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2018-12-26


認識錯誤

基楚學習(內容不斷更新完善)

最容易被斷章取義誤用的七節經文
seven of the most misused Bible verses
/編譯/補充: Martin Saunders /方仁宏 /誠之

單字研究方法之錯謬四:過度分析(overanalysis)
作者: Dan McCartney Charles Clayton   譯者: 駱鴻銘
摘錄自《正意解經》Let the Reader Understand: A Guide to Tnterpreting and Applying The Bible, P.283-288


三元人论的错误

三分人論:諾斯底派影響的灘頭堡
Trichotomy: A Beachhead for Gnostic Influences
作者Kim Riddlebarger 誠之譯自
http://reformedperspectives.org/article.asp/link/http:%5E%5Ereformedperspectives.org%5Earticles%5Ekim_riddlebarger%5Ekim_riddlebarger.Trichotomy.html/at/Trichotomy
https://yimawusi.net/2021/03/22/trichotomy-a-beachhead-for-gnostic-influences/
https://yibaniba.blogspot.com/2021/03/trichotomy-beachhead-for.html
 
誰是屬靈人
主題:誰是屬靈人——中國教會常見的爭議 
摘自中國福音會/中國與福音雜誌第12期(1966 5/6月)
作者﹕周功和
https://yimawusi.net/2021/03/22/spiritual-man/
https://yibaniba.blogspot.com/2021/03/12-1966-56-httpsyimawusi.html
 
分析及評論「靈、魂、體之問題」
作者:郭秀娟 *
https://yimawusi.net/2021/03/22/problems-of-trichotomy/
https://yibaniba.blogspot.com/2021/03/httpsyimawusi.html
 
對中國教會人觀的系統性反省
作者: 李錦綸
發表在: 神學在神州>熱點冷思   日期: 2002/7/2
https://yimawusi.net/2021/03/22/anthropology-in-chinese-church/
https://yibaniba.blogspot.com/2021/03/200272-httpsyimawusi.html
 
保羅人觀詞彙芻議
摘自 Donald Guthrie,《古氏新約神學》(New Testament Theology) ,台北:華神,1990
https://yimawusi.net/2021/03/22/donald-guthrie-anthropology/
https://yibaniba.blogspot.com/2021/03/donald-guthrie-newtestament-theology.html
 
倪柝聲的「成聖觀」之評論及影響
作者:羅錦庭
https://yimawusi.net/2021/03/24/watchman-nee-on-sanctification/
https://yibaniba.blogspot.com/2021/03/httpsyimawusi_28.html

人受造的性质
作者:伯克富(Louis Berkhof) 譯者: 趙中輝, 宋華忠
《基督教神学概论》Manual of Christian Doctrine
卷三人与神关系的教义 第一章 人受造的性质

二元論和三元論 Dichotomy and Trichotomy
作者: Louis Berkhof 譯者: 趙宗輝 宋宗華
選自《基督教神學概論》Manual of Christian Doctrine, 改革宗出版社 ,

人的本质
作者: 任以撒任以撒
《系统神学》第二章 人的本质,改革宗出版社 , 台北

聖經論肉身與靈魂:我由什麽組成?
摘自:《新譯本研讀版聖經》p.13環球聖經公會(2013

对三元人论的解经分析
作者: 约翰·慕理(John Murray 翻译: 赵刚
译自“Trichotomy, in Collected Writings of John Murray, v. 2: 23-33

二元論和三元論   伯克富
選自《基督教神學概論》
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=751&cid=74
http://blog.sina.com.cn/s/blog_ad8ceba401018395.html

三分人論的商榷
/吳英強,原刊於《舉目》13

靈魂體的分別拾穗



###經文濫用

#啟示錄三章20
https://www.facebook.com/peddrluo/posts/10159720210564653

前兩天再次讀到啟示錄三章20節這節經常被濫用的經文:看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他,他與我一同坐席。

現代教會經常用這節經文來說明耶穌基督會站在人的心門外叩門,邀請人信祂。但是這節經文的上下文並不是在講耶穌基督對人發出福音的邀請。
聖經研修本這樣註解:“我站在門外叩門”的意思,不是說基督是一個前來投宿的過客,而是說祂是房子的主人,祂期待警醒的僕人馬上來應門並開門迎接祂(路12:35-36;雅5:9
 
NIV 聖經神學研讀本這樣註解:“站在門外叩門”,是在暗示良人的歸來(歌5:2)或主人的歸來(路12:36)。耶穌針對的是自滿的教會成員,而不是針對在教會之外的個人。
 
聖經教導,人之所以能信主,不是因為人有自由意志,有自主的能力能夠決定要不要“開門”讓耶穌進來。
 
耶穌說,若不是差我來的父吸引人,就沒有能到我這裏來的(約六44)。 請注意,“吸引”(ἕλκω)這個字,按照希臘文的用法,以及新約聖經的用法,也有“拽”,“拉”的意思(drag, pull, draw J 18:10; 21:6,11; Ac 16:19; 21:30),因此,這節經文大可以這樣翻譯:若不是差我來的父拽著人、拉著人,就沒有能到我這裏來的。這是對約六44更形象的翻譯。
 
任何人信主,都是上帝主權的介入,使原本不信的人,其原本抵擋上帝的心被扭轉過來,上帝的聖靈給他有效的呼召,重生他的心(像原本的創造那樣,都是神說有就有,從無中召出萬有),使他可以對神的呼召作出回應。
 
這才是救恩真實的景象。救恩是上帝主權的作為,是上帝主動破門而入,而不是被動地站在門外,苦苦地哀求人,等人作出開門的回應。
你所信的,是這樣大有能力的神嗎?

 #王下二願感動你的靈加倍的感動我《新譯本》求你使你的靈雙倍臨到我https://www.facebook.com/peddrluo/posts/10159831824024653

  以利沙向以利亞求的,不是“雙倍”的以利亞的靈。而是作為先知職分的繼承人,求以利亞把他要遺留下來作為先知產業的靈,其中的“雙份”留給他。以利亞是在求作以利亞先知職分的“長子”。
 BTSB:你的靈的雙份(a double portion of your spirit)。根據繼承法,長子可繼承父親遺留下來的雙分遺產(申21:17)。以利沙的要求不是要獲得以利亞行神跡的能力的兩倍,而是要成為以利亞先知的繼承人。
 WBC:“雙份”(double share)這個短語也出現在申命記21:17(“兩份”)和其他地方,表明以利沙正在要求獲得作為先知領袖角色的合法繼承人的地位。 這個短語指的是其他繼承人的兩倍,而不是以利亞的兩倍。