脫去舊人，穿上新人 以弗所書 4:17-24
聖經歸正教會主日證道|以弗所書系列|07/17/2021 |呂沛淵牧師
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前言: 以弗所書4-6章論述信徒的生活實踐，4:1-6勸勉我們行事為人要與蒙召的恩相稱，在主裡合而為一；4:7-16以主基督為中心講論教會生活的藍圖與實行。從4:17起繼續展開細節，說明在主基督裡「新造的人」在生活倫理各方面，如何活出神兒女的生命見證。我們在主基督裡，已經成為新造的人，舊事已過，都變成新的了，這一切都是出於神(林後5:17-18)，他在我們心裡運行，使我們恐懼戰兢，作成得救生活的功夫(腓1:6; 2:12-13)。因此我們要不斷的脫去救人，穿上新人，這就是我們信徒的成聖過程，新人新生命新生活，治死舊人和舊人的情慾，以新勝舊，以新除舊! 關鍵在於我們「學了基督」，是屬主基督的人!
 
一. 我們在主基督裡恢復神的形像
 
1. 人是按神的形像受造，始祖亞當受造時有真理、仁義、聖潔，受託治理萬物，彰顯神的榮耀(創1:26-28)。當亞當犯罪墮落之後，被罪污染轄制，失去了真理、仁義、聖潔(羅3:23)，也使得受造之物遭到咒詛，活在虛空敗壞之下，直到如今(羅8:22)。如今，藉著主基督十字架受死、流血、復活，我們已經與神和好，是新造的人(2:8-10, 13-18)。神的救恩計畫已經實現，眾信徒在主基督裡成為新人，教會是主基督的身體，漸漸長大成人，滿有主基督長成的身量，是在真道上堅定不移，在愛中行真理而整全長進，百節各按各職彼此相助而合一增長。
 
2. 我們信徒在主基督裡是新造的人，教會整體而言是一個新造的人(2:15)，藉著與元首主基督連結，凡事長進。主基督就其人性而言，是「末後的亞當，第二個人」(林前15:45-49)，是神的形像的標本the image of God(林後4:4)，我們在主基督裡恢復了神的形像，這是聖靈在我們生命中的工作，使我們越來越變成主的形狀，有真理、仁義、聖潔，榮上加榮(林後3:18)。
 
3. 保羅在4:17-32講述這恢復重建的過程，展開這救恩計畫「恢復神的形像」的實踐運行，詳細論救恩福音如何奇妙的改變信徒的生活，使教會得以長大成熟。以弗所書1-3章都是以直述句敘述教義真理，如今4-6章是以緊湊密集的命令句來吩咐勸勉，說明我們是神的工作，在主基督裡造成的(2:10)，在靠主恩典過成聖生活的根基上，陳明「脫去舊人、穿上新人」是你我在聖潔上長進的途徑，是責無旁貸的。
 
4. 弗4-6章的主題，可用關鍵字「行事為人walking」來表明(4:1, 17; 5:2, 8, 15)，舊約聖經中常以「行」來表達生活方式，例如與神同行，行在主面前(創5:22; 6:9; 17:1)，遵行主的道(申8:6)。新約書信更是以此字來表明生活行事為人，例如羅13:13; 14:15; 林前7:17; 林後5:7; 加5:16; 西1:10; 2:6等。我們行事為人，不再像從前舊人的方式，因為我們不再是舊人。我們如今是在主基督裡，是新人，所以要過新人的生活。4:17-19說明我們以前的舊生命的光景，4:20-24解釋我們如今新生命的真相，4:25-32講述我們今後當活出的新生活。
 
二. 認識我們的過去: 在亞當裡的舊人
 
1. 「所以我說」，所以therefore表示4:1-16是保羅在此勸勉吩咐的原因根據，「且在主裏確實的說」and I testify in the Lord, 「確實的說」字根是作見證(徒1:8; 22:15, 18; 26:16)，在此指莊嚴宣告、證明(加5:3; 徒20:26)，「在主裡」這表示保羅是主基督的使徒，在主裡以使徒權柄說話，作為主的見證人，勸戒在主裡的信徒。
 
