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2022-12-24

 
脫去舊人,穿上新人 以弗所書 4:17-24
聖經歸正教會主日證道|以弗所書系列|07/17/2021 |呂沛淵牧師
https://www.youtube.com/watch?v=DHTSaU9e9mM
 
前言: 以弗所書4-6章論述信徒的生活實踐,4:1-6勸勉我們行事為人要與蒙召的恩相稱,在主裡合而為一;4:7-16以主基督為中心講論教會生活的藍圖與實行。從4:17起繼續展開細節,說明在主基督裡「新造的人」在生活倫理各方面,如何活出神兒女的生命見證。我們在主基督裡,已經成為新造的人,舊事已過,都變成新的了,這一切都是出於神(林後5:17-18),他在我們心裡運行,使我們恐懼戰兢,作成得救生活的功夫(1:6; 2:12-13)。因此我們要不斷的脫去救人,穿上新人,這就是我們信徒的成聖過程,新人新生命新生活,治死舊人和舊人的情慾,以新勝舊,以新除舊! 關鍵在於我們「學了基督」,是屬主基督的人!
 
. 我們在主基督裡恢復神的形像
 
1. 人是按神的形像受造,始祖亞當受造時有真理、仁義、聖潔,受託治理萬物,彰顯神的榮耀(1:26-28)。當亞當犯罪墮落之後,被罪污染轄制,失去了真理、仁義、聖潔(3:23),也使得受造之物遭到咒詛,活在虛空敗壞之下,直到如今(8:22)。如今,藉著主基督十字架受死、流血、復活,我們已經與神和好,是新造的人(2:8-10, 13-18)。神的救恩計畫已經實現,眾信徒在主基督裡成為新人,教會是主基督的身體,漸漸長大成人,滿有主基督長成的身量,是在真道上堅定不移,在愛中行真理而整全長進,百節各按各職彼此相助而合一增長。
 
2. 我們信徒在主基督裡是新造的人,教會整體而言是一個新造的人(2:15),藉著與元首主基督連結,凡事長進。主基督就其人性而言,是「末後的亞當,第二個人」(林前15:45-49),是神的形像的標本the image of God(林後4:4),我們在主基督裡恢復了神的形像,這是聖靈在我們生命中的工作,使我們越來越變成主的形狀,有真理、仁義、聖潔,榮上加榮(林後3:18)
 
3. 保羅在4:17-32講述這恢復重建的過程,展開這救恩計畫「恢復神的形像」的實踐運行,詳細論救恩福音如何奇妙的改變信徒的生活,使教會得以長大成熟。以弗所書1-3章都是以直述句敘述教義真理,如今4-6章是以緊湊密集的命令句來吩咐勸勉,說明我們是神的工作,在主基督裡造成的(2:10),在靠主恩典過成聖生活的根基上,陳明「脫去舊人、穿上新人」是你我在聖潔上長進的途徑,是責無旁貸的。
 
4. 4-6章的主題,可用關鍵字「行事為人walking」來表明(4:1, 17; 5:2, 8, 15),舊約聖經中常以「行」來表達生活方式,例如與神同行,行在主面前(5:22; 6:9; 17:1),遵行主的道(8:6)。新約書信更是以此字來表明生活行事為人,例如羅13:13; 14:15; 林前7:17; 林後5:7; 5:16; 西1:10; 2:6等。我們行事為人,不再像從前舊人的方式,因為我們不再是舊人。我們如今是在主基督裡,是新人,所以要過新人的生活。4:17-19說明我們以前的舊生命的光景,4:20-24解釋我們如今新生命的真相,4:25-32講述我們今後當活出的新生活。
 
. 認識我們的過去: 在亞當裡的舊人
 
1. 「所以我說」,所以therefore表示4:1-16是保羅在此勸勉吩咐的原因根據,「且在主裏確實的說」and I testify in the Lord, 「確實的說」字根是作見證(1:8; 22:15, 18; 26:16),在此指莊嚴宣告、證明(5:3; 20:26),「在主裡」這表示保羅是主基督的使徒,在主裡以使徒權柄說話,作為主的見證人,勸戒在主裡的信徒。
 
