神的聖潔與人的聖潔：何謂聖潔？
摘錄自《新譯本研讀版聖經》p.1033環球聖經公會（2013）
聖經𥚃聖潔的概念與一組關系密切的詞語相關（聖潔「holy」、潔凈「sanctified」、分別為聖「consecrated」、成聖「sancitificatio」、祝聖「consecration」，全部的基本意思為因特別的本質、地位或用處而「分開」（separation）或「分別出來」（set apart）。在某意義而言，人的聖潔有別於上帝的聖潔（「主啊！........只有你是神聖的」；啟15：4），但在其他用意上卻是相似（「我是耶和華你們的神.........你們要分別為聖，因為我是聖潔的」；利11：44）。為了遵從上帝的命令（要聖潔因為祂是聖潔的），我們必須明白聖經所說關於上帝與人的聖潔。
當聖經稱上帝為聖潔（例：利11：44-45；書24：19；撒上2：2；詩99：9；賽1：4，6：3，41：14、16、20，57：15；結39：7；摩4：2；約17：11；徒5：3-4、32；啟15：4）。此詞語象征所有關系到上帝從祂的受造物分別出來和使祂成為被尊榮、敬仰與敬畏的對象。傳統的改革宗神學談及上帝的聖潔時，一般是指祂的道德純全與超越性的偉大。
一方面，上帝在道德純全方面是聖潔的；衪沒有罪（哈1：13）、祂是純潔的光（雅1：17；約壹1：5）和衪是美善的（詩25：7，34：8，100：5，119：68，135：3；耶33：11；可10：18；路18：19；彼前2：3）。罪孽深重的敬拜者懼怕祂的審判（利10：1-2；賽6：5），因為他們不配站在祂面前。因著上帝的道德純全，使得人們帶著敬仰、讚美和敬畏的心敬拜祂。
另一方面，連那上帝的寶殿中事奉的、無罪的撒拉弗也因為祂的聖潔敬拜祂。他們在祂面前謙卑屈身敬拜，高呼「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華」（賽6：3；參啟4：8）。這些受造物不是因為他們與祂的道德純全形成如此強烈的對比，以致他們在上帝面前謙卑---------他們也是無罪的。其實，他們在聖潔上帝面前屈身，是由於祂超越性的偉大。上帝是創造主，有別於祂的受造物，也從祂受造物分別出來，而那也使祂為聖（參賽41：20，43：15）。
雖然受造物的任何一方面都不可能突破創造主與受造物之間的差別，但上帝的聖潔卻延伸至一些物件和人身上，因為他們已經從世界分別出來，並被帶到與祂有親密的聯系𥚃。沒有東西本身是聖潔的，但人與物件因被聖化，為上帝作特別的事奉而成為聖潔。
例如，上帝宣告燃燒著的荊棘附近的地為聖潔，因為上帝使用那處地方（出3：5）。同樣，聖幕與聖殿都是聖潔的建築物（出40：9；代上29：3；詩5：7，11：4）。安息日是聖潔的，因為它是被獻上歸屬上帝的（出20：8-11）。儀式與其用具由於相同的原因而成為聖潔（出29：37，30：10、25，40：10；王上8：4）。
利末人和拿細耳人是聖潔的（出29：1；利8：12、30，21：7，22：9；民6：5；代下23：6），因為他們從一般人中被分別出來，作上帝特別的仆人。以色列也是聖潔的，因為它與主有特別的聖約關系（出19：6）。從這樣的角度看，我們才能夠理解，為什麽聖經教導信徒不信的配偶被「聖化」和信徒的兒女是「聖潔」的（林前7：14）。他們與世界不同，為了上帝被分別出來，即使他們仍然不是信徒。所以，人類的聖潔，部分是意味著從這罪惡世界的敗壞中分別出來，為了讓生活更親近上帝，並且為了能以一種比未被聖化的世界的做法更特別的方式來事奉祂。
同時，聖潔也指人類存活中的道德層面。當人遵從上帝的命令時，他們是聖潔的。道德的聖潔或聖化，應該是我們畢生不變的目標，因為沒有它我們不會看見上帝（來12：14）。聖潔的呼召在新約與舊約都是一樣的貫徹始終（申30：1-10；太5：48；弗4：17-5：14；彼前1：13-22）。改革宗神學家一般上稱這種在我們生活各個層面聖潔的發展為成聖（《比利時宣言》24；《西敏宣言》 13；《大問答》 75；見多3章〈成聖一文〉）。