2. 「你們行事，不要再像外邦人存虛妄的心行事」，行事walk是指生活方式，行事為人(4:1)，動詞是繼續進行狀態，表示信徒持續不斷要與蒙召的恩相稱，不可再像從前外邦人，指沒有悔改信主以前的樣子(林前12:2; 西3:5-7; 彼前4:3)，行事為人「存虛妄的心」in the futility of their mind, 即羅1:21「他們的意念變為虛妄」，「虛妄」是空虛妄為，無益處，常用來指拜偶像的虛妄(徒14:15; 彼前1:18; 多3:9)，這是總結2:1-3所描述的死在罪惡過犯中的悲慘光景，遠離神，沒有指望(2:11-13)。保羅接著詳細說明我們以往死在罪中的光景，在18-19節分析這「虛妄之心」所衍生接二連三的後果。這世界是「虛妄繁華市」city of vanity fair!
 
3. 「他們心地昏昧」having been darkened in their understanding, 「昏昧」字根是黑暗，心地黑暗了就是暗昧(5:8, 11)，這是罪人心眼被惡者弄瞎了的光景(林後4:4; 羅1:21; 11:10)，此動詞是已經且繼續昏昧的狀態。「與　神所賜的生命隔絕了」having been alienated from the life of God, 隔絕指隔開在外(2:12)，因為死在罪中，與主所賜的生命隔開，就是與生命之主隔開(西1:21)，因為生命是在主基督裡(約17:3; 約壹5:11-12)，此動詞也是表達已經且繼續的狀態。原因為何? 「都因自己無知」because of the ignorance being in them, 無知是指對真理無知蒙昧(徒3:17; 17:30; 彼前1:14)，雖然他們自以為聰明通達(太11:25; 林前1:18-25)，無知的同義字，見羅1:21; 路12:20; 多3:3。「心裏剛硬」because of the hardenness of their heart，剛硬是指頑梗不化，硬心，愚昧(可3:5; 6:52; 約12:40; 羅11:7, 25; 林後3:14)，如同石頭一樣剛硬(結11:19)。
 
4. 罪人「良心既然喪盡」having lost all feeling, 此動詞原意是麻痺，失去一切感覺，在此指良心麻痺，如同熱鐵烙慣了一般(提前4:2)，已經且繼續處於這種狀態。良心是律法的功用刻在心中，判斷是非(羅2:15)，若失去良知，則倒行逆施。因此，「就放縱私慾」gave up themselves to sensuality, 原文作將自己交付私慾，放縱就是出賣自己給情慾(例如亞哈出賣自己行惡，王上21:20, 25)，任憑私慾而行，此字在羅1:24, 26, 28作任憑他們。「私慾」在加5:19作邪蕩，屬於肉體情慾的事之一。所帶來的惡果是「貪行種種的污穢」to work of all uncleanness in greediness, 原文作在貪心中行種種的污穢，貪心是萬惡之根，是偶像崇拜(5:3, 5; 西3:5)，罪人在貪心中運作一切的罪惡敗壞(提前6:9-10; 來13:4-5)。
 
5. 保羅在此深刻描述罪人死在罪中的真相，三大症狀: 心地昏昧(處境是於黑暗中)，與生命隔絕(準則是被死亡掌控)，良心喪盡感覺(心態是被罪惡麻痺)。羅1:18-32用更多篇幅來說明普世罪人的光景。我們以前死在罪中的光景，是遠超過自己所想像的那樣敗壞邪惡，我們如今所蒙的恩典，是遠大過我們所能想像的那樣長闊高深。雖然不信的人認為拒絕接受主基督福音，是理智上不覺得需要接受，其實是蓄意壓抑內心深處的悖逆抵擋。既然我們從前是這樣的悲慘光景，如今得著這奇異恩典就要靠主恩典，以忍耐之心繼續傳福音作見證。並且更加懇切祈求聖靈光照大能，來改變對方剛硬之心，求主開恩拯救對方，如同主開恩可憐我這罪人一般(路18:13)。
 
三. 認識我們的現在: 在主基督裡的新人
 
1. 「你們學了基督，卻不是這樣」but you learned Christ not this way,  「這樣」是指17-19節所說外邦人罪惡的生活方式，「你們」擺在句首，強調基督徒與外邦人非信徒，是截然不同的。「你們學了基督」，這表達方式是特別，通常我們是學習事情或知識科目，此處是說「學了基督」，顯示我們認識主基督，不僅是知道有關他的事情。學了基督，是與位格的主團契相交，生命的聯結合一，認識他，愛他，事奉他。我們若仍照外邦人的生活方式，等於是拒絕主基督，與所蒙的恩截然不相稱!
 