2. 「你們行事,不要再像外邦人存虛妄的心行事」,行事walk是指生活方式,行事為人(4:1),動詞是繼續進行狀態,表示信徒持續不斷要與蒙召的恩相稱,不可再像從前外邦人,指沒有悔改信主以前的樣子(林前12:2; 西3:5-7; 彼前4:3),行事為人「存虛妄的心」in the futility of their mind, 即羅1:21「他們的意念變為虛妄」,「虛妄」是空虛妄為,無益處,常用來指拜偶像的虛妄(14:15; 彼前1:18; 3:9),這是總結2:1-3所描述的死在罪惡過犯中的悲慘光景,遠離神,沒有指望(2:11-13)。保羅接著詳細說明我們以往死在罪中的光景,在18-19節分析這「虛妄之心」所衍生接二連三的後果。這世界是「虛妄繁華市」city of vanity fair!
 
3. 「他們心地昏昧」having been darkened in their understanding, 「昏昧」字根是黑暗,心地黑暗了就是暗昧(5:8, 11),這是罪人心眼被惡者弄瞎了的光景(林後4:4; 1:21; 11:10),此動詞是已經且繼續昏昧的狀態。「與 神所賜的生命隔絕了」having been alienated from the life of God, 隔絕指隔開在外(2:12),因為死在罪中,與主所賜的生命隔開,就是與生命之主隔開(西1:21),因為生命是在主基督裡(17:3; 約壹5:11-12),此動詞也是表達已經且繼續的狀態。原因為何? 「都因自己無知」because of the ignorance being in them, 無知是指對真理無知蒙昧(3:17; 17:30; 彼前1:14),雖然他們自以為聰明通達(11:25; 林前1:18-25),無知的同義字,見羅1:21; 12:20; 3:3。「心裏剛硬」because of the hardenness of their heart,剛硬是指頑梗不化,硬心,愚昧(3:5; 6:52; 12:40; 11:7, 25; 林後3:14),如同石頭一樣剛硬(11:19)
 
4. 罪人「良心既然喪盡」having lost all feeling, 此動詞原意是麻痺,失去一切感覺,在此指良心麻痺,如同熱鐵烙慣了一般(提前4:2),已經且繼續處於這種狀態。良心是律法的功用刻在心中,判斷是非(2:15),若失去良知,則倒行逆施。因此,「就放縱私慾」gave up themselves to sensuality, 原文作將自己交付私慾,放縱就是出賣自己給情慾(例如亞哈出賣自己行惡,王上21:20, 25),任憑私慾而行,此字在羅1:24, 26, 28作任憑他們。「私慾」在加5:19作邪蕩,屬於肉體情慾的事之一。所帶來的惡果是「貪行種種的污穢」to work of all uncleanness in greediness, 原文作在貪心中行種種的污穢,貪心是萬惡之根,是偶像崇拜(5:3, 5; 西3:5),罪人在貪心中運作一切的罪惡敗壞(提前6:9-10; 13:4-5)
 
5. 保羅在此深刻描述罪人死在罪中的真相,三大症狀: 心地昏昧(處境是於黑暗中),與生命隔絕(準則是被死亡掌控),良心喪盡感覺(心態是被罪惡麻痺)。羅1:18-32用更多篇幅來說明普世罪人的光景。我們以前死在罪中的光景,是遠超過自己所想像的那樣敗壞邪惡,我們如今所蒙的恩典,是遠大過我們所能想像的那樣長闊高深。雖然不信的人認為拒絕接受主基督福音,是理智上不覺得需要接受,其實是蓄意壓抑內心深處的悖逆抵擋。既然我們從前是這樣的悲慘光景,如今得著這奇異恩典就要靠主恩典,以忍耐之心繼續傳福音作見證。並且更加懇切祈求聖靈光照大能,來改變對方剛硬之心,求主開恩拯救對方,如同主開恩可憐我這罪人一般(18:13)
 
