，就有責任要活出主裡合一的見證，為基督活for Christ、向著基督to Christ。保羅知道自己仍要活在世間，是要叫腓立比信徒在所信的道上又長進又喜樂，在主裡的歡樂越發加增(1:25-26)。現在2:2他囑咐他們，「使我的喜樂可以滿足」，這是2:1-4此長句的主動詞，顯示保羅對腓立比信徒的深切期望與莊嚴囑咐。
 
(2) 我們在主裡同心合一，是使彼此的喜樂可以滿足，照樣喜樂且一同喜樂(2:17-18)。也許有人說: 我們只要討主的喜悅，不必在乎別的弟兄姊妹是否喜樂。這是超級屬靈(或是假冒屬靈)的說法，不合聖經。主耶穌要我們彼此相愛，只有當我們分享主的恩福給主內聖徒、使他們喜樂時，才能討主喜悅，並且他的喜樂存在我們心裡，使我們的喜樂可以滿足(約15:11)。如何使弟兄姊妹得著喜樂，在主裡享受滿足的喜樂? 答案是四方面的合一:「你們就要意念相同、愛心相同、有一樣的心思、有一樣的意念」，動詞都是繼續進行狀態，表示要持續如此。
 
(3)「意念相同」set minds on the same thing，與1:5「有…意念」同一字，乃是指存心、意識形態mindset，這是腓立比書的鑰字: 2:5以主的「心」為「心」，3:15存這樣的「心」對照敵人專以地上的事為「念」，4:2在主裡同「心」。羅8:6-7譯作「體貼」，指生命的傾向型態。西3:2作「思念」，核心意義是「以主基督耶穌的心為心」。基督徒的思想是在基督裡同一的，對應前述的彼此「勸勉」，是根據基督的話(西3:16)，這是合一的真正起始點。
 
(4)「愛心相同」having the same love，這愛是來自父神，這愛是在主基督裡。「神的愛」所帶來「安慰」，基督徒領受了主基督的愛是同一的，以此相同的愛來彼此安慰、彼此相愛(約13:34-35)。基督徒的情感在基督裡也是同一的，對應前述的彼此「安慰」，是根據從父神來的、他所賜給我們的安慰(林後1:3-4)。
 
(5)「有一樣的心思」being of one accord，此詞字根是「齊心」(1:27)，顯然是在聖靈中的齊心，才能有真正的合一。聖靈賜給我們合而為一的心(弗4:3)。對應前述的「交通」，唯有在聖靈中，我們才有真正的交通團契。
 
(6)「有一樣的意念」setting minds on one，此動詞與「意念相同」是同一字，顯示這是總結上述的三方面「金三角」: 準則是one mind意念相同，心態是one love愛心相同，在處境中one spirit一樣心思。「就有」的前三項論述金三角，對應前述的三一真神之恩福，這金三角是恩典所產生的果效。金三角果效帶來同一目標one purpose一樣的思想，就是以主的心為心，活出真正的合一，向著同一標竿直跑(3:14)。正如前述四項「若有 / 既然」前三項講論三一真神的恩福「勸勉、安慰、交通」，第四項是隨之而來的「慈悲憐憫」；金三角「意念、愛、心思」所追求的「意念 / 目標」，顯然是以「主的心為心」，即基督徒(神的選民、聖潔蒙愛的人)生活的標誌: 穿上新人，存心「憐憫恩慈」，彼此包容、彼此饒恕(西3:12-13)。
 
4. 合一的實踐: 存心謙卑，彼此看顧
 
(1) 保羅在2:3-4繼續展開2:2「一樣的意念 / 目標」結語，以「不可not / 只要but」的對照來闡述。2:3-4提出四項警告，作為實踐守則: 第一，「凡事不可結黨」nothing according to faction，「結黨」是指以自私野心造成分門別類，出於邪惡的意念evil mind，這是肉體情慾所結的果子(加5:19-21)，甚至惡意競爭而假意傳福音(1:17)，對照真誠傳福音是出於「愛」(1:16; 2:1-2)。保羅勸戒我們在教會中，不可結黨分派，乃要一心一意彼此相合(林前1:10)。
 
(2) 第二，「不可貪徒虛浮的榮耀」nothing according to vainglory，「虛浮的榮耀」此複合字，是虛空empty + 榮耀glory組成「虛榮」，貪圖虛榮就是貪圖虛名(加5:26，同一字根)，出於肉體的邪情私慾evil love。這是「結黨」的緣由動機。我們當謹慎，不可發怨言、起爭論(2:14)，結黨紛爭、貪圖虛榮的結果，就是相咬相吞，彼此消滅(加5:15)。
 
(3) 第三，「只要存心謙卑，各人看別人比自己強」，「謙卑」原文是複合詞，由卑微lowly + 存心mind組成，「存心」就是1:5; 2:2, 5的「有…意念(心)」，「卑微」是2:9所說主自己卑微，同一字。此複合詞在西3:12譯作謙虛，緊鄰憐憫恩慈。參考徒20:19; 彼前5:5。「各人看別人」，看counting是指「認為consider」，在2:6譯作「以為」，3:7-8出現3次「當作、看作」，意思是注意考量。「比自己強」原文作「強過於自己」，「強過於」surpassing指優先、超越(3:8; 4:7)，看別人比自己更重要more important，看重別人的需要，比自己的更重要。主看重我們的得救，比保留他自己的性命更重要，為我們捨命。我們在基督裡，也當為弟兄捨命(約壹3:16)。
 