2. 「如果你們聽過他的道，領了他的教」，「如果」surely if意思是既然如此，在3:2作「諒必」。「聽過他的道you heard him, 領了他的教and were taught in him」，意思是聽從他，在他裡面被教導。「學了他的真理」原文作「正因真理是在耶穌裡」even as truth is in Jesus, 此處使用主耶穌的名字(以弗所書中僅此一次用法)，強調他是道成肉身的救主，是真理的具體彰顯，充充滿滿的有恩典有真理，恩典和真理都是從他而來的(約1:14, 17; 14:6)。
 
3. 我們在主基督裡被教導的內容，有三要點:
 
(1) 第一是「 就要脫去你們從前行為上的舊人」you to put off, according to your former conduct, the old man, 意思是脫去舊人，舊人是體貼從前的行為，隨從今世的風俗(2:1-3)，體貼肉體的邪情私慾，憑著外貌(羅8:5; 林後5:16)。「這舊人是因私慾的迷惑，漸漸變壞的」the one being corrupted according to the lusts of deceit, 「漸漸變壞」是繼續進行狀態動詞，意思是持續在腐敗中(加6:8; 彼後1:4)，「私慾」是肉體的私慾，情慾(2:3; 加5:16; 西3:5; 雅1:14, 15; 約壹2:16)，與19節的私慾是同義詞，「迷惑」是欺騙欺哄(5:6; 太13:22; 羅7:11; 來3:13)。總之，舊人就是老我罪性，我們的肉體(並非身體)，裏頭的罪，肢體中犯罪的律(羅7:14-25)。脫去舊人，就是不斷的脫去纏累我們的罪、污穢邪惡，除去這些惡毒(來12:1; 雅1:21; 彼前2:1)。
 
(2) 第二是「又要將你們的心志改換一新」and to be renewed in the spirit of your mind, 心志原文作心意心靈，對照17節虛妄的心，「改換一新」是繼續進行狀態的動詞，表示繼續不斷的更新(羅12:2)，除去虛妄的心，除舊佈新。
 
(3) 第三是「並且穿上新人」and to put on the new man, 指新生命，新造的人，「這新人是照著　神的形像造的」the one created after God, 指按照神的方法，按照神的形像造成的(2:10; 西3:10)，「有真理的仁義和聖潔」in righteousness and holiness of truth, 新造的人是神在主基督裡造成的，主基督就是真理(4:21)，使我們稱義且成聖，所以說我們新造的人，是在真理的仁義和聖潔中被造的。因這緣故，我們可以終身在他面前坦然無懼的以聖潔公義事奉他(路1:74-75)，活出聖潔公義的生活見證(帖前2:10; 多1:8)。真理、仁義、聖潔是信徒靈命成長的金三角: 準則是真理，在處境中行仁義，內心要聖潔。
 
4. 脫去舊人，穿上新人，這是內在的洗，藉著外在洗禮為記號印證所表明的意義: 我們藉著與基督同死，歸入他的死，舊人與他一同埋葬；我們藉著與基督一同復活，一舉一動有新生的樣式。我們在主受死的形狀上與他聯合，除去舊人，向罪死；也在主復活的形狀上與他聯合，穿上新人，向神活(羅6:3-11)。受洗歸入主基督的，就是披戴主基督了(加3:27)。治死舊人，穿上新人，也是每天生活中所經歷的，我們身上常常帶著主耶穌的死，使主耶穌的生也顯明在我們身上(林後4:7-11)，使我們裡面的人，新造的人，一天新似一天(林後4:16)。
 