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《比利時宣言》 王志勇譯
第廿四條 人的成聖與善行
我們相信，這種真信心既然來自聆聽上帝的話語和聖靈的工作，就確實使人重生，成為新人，使人過一種新生活，脫離罪的捆綁。假如說這種使人稱義的信心，使人疏忽敬虔與聖潔的生活，乃是大錯特錯的。相反，沒有這種信心，他們就絕不會出於對上帝的愛而作任何事，只是出於自愛或懼怕刑罰。因此，這種聖潔的信心，在人裏面不結果子是不可能的；因為我們所說的不是虛假的信心，而是聖經中所說的“生發仁愛的信心”，就是激勵人行上帝在聖經中所吩咐的善行的信心。這些工作出自信心的善根，在上面前是善良、可喜悅的。它們之所以被分別為聖乃是藉著上帝的恩典，但是對於我們的稱義卻算不了什麽。因為我們稱義乃是藉著在基督裏的信心，甚至在我們做任何善行之前就已經稱義了。否則，它們就不是善行，正如在有好樹之前不會有好果子一樣。
所以我們做善事，不是為了通過行善而建立功德，因為我們能建立什麽功德呢？我們所作的善事都是因為上帝向我們施恩，並不是我們向祂施恩，“因為你們立志行事，都是上帝在你們心裏運行，為要成就衪的美意”。因此，我們當留意聖經中所說的，“你們作完了一切所吩咐的，只當說，我們是無用的仆人，所作的本是我們應分作的”。
同時，我們並不否認上帝賞賜我們的善行，但這是因著上帝的恩典，祂給祂所賜下的諸般恩賜加上冠冕。另外，雖然我們行善，但我們並不是靠善行得救；因為我們所做的一切都受到我們肉體的汙染，都是當受上帝懲罰的。即使我們能夠行善，只要上帝記念我們一個罪，就足以使上帝拒絕這些善行。因此，我們的一些善行，如果不是依賴我們的救主的受苦和受死所贏得的功德，都會使我們一直處於疑惑之中，忐忑不安，毫無把握，我們微弱的良心也要不斷地處於煩惱之中。
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《西敏宣言》趙中輝等譯
第十三章 論成聖
一、凡蒙有效恩召而被重生的人，上帝既然在他們裡面創造新靈和新心，就更因基督受死與復活的功勞 ，使他們個人真正具體成聖，這是藉著道，和住在他們裡面的聖靈做成的 。罪身的權勢被毀壞 ，肉體的各種邪情私慾逐漸變衰弱、被治死 ，他們則愈來愈在一切救恩上活過來、得堅固 ，以致行出真正的聖潔﹔人非聖潔不能見主 。
二、成聖雖然是遍及到人每個部分的工作 ，雖然在今生，這成聖還不會完全，在人裡面每個地方都還有些殘餘的敗壞 ﹔因此在人裡面有持續不斷、無法化解的爭戰，就是情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭 。
三、在這場爭戰中，那殘存的敗壞雖然可能暫時甚佔優勢 ，但是基督成聖之靈不斷加力量給人，那蒙上帝重生的人性靠這力量必定得勝 ﹔所以聖徒會在恩典中長進 ，敬畏上帝得以成聖 。
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《威斯敏斯德大教理問答》 王志勇譯
75問：成聖是什麽？
答：成聖是上帝的作為，出於祂白白的恩典。
（1）由此，那些在創世之前就蒙揀選成為聖潔的人，在日期滿足的時候，藉著聖靈大能的運行（弗1:4；林前6:11；帖後2:13），把基督的受死和覆活應用到他們的身上（羅6:4－6），目的在於按上帝的形像使他們的全人得以更新（弗4:23－24）；
（2）有悔改得生以及其它所有與救恩相伴的美德的種子安置在他們的心中（徒11:18；約壹3:9），而且這些美德被挑旺，得增加，受堅固（猶20；來6:11－12；弗3:16－19；西1:10－11），使他們愈來愈能向罪而死，更有生命的新樣式（羅6:4，6，14；加5:24）。