. 認識我們的現在: 在主基督裡的新人
 
1. 「你們學了基督,卻不是這樣」but you learned Christ not this way,  「這樣」是指17-19節所說外邦人罪惡的生活方式,「你們」擺在句首,強調基督徒與外邦人非信徒,是截然不同的。「你們學了基督」,這表達方式是特別,通常我們是學習事情或知識科目,此處是說「學了基督」,顯示我們認識主基督,不僅是知道有關他的事情。學了基督,是與位格的主團契相交,生命的聯結合一,認識他,愛他,事奉他。我們若仍照外邦人的生活方式,等於是拒絕主基督,與所蒙的恩截然不相稱!
 
2. 「如果你們聽過他的道,領了他的教」,「如果」surely if意思是既然如此,在3:2作「諒必」。「聽過他的道you heard him, 領了他的教and were taught in him」,意思是聽從他,在他裡面被教導。「學了他的真理」原文作「正因真理是在耶穌裡」even as truth is in Jesus, 此處使用主耶穌的名字(以弗所書中僅此一次用法),強調他是道成肉身的救主,是真理的具體彰顯,充充滿滿的有恩典有真理,恩典和真理都是從他而來的(1:14, 17; 14:6)
 
3. 我們在主基督裡被教導的內容,有三要點:
 
(1) 第一是「 就要脫去你們從前行為上的舊人」you to put off, according to your former conduct, the old man, 意思是脫去舊人,舊人是體貼從前的行為,隨從今世的風俗(2:1-3),體貼肉體的邪情私慾,憑著外貌(8:5; 林後5:16)。「這舊人是因私慾的迷惑,漸漸變壞的」the one being corrupted according to the lusts of deceit, 「漸漸變壞」是繼續進行狀態動詞,意思是持續在腐敗中(6:8; 彼後1:4),「私慾」是肉體的私慾,情慾(2:3; 5:16; 西3:5; 1:14, 15; 約壹2:16),與19節的私慾是同義詞,「迷惑」是欺騙欺哄(5:6; 13:22; 7:11; 3:13)。總之,舊人就是老我罪性,我們的肉體(並非身體),裏頭的罪,肢體中犯罪的律(7:14-25)。脫去舊人,就是不斷的脫去纏累我們的罪、污穢邪惡,除去這些惡毒(12:1; 1:21; 彼前2:1)
 
(2) 第二是「又要將你們的心志改換一新」and to be renewed in the spirit of your mind, 心志原文作心意心靈,對照17節虛妄的心,「改換一新」是繼續進行狀態的動詞,表示繼續不斷的更新(12:2),除去虛妄的心,除舊佈新。
 
(3) 第三是「並且穿上新人」and to put on the new man, 指新生命,新造的人,「這新人是照著 神的形像造的」the one created after God, 指按照神的方法,按照神的形像造成的(2:10; 西3:10),「有真理的仁義和聖潔」in righteousness and holiness of truth, 新造的人是神在主基督裡造成的,主基督就是真理(4:21),使我們稱義且成聖,所以說我們新造的人,是在真理的仁義和聖潔中被造的。因這緣故,我們可以終身在他面前坦然無懼的以聖潔公義事奉他(1:74-75),活出聖潔公義的生活見證(帖前2:10; 1:8)。真理、仁義、聖潔是信徒靈命成長的金三角: 準則是真理,在處境中行仁義,內心要聖潔。
 
4. 脫去舊人,穿上新人,這是內在的洗,藉著外在洗禮為記號印證所表明的意義: 我們藉著與基督同死,歸入他的死,舊人與他一同埋葬;我們藉著與基督一同復活,一舉一動有新生的樣式。我們在主受死的形狀上與他聯合,除去舊人,向罪死;也在主復活的形狀上與他聯合,穿上新人,向神活(6:3-11)。受洗歸入主基督的,就是披戴主基督了(3:27)。治死舊人,穿上新人,也是每天生活中所經歷的,我們身上常常帶著主耶穌的死,使主耶穌的生也顯明在我們身上(林後4:7-11),使我們裡面的人,新造的人,一天新似一天(林後4:16)
 