(4) 第四，「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事」，「顧」指留意看looking to (3:17)，我們當留意看別人的需要，不求自己的益處，乃是求別人的益處(林前10:24, 33;  13:5; 羅15:2)。提摩太與別人不同，他不求自己的事(2:20-21)。當我們真是「看」弟兄姊妹的需要比自己的優先，則必會先「顧」他們的事。這是彼此「看顧」的真諦，互相擔當各人的重擔(加6:2)。
 
結論:
 
1. 新約論述基督徒在主裡的合一，主內弟兄姊妹的關係，多處以「彼此，互相」來表明: 互相聯絡作肢體(羅12:5;  弗4:25)，彼此相愛(約13:34-35; 羅13:8; 帖前3:12; 4:9; 帖後1:3; 彼前1:22; 約壹3:11; 4:7)，彼此建立(羅14:19; 帖前5:11)，彼此相顧(林前12:25; 來10:24)，彼此服事(加5:13)，彼此接納(羅15:7)，彼此饒恕(弗4:32)，彼此勸戒(羅15:14; 西3:16)，彼此順服(弗5:21)。總之，我們要存心謙卑，以主的心為心，彼此同心(羅12:16)。
 
2. 唯獨靠主恩典，我們才能同心(羅15:5)。腓2:1顯示三一真神的恩典: 在聖子基督裡的勸勉，父神的慈愛，聖靈的交通，使我們有真正的慈悲憐憫。聖潔蒙愛的選民，從三一真神得著憐憫恩慈，來學習在主基督裡的合一。太28:19-20的宣告，說明我們受洗是歸入三一真神的聖名，這是基督徒生命的起始beginning; 林後13:14的祝禱，說明我們基督徒生命的進程progress，是活在與三一真神的團契相交裡。從此我們過在基督身體裡的教會生活，就是腓4:1-4所說「主基督裡合一」，彼此相交團契，如此享受滿足的喜樂(約壹1:1-4; 詩篇16:11)。
 
3. 腓2:1-4以在主基督的勸勉起始，是以主基督為中心，預備引導讀者進入全書的核心主軸: 「當以基督耶穌的心為心」(2:5-11)。2:3的結黨野心，對照2:7-8「僕人心志: 自己卑微，存心順服」；2:3虛浮的榮耀，對比2:6-7「虛己」、2:9-11「榮耀」。這都顯示: 唯有「意念，存心，以…為心」(2:2, 3,
5)的再思與更新Rethink  and Renewed，才能帶來生命重整、悔改歸正Repent and Reformed。讓我們省察自己與主的關係，與弟兄姊妹的關係，唯獨靠主恩典，注目仰望為我們信心創始成終的主耶穌，他是我們永遠得救的根源(來5:9; 12:2)，是使我們成聖與合一的真正根基與目標(3:13-14; 來2:10-11)。在主的聖愛裡合一，是我們大祭司主耶穌為我們代求的核心(約17:11-12, 20-26)。你的心意mind、愛心love、心思spirit、目標purpose為何呢? 你的心是怎樣的心? 你一心的果效是由心發出(箴言4:23)!
 
問題討論:
1. 腓2:1-4以「所以」起始，前因後果的關係為何? 使徒保羅提出四項「若有」，用意何在? 你有這四項麼? 真有這四項，就必結出果子來，如何確知你有呢?
 
2.「在基督裡的勸勉」是指甚麼? 「愛心有甚麼安慰」是甚麼意思? 「聖靈有甚麼交通」是表示甚麼? 這與林後13:14所說的有何關連? 第四項「心中有甚麼慈悲憐憫」，與這前三項有何關連?
 
3. 腓2:2所說的四項「就要」，是哪四項? 為何第四項重複第一向的用詞「意念」? 這四項與2:1的四項「若有」，是「基礎」與「內容要素」對應關係，這如何解釋?
 
4. 哪些「相同，一樣」可以使保羅(與弟兄姊妹)的喜樂滿足? 原因何在? 有何經文證明? 你有滿足的喜樂麼? 若是沒有，則哪裡出了問題? 如何對症下藥?
 
5.「結黨」是甚麼意思? 「貪圖虛浮的榮耀」又是何意? 這二者的邪惡有何關聯? 「存心謙卑」是甚麼意思? 「看別人比自己強」是指甚麼? 有何經文證明? 為何說這是解決上述二邪惡的真正關鍵? 你真的看別人比自己強麼? 原因何在?
 
6.「顧別人的事」是甚麼意思? 這與2:3的「看」有何因果關係? 主耶穌如何「看」與「顧」你? 你能從腓2:5-11來解釋麼? 為何說主耶穌是我們永遠得救與真正合一的根源與動力? 他過去與如今是如何為我們代求? 你的心當如何?