結論:
1. 「脫去舊人，穿上新人」的核心關鍵，就是學了基督(4:20)，與主基督聯合，披戴主基督(羅13:14)。脫去舊人，穿上新人，也是歌羅西書3:9-10所說的主題，論述已經脫去了舊人，穿上了新人，強調已經發生的事實(直述句)，確定的起始成聖；弗4:24勸勉要脫去舊人，穿上新人，吩咐要繼續的實行(命令句)，成聖的過程尚未完成，這也是羅13:12-14所說我們在末世的生活。這是「已經 / 尚未」 already and not yet的末世架構，這是在主基督裡行事為人的生活典範。
 
2. 「學了基督」就是保羅在腓3:9-12所說「認識基督」，我們已經認識基督，然而要繼續認識基督。基督就是真理，真理是在主基督裡，他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖(林前1:30)。所以越認識他，就越在真理的仁義聖潔中成長，就越來越變成主的形狀，恢復神的形像，這是主聖靈在我們生命中的工作(3:20; 林後3:18; 多3:5)，這是第一因。我們成聖生活的第二因，是我們靠恩典當盡的責任，恐懼戰兢作成得救的功夫，弗4:20-24說明三要點: 脫去舊人(處境中的得勝)，心意更新(內心的敬虔)，穿上新人(成聖潔的準則)。這成聖生活的金三角在4:25 – 6:20詳細展開。
 
3. 「新人 / 舊人」的對照，顯示我們從外邦人改變成為基督徒，是非同小可的；救恩福音帶來的拯救大能，是驚天動地的。我們得救了不僅是生活方式帶來了改變，更是生命的歸屬與目標，徹底的顛覆翻轉。原本我們屬於老亞當，死在罪惡過犯中，失落了真理仁義聖潔；如今我們在主基督裡，屬於末後的亞當，活在真理仁義聖潔中，恢復了神的形像。主基督的復活引進了「新」，使我們新造的人歸屬於「新造」，脫離了「舊造」(林後5:17)。雖然我的舊人殘存在我裡面，繼續想要影響勾引我，然而我不再屬老亞當，我不再是屬於舊人。我要靠主恩典，每日抵擋治死舊人，穿上新人，因為我學了基督，我屬於基督，屬於新造。這是我生命的歸屬與目標，我是「新」人，新生命過新生活(加6:15)，新酒要裝在新皮袋裡。有新生命的人，怎麼可以繼續活在「舊」裡面呢?
 
問題討論:
1. 「外邦人存虛妄的心行事」，「行事」是甚麼意思? 以弗所書中出現此字的經文有哪些? 「存虛妄的心」總結了罪人的光景，這如何解釋? 這墮落世界是天路歷程中的「虛華市」這如何解釋?
2. 弗4:18-19敘述世上罪人的真相，如何以2:1-3來說明? 羅1:18-32是更詳細的說明世人的墮落光景，你能解釋這些經文的內容麼? 如何應用在我們今日傳福音給不信的親友?
3. 「學了基督」是甚麼意思? 「學了他的真理」原文是甚麼意思? 「聽過他的道，領了他的教」，他教導我們的內容是甚麼? 有哪三大要點，是我們成聖生活的金三角?
4. 「舊人」是甚麼意思?  你能舉出經文證明解釋麼?「你們從前行為上」是表達甚麼? 「漸漸變壞」並非指慢慢從好變壞，乃是指持續在敗壞中，越來越壞，這如何解釋?
5. 「新人」是甚麼意思? 「將你們的心志改換一新」是表達甚麼意思? 「這新人是照著神的形像造的」，你能舉出經文證明來解釋麼? 這與「真理的仁義聖潔」有何緊密關聯?
6. 「學了基督，認識基督」是新生命，「脫去舊人，心意更新，穿上新人」是新生活，有哪些經文證明? 有新生命的人，卻過舊生活，這有可能麼? 你是新造的人麼? 你目前過的生活如何? 是除舊佈新麼? 或是新舊混合? 你當如何悔改歸正? 具體實行步驟是甚麼? 何時開始認真實行?