結論:
1. 「脫去舊人,穿上新人」的核心關鍵,就是學了基督(4:20),與主基督聯合,披戴主基督(13:14)。脫去舊人,穿上新人,也是歌羅西書3:9-10所說的主題,論述已經脫去了舊人,穿上了新人,強調已經發生的事實(直述句),確定的起始成聖;弗4:24勸勉要脫去舊人,穿上新人,吩咐要繼續的實行(命令句),成聖的過程尚未完成,這也是羅13:12-14所說我們在末世的生活。這是「已經 / 尚未」 already and not yet的末世架構,這是在主基督裡行事為人的生活典範。
 
2. 「學了基督」就是保羅在腓3:9-12所說「認識基督」,我們已經認識基督,然而要繼續認識基督。基督就是真理,真理是在主基督裡,他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖(林前1:30)。所以越認識他,就越在真理的仁義聖潔中成長,就越來越變成主的形狀,恢復神的形像,這是主聖靈在我們生命中的工作(3:20; 林後3:18; 3:5),這是第一因。我們成聖生活的第二因,是我們靠恩典當盡的責任,恐懼戰兢作成得救的功夫,弗4:20-24說明三要點: 脫去舊人(處境中的得勝),心意更新(內心的敬虔),穿上新人(成聖潔的準則)。這成聖生活的金三角在4:25 6:20詳細展開。
 
3. 「新人 / 舊人」的對照,顯示我們從外邦人改變成為基督徒,是非同小可的;救恩福音帶來的拯救大能,是驚天動地的。我們得救了不僅是生活方式帶來了改變,更是生命的歸屬與目標,徹底的顛覆翻轉。原本我們屬於老亞當,死在罪惡過犯中,失落了真理仁義聖潔;如今我們在主基督裡,屬於末後的亞當,活在真理仁義聖潔中,恢復了神的形像。主基督的復活引進了「新」,使我們新造的人歸屬於「新造」,脫離了「舊造」(林後5:17)。雖然我的舊人殘存在我裡面,繼續想要影響勾引我,然而我不再屬老亞當,我不再是屬於舊人。我要靠主恩典,每日抵擋治死舊人,穿上新人,因為我學了基督,我屬於基督,屬於新造。這是我生命的歸屬與目標,我是「新」人,新生命過新生活(6:15),新酒要裝在新皮袋裡。有新生命的人,怎麼可以繼續活在「舊」裡面呢?
 
問題討論:
1. 「外邦人存虛妄的心行事」,「行事」是甚麼意思? 以弗所書中出現此字的經文有哪些? 「存虛妄的心」總結了罪人的光景,這如何解釋? 這墮落世界是天路歷程中的「虛華市」這如何解釋?
2. 4:18-19敘述世上罪人的真相,如何以2:1-3來說明? 1:18-32是更詳細的說明世人的墮落光景,你能解釋這些經文的內容麼? 如何應用在我們今日傳福音給不信的親友?
3. 「學了基督」是甚麼意思? 「學了他的真理」原文是甚麼意思? 「聽過他的道,領了他的教」,他教導我們的內容是甚麼? 有哪三大要點,是我們成聖生活的金三角?
4. 「舊人」是甚麼意思?  你能舉出經文證明解釋麼?「你們從前行為上」是表達甚麼? 「漸漸變壞」並非指慢慢從好變壞,乃是指持續在敗壞中,越來越壞,這如何解釋?
5. 「新人」是甚麼意思? 「將你們的心志改換一新」是表達甚麼意思? 「這新人是照著神的形像造的」,你能舉出經文證明來解釋麼? 這與「真理的仁義聖潔」有何緊密關聯?
6. 「學了基督,認識基督」是新生命,「脫去舊人,心意更新,穿上新人」是新生活,有哪些經文證明? 有新生命的人,卻過舊生活,這有可能麼? 你是新造的人麼? 你目前過的生活如何? 是除舊佈新麼? 或是新舊混合? 你當如何悔改歸正? 具體實行步驟是甚麼? 何時開始認真實